הבשורה של יום ראשון 26 במרץ: יוחנן 11, 1-45

By קרלו מיגליטה On מר 26, 2023

יום ראשון החמישי בתענית א': יוחנן י"א, 11-1

יוחנן 11, מותו של לזרוס

11 אדם בשם לזרוס היה חולה. הוא היה מביתאניה, הכפר של מרי ואחותה מרתה. 2 (מרים זו, שאחיה לזרוס שכב עתה חולה, הייתה אותה אחת ששפכה בושם על ה' וניגבה את רגליו בשערה.) 3 אז האחיות שלחו הודעה לישו: "אדוני, זה שאתה אוהב הוא חולה. ”

4 כאשר שמע זאת, אמר ישוע: "המחלה הזו לא תסתיים במוות. לא, זה לכבוד אלוהים כדי שבנו של אלוהים יתפאר באמצעותו." 5 כעת ישוע אהב את מרתה ואת אחותה ואת אלעזר. 6 אז כששמע שאלעזר חולה, הוא נשאר במקום שבו היה עוד יומיים, 7 ואז אמר לתלמידיו: "בואו נחזור ליהודה".

8 "אבל רבי," אמרו, "לפני שעה קלה ניסו היהודים שם לסקול אותך, ובכל זאת אתה חוזר?"

9 ישוע ענה: "האם אין שתים עשרה שעות של אור יום? כל ההולך ביום לא ימעד, כי הוא רואה לאור העולם הזה. 10 כאשר אדם הולך בלילה הוא מועד כי אין לו אור."

11 לאחר שאמר זאת, המשיך ואמר להם: "אלעזר ידידנו נרדם; אבל אני הולך לשם כדי להעיר אותו."

12 השיבו תלמידיו: "אדוני, אם הוא ישן, הוא ישתפר." 13 ישוע דיבר על מותו, אך תלמידיו חשבו שהוא מתכוון לשינה טבעית.

14 אז הוא אמר להם בפשטות: "אלעזר מת, 15 ולמענכם אני שמח שלא הייתי שם, כדי שתאמינו. אבל בואו נלך אליו."

16 ואז תומס (המכונה גם דידימוס אמר לשאר התלמידים: "הבה נלך גם כדי שנמות איתו."

ישוע מנחם את אחיות לזרוס

17 בבואו גילה ישוע שלעזר כבר היה בקבר ארבעה ימים. 18 עתה הייתה ביתניא פחות משני קילומטרים מירושלים, 19 ויהודים רבים הגיעו למרתה ומריה כדי לנחם אותם באובדן אחיהם. 20 כששמעה מרתה שישוע בא, היא יצאה לקראתו, אך מרים נשארה בבית.

21 "אדוני," אמרה מרתה לישו, "אם היית כאן, אחי לא היה מת. 22 אבל אני יודע שגם עכשיו יתן לך אלוהים כל אשר תבקשו."

23 אמר לה ישוע: "אחיך יקום שוב."

24 ענתה מרתה: "אני יודעת שהוא יקום שוב בתחיית המתים ביום האחרון."

25 אמר לה ישוע: "אני התחייה והחיים. המאמין בי יחיה, אף כי ימותו; 26 ומי שחי באמונה בי לא ימות לעולם. אתה מאמין לזה?"

27 "כן, אדוני," היא השיבה, "אני מאמינה שאתה המשיח, בן האלוהים, שעתיד לבוא לעולם."

28 לאחר שאמרה זאת, היא חזרה וקראה לאחותה מרי הצדה. "המורה כאן," היא אמרה, "והיא מבקשת בשבילך." 29 כששמעה זאת מריה, היא קמה במהירות והלכה אליו. 30 ישוע עדיין לא נכנס לכפר, אבל עדיין היה במקום שבו פגשה אותו מרתה. 31 כאשר הבחינו היהודים שהיו עם מרים בבית, מנחמים אותה, כמה מהר היא קמה ויצאה, הם הלכו אחריה, בהנחה שהיא הולכת לקבר להתאבל שם.

32 כשהגיעה מריה למקום שבו היה ישוע וראתה אותו, היא נפלה לרגליו ואמרה: "אדוני, אילו היית כאן, אחי לא היה מת."

33 כאשר ראה ישוע אותה בוכה, ואת היהודים שבאו איתה בוכים גם הם, הוא התרגש מאוד ורוחו. 34 "היכן השכבת אותו?" הוא שאל.

"בוא וראה, אדוני," הם השיבו.

35 ישוע בכה.

36 אז אמרו היהודים: "ראה איך הוא אהב אותו!"

37 אך אחדים מהם אמרו: "האם הפוקח את עיניו של העיוור לא יכול היה למנוע מהאדם הזה למות?"

ישוע מעלה את לזרוס מהמתים

38 ישוע, שוב התרגש עמוקות, הגיע אל הקבר. זו הייתה מערה עם אבן שהונחה מעבר לכניסה. 39 "קח את האבן," הוא אמר.

"אבל, אדוני," אמרה מרתה, אחותו של המת, "בזמן הזה יש ריח רע, כי הוא היה שם ארבעה ימים."

40 אז אמר ישוע: "האם לא אמרתי לך שאם תאמין, תראה את כבוד אלוהים?"

41 אז לקחו את האבן. ואז ישוע הרים את מבטו ואמר, "אבא, אני מודה לך ששמעת אותי. 42 ידעתי שאתה שומע אותי תמיד, אבל אמרתי זאת לטובת האנשים שעומדים כאן, כדי שיאמינו ששלחת אותי."

43 לאחר שאמר זאת, קרא ישוע בקול רם: "אלעזר, צא!" 44 יצא המת, ידיו ורגליו עטופים ברצועות פשתן, ובד סביב פניו.

ישוע אמר להם: "תורידו את בגדי הקבר ושחררו אותו".

המזימה להרוג את ישו

45 לכן האמינו בו רבים מהיהודים שבאו לבקר את מרים וראו את אשר עשה ישוע.

יוחנן 11, 1-45: השתקפות

אחיות ואחים יקרים של המיסריקורדיה, אני קרלו מיגליטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiatutti.it).

היום אני חולק אתכם מדיטציה קצרה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא של רחמים.

עם תחייתו של לזרוס, מסתיים החלק הראשון של בשורת יוחנן, מה שנקרא "ספר הסימנים".

עבור יוחנן, ה'סימן' (סמיון) הוא אירוע שחייב להוביל לאמונה בישוע. יוחנן מספר על שבעה מהם: אות היין בכנא, ריפוי בנו של עובד המדינה, ריפוי החולה בבריכת בצהיון, ריבוי הלחם, ההליכה על המים, ריפוי עיוור. אדם מלידה, תחייתו של לזרוס.

הסימן יכול להוביל לאמונה, אבל ישוע נוזף באמונה יותר מדי על סמך סימנים (ב' 2-23; ד' 24; 4:48: "אשרי המאמינים מבלי שראו!"), ובכל מקרה הסימן נמצא תחת הבכורה של המילה המפרשת אותו (20:28).

ספר הסימנים מנוסח סביב שבעה חגים ליטורגיים יהודיים, המוזכרים במפורש, במשך שנתיים. בחג ההקדשה (יוחנן י, 10), שבו נחגג ה-יהוה, באמירת תהילים 22, כנותן החיים, ישוע, בביתאניה, "בית הצרות", מכריז שהוא עצמו חיים, ו נותן סימן לכך בתחיית לזרוס, שפירוש שמו הוא "אלוהים עוזר".

יוחנן 11, 1-45: ישוע באל החיים

ישוע הוא אלוהי החיים: הוא האל הסובל מול המצב האנושי ועומד בסולידריות עמו בצער (שמות ב':2-24).

לא אלוהים שולח לנו רע: אלוהינו כועס על הרע! "אם כן, ישוע, כאשר ראה אותה בוכה, ואת היהודים שבאו איתה בוכים, התרגש והיה מוטרד עמוקות... בינתיים ישוע, עדיין נרגש מאוד, הלך לקבר": הפועל "אמברימאסטאי" (יוחנן יא:11, 33) לא כל כך מצביע על "רגש" כמו "כעס", "זעם": מחלה היא לא משהו שצריך להשלים איתו, אלא משהו שצריך להתמרמר עליו, להילחם נגדו, להיאבק בו.

אם אנחנו בסבל, ה' לצדנו, הוא בוכה איתנו, הוא כועס עלינו; והוא מתערב לתת לנו חיים, גם אם לפעמים לא כפי שהיינו רוצים: לפעמים הוא מחכה ל'יום השלישי' (פס' ו): 'ישוע אהב מאוד את מרתה ואת אחותה ואת אלעזר. אז כששמע שהוא חולה, נשאר יומיים במקום שבו היה. אחר כך אמר לתלמידיו: 'בואו נלך שוב ליהודה!'" (יוחנן יא:6-11).

אבל בכל מקרה, כל מחלה או מוות הם לתפארתו, כי הוא ינצח את הרוע וישיב את החיים: זו הוודאות הנוצרית המופלאה: "ישוע אמר: 'מחלה זו אינה למוות, אלא לכבוד אלוהים, כדי שעל ידי זה יתפאר בן האלוהים'... אמר ישוע (למרתה): 'האם לא אמרתי לך שאם תאמין, תראה את כבודו של אלוהים?

הבשורה של היום היא גם תיאור המחשה של מסע האמונה של הנוצרי. זה מודגם על ידי התלמידים, שאינם מבינים מדוע ישו, בן האלוהים, חייב ללכת ולסבול (פס' 8), שאינם מבינים את תעלומת מחלתו של לזרוס ומדוע ישוע מאחר להתערב (פס' 12). -14): זוהי התנגדות העולם, המוגלמת על ידי היהודים (פס' 37), מדוע אלוהים מתיר כאב אנושי ואינו מתערב, אם הוא כל יכול.

אבל בסופו של דבר, התלמידים, דרך פיו של תומס, חושפים את ה"מיסטריום crucis", ובדרך כלשהי הם אלה שמקבלים "ללכת ולמות איתו": "ואז תומס, שנקרא התאום, אמר התלמידים, 'גם נלך ונמות אתו'" (יוחנן יא:11).

גם מרתה היא טיפוס של הנוצרי: היא תופסת את ישוע נזקק (פס' 3), היא יוצאת אליו (פס' 20), היא פונה אליו בתארים גבוהים ("אדוני, אילו היית הנה, אחי לא היה מת!": פ' 20-21): אבל אמונתה אינה מספקת.

הוא עדיין לא הבין שישוע הוא החיים עצמם (פס' 24). תחילה הוא קובע: 'אך גם עכשיו אני יודע שכל מה שתבקש מאלוהים, הוא יעניק לך' (פס' 22), מה שנראה כאילו הוא מבטא אמונה ללא עוררין, אבל אז מיד מתגלה חוסר אמונה בפס' 39: 'ישוע אמר, "הסר את האבן!" מרתה, אחותו של המת, ענתה לו: 'אדוני, כבר יש לו ריח רע, כי הוא בן ארבעה ימים'".

אבל ישוע קורא למאמין בחזרה ללב האמונה: הכריסטולוגיה. אם נקבל אותו, יש לנו חיי נצח: מי שמאמין בו יראה את כבוד האל (פס' 40). מרתה היא כמונו: אנו מצהירים בפינו שאור וחיים הגיעו לעולם, אך ליבנו עדיין לא בטוח, מתנודד.

דגם נוסף של התלמידה היא מרים: היא הממד המהורהר (פס' 2.20.32; ל"ק 10.39; י"ח 12.3), היא ההערצה, הליטורגיה, הממד הכוהני של המאמין, שגם באמונה לא מושלמת מביאה. לאלוהים, בדמעות, סבלו של האדם.

גם לזרוס הוא טיפוס של המאמין: הוא ידידו של אלוהים (פס' 3), זה שה' אוהב מאוד (פס' ה'): אבל, רחוק מהמשיח, הוא חולה ומת (ה'). 5), הוא נרקב (פס' 21.32).

ישוע, בהשתדלות הקהילה, הולך לחפש את האדם גם אם הוא לא עושה דבר כדי לקרוא לו: הוא בא למצוא אותנו היכן שאנחנו נמצאים, הוא יורד לקברנו, ללא קשר ליתרונותינו.

והוא קורא לנו "לצאת" (פס' 43) ממצבנו של מתים רקובים, ומקים אותנו לתחייה. אך לעתים קרובות אנו נשארים מומיות שאינן מסוגלות לזוז: ישוע מצווה על הקהילה לשחרר את קשרינו ולאפשר לנו "ללכת" (פס' 44) אחריו, מעורבים בתעלומת הפסח של המוות והתחייה.

רחמים טובים לכולם!

מי שרוצה לקרוא פרשנות מלאה יותר של הטקסט, או ניתוח מעמיק כלשהו, נא לשאול אותי בכתובת migliettacarlo@gmail.com.