הבשורה של יום ראשון 16 באפריל: יוחנן 20, 19-31

By קרלו מיגליטה On אפריל 16, 2023

יוחנן 20, 19-31, יום ראשון השני בחג הפסחא א': ישוע מופיע לתלמידיו

19 בערבו של אותו יום ראשון בשבוע, כשהתלמידים היו יחד, כשהדלתות נעולות מפחד המנהיגים היהודים, בא ישוע ועמד ביניהם ואמר: "שלום עליכם!"

20 לאחר שאמר זאת, הראה להם את ידיו ואת צדו. התלמידים שמחו מאוד כשראו את ה'.

21 שוב אמר ישוע: "שלום לך! כמו שהאב שלח אותי, אני שולח אתכם".

22 ובכך נשם עליהם ואמר: "קבלו את רוח הקודש.

23 אם אתה סולח על חטאיו של מישהו, חטאיו נסלחים; אם לא תסלח להם, הם לא יסלחו."

יוחנן 20, 19-31: ישוע מופיע לתומס

24 כעת תומס (הידוע גם בשם דידימוס[a]), אחד מהשנים-עשר, לא היה עם התלמידים כשישוע בא.

25 אז אמרו לו שאר התלמידים: "ראינו את ה'!"

אבל הוא אמר להם: אם לא אראה את סימני הציפורן בידיו ואכניס את אצבעי במקום שבו היו הציפורניים, ואכניס את ידי בצידו, לא אאמין.

26 כעבור שבוע היו שוב תלמידיו בבית, ותומס היה איתם. אף על פי שהדלתות היו נעולות, בא ישוע ועמד ביניהם ואמר: "שלום עליכם!"

27 ואז הוא אמר לתומס: "תשים את האצבע שלך כאן; לראות את הידיים שלי. הושט את ידך והכנס אותה לצדי. תפסיק לפקפק ותאמין".

28 אמר לו תומאס: "אדוני ואלוהים שלי!"

29 אז אמר לו ישוע: "מפני שראית אותי, האמנת; אשרי מי שלא ראה ובכל זאת האמין".

יוחנן 20, 19-31: מטרת הבשורה של יוחנן

30 ישוע ביצע סימנים רבים אחרים בנוכחות תלמידיו, שאינם רשומים בספר זה.

31 אבל אלה כתובים כדי שתאמינו כי ישוע הוא המשיח בן האלוהים, וכי על ידי האמונה יהיו לכם חיים בשמו.

אחיות ואחים יקרים של המיסריקורדיה, אני קרלו מיגליטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiatutti.it).

היום אני חולק אתכם מדיטציה קצרה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא של רחמים.

התגלות לתלמידים: 20, 19-29

מִבְנֶה

בעוד מתי ויוחנן 21 מציבים את ההופעה הראשונה של האדון הקם בגליל, יוחנן 20, כמו לוקס ומרקוס 16, מציב אותה בירושלים: המתווה הוא הקלאסי מבין סיפורי ההתגלות:

(א) מצב עלוב של התלמידים (פס' יט);

ב) התגלות (פס' יט);

ג) ברכה (פס' יט);

ד) הכרה (פס' יט);

ה) פקודה (פס' כא-כג).

לעומת זאת, התיאור של תומס (כ':20-24) הוא דרמטיזציה של נושא הספק.

טקסט:

פס' 19: – הראשון שלאחר השבת (שו' 26): התייחסות ליטורגית;

נ' 22: – הוא נשם: אולי זכר לטקס סמיכה קדום;

פס' 25: הראייה הגופנית הפשוטה (blepein: v. 15) הופכת למבט בוחן (הלכה: פ' 6.12.14), עד שהיא הופכת להבנה באמונה (חורן: פ' 20.25);

v. 29: זה המקריזם היחיד (= האושר) בבשורת יוחנן, יחד עם 13.17.

המתנות של הקים

מתנותיו של הקים אינם רק עבור השליחים, אלא עבור כל המאמינים (ל"ד 24):

(א) שלום ושמחה (התראות י"ט 19; כ"א 7-21);

ב) שליחות: הנוצרים הם עם של שליחים;

ג) רוח הקודש (י"ד 14; ט"ז 26): זוהי קידושין נבואיים (י"ז 16-7), זוהי יצירה חדשה (בראשית ב' 17; ווי"ז 18; אז 19:2-7), זוהי טבילת תלמידים (15:11)

ד) הכוח לסלוח (ל"ב 22; מט ט"ז 22; י"ח יח): לא רק הסליחה 'הקודש', אלא הסליחה ההדדית (מט ו' יב; י"ח 16) ופיוס העולם ( מק טז:19-18; ל"ק כ"ד:18; מעשה ג':6; י"ח א':12, 18; ה':22).

אמונה בתחיית המתים

ביוחנן 20, יש לנו ארבע דוגמאות לאמונה בתחיית המתים: התלמידה האהובה, מרים ממגדלה, התלמידים, תומס: אבל "אשרי אלה אשר, למרות שלא ראו, יאמינו" (פס' 29).

יום ה'

הנוצרים, המודעים למרכזיותה של תחיית המתים, מתכנסים כדי לחגוג אותה על חזרתה השבועית (מעשי השליחים כ''ז; א' לקור' טז''ב): זוהי התרחקות ברורה מהיהדות, והדגשה של העובדה שביום ראשון הפולחן פוגש את האדון הקם (ההתראות 20:7).

מסקנה: 20:30-31

מטרת הבשורה היא כריסטולוגית ומיסיונרית-סוטריאולוגית: "כדי להאמין שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, ושבהאמינו יהיו לך חיים בשמו" (יוחנן כ':20).

סימנים ואמונה: אמונה בתנ"ך

"ישוע, בנוכחות תלמידיו, עשה עוד הרבה אותות שלא נכתבו בספר הזה. אבל אלה נכתבו למען תאמינו" (יוחנן כ' 20-30): עד עכשיו, האות שניתן לנו להאמין הוא רק כתבי קודש (די ורבום נ' ד'; כ"א).

"לא כתוב שתומס שם את אצבעו, אלא שהוא אמר, 'אדוני ואלוהים שלי'!"

מתוך הכרה בסטיגמטה באהבה שחווה ישוע, תומס נותן את הווידוי הגבוה והמלא ביותר באמונה בכל הבשורות: ישוע הוא אדון, ישוע הוא אלוהים. לכן מי שרואה את ישוע, רואה את האב (ראה י"ד:14); לכן ישוע הוא הפירוש של האל שאיש מעולם לא ראה ואף אחד לא יכול לראות (השוו ג'ון א' 9); זו הסיבה שישוע הוא "החי" (Lk 1:18) לנצח.

תומס הוא בהחלט לא דוגמן, למרות שאנחנו יכולים לזהות את עצמנו בו.

לכן ישוע אומר לו: "אשרי אלה שבלי לראות, באים להאמין". על ידי הכרת האהבה שחווה הצלוב מתחילים להאמין: ניסים והופעות אינם נותנים לנו גישה לאמונה אמיתית.

רק דבר האלוהים הכלול בכתבי הקודש, רק אהבתו של ישוע שהבשורה היא ההכרזה והסיפר שלה ("אות כתוב", כפי שהבשורה מסתיימת), רק בהיותה במרחב של קהילת תלמידי האדון, יכול להוביל אותנו לאמונה, ולגרום לנו לקרוא לישוע כ"אדונינו ואלוהינו" (E. Bianchi).

רחמים טובים לכולם!

מי שרוצה לקרוא פרשנות מלאה יותר של הטקסט, או ניתוח מעמיק כלשהו, אנא שאל אותי בכתובת migliettacarlo@gmail.com.