הבשורה של יום ראשון, 14 במאי: יוחנן 14, 15-21

By קרלו מיגליטה On מאי 14, 2023

הבשורה של יום ראשון, יוחנן 14, 15-21: ישוע מבטיח את רוח הקודש

15 "אם אתה אוהב אותי, שמור את פקודותיי. 1

6 ואשאל את האב והוא יתן לך סנגור אחר שיעזור לך ויהיה איתך לעד.

17 רוח האמת. העולם לא יכול לקבל אותו, כי הוא לא רואה אותו ולא מכיר אותו. אבל אתה מכיר אותו, כי הוא חי איתך ויהיה[a] בך.

18 לא אשאיר אתכם כיתומים; אני אבוא אליך. 1

9 תוך זמן קצר, העולם לא יראה אותי יותר, אבל אתה תראה אותי. כי אני חי, גם אתה תחיה.

20 ביום ההוא תבינו כי אני באבי, ואתם בי, ואני בכם.

21 מי שיש לו את מצוותי ושומר אותן הוא האוהב אותי. מי שאוהב אותי יאהב את אבי, וגם אני אוהב אותם ואראה את עצמי בפניהם".

אחיות ואחים יקרים של רַחֲמִים, אני קרלו מיגליטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiatutti.it).

גם היום אני חולק אתכם מדיטציה קצרה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא הרחמים.

יוחנן 14, 15-21: פרשנות לבשורה

בונהופר אמר: "הכומר בניגוד לנביא, כנסיית העולם בניגוד לכנסיית האמונה, כנסיית אהרון לעומת כנסיית משה: זהו הקונפליקט הנצחי בכנסיית המשיח... הכוהנים – כנסיית המילה; כנסיית אהרון – כנסיית משה: ההתנגשות ההיסטורית הזו למרגלות סיני, סוף כנסיית העולם והופעת דבר אלוהים, חוזרת על עצמה בכנסייה שלנו יום אחר יום, ראשון אחר ראשון.

כנסייה של העולם, שאינה רוצה לחכות, שאינה רוצה לחיות מהבלתי נראה, כנסייה שעושה את האלים שלה; כנסייה שרוצה לקבל את האל שהיא מחבבת ולא אכפת לה לרצות את אלוהים; כנסייה שרוצה לעשות בעצמה מה שאלוהים לא עושה; כנסייה שמוכנה לכל הקרבה, כל עוד יש עבודת אלילים, הדתת מחשבות וערכים אנושיים; כנסייה שמייחסת לעצמה אומניפוטנציה אלוהית בכהונה: כך ממשיכה הכנסייה שלנו להיות כשהיא מתכנסת לפולחן אלוהי.

וככנסייה שהאלילים שלה מתנפצים ומתנפצים עד האדמה, ככנסייה שיש לומר שוב: 'אני האדון אלוהיך', ככנסייה שמחסלת את עצמה, שנפגעה במילה זו, ככנסייה של משה, כנסיית המילה: אז עלינו לעזוב.

מהיותה הכנסייה חסרת הסבלנות שהייתה, הכנסייה הופכת לכנסיית הציפייה השקטה, מהיותה הכנסייה של הצורך הנועז לראות, היא הופכת לכנסיית האמונה ללא התרוממות רוח, מהיותה הכנסייה של עבודת אלילים עצמית, היא הופכת לכנסיית האמונה. כנסייה שסוגדת לאלוהים לבדה... בתור הכנסייה שהיא בו-זמנית כנסיית משה ואהרון, אנו מצביעים על הצלב ואומרים: 'הנה, ישראל, זה אלוהיך שהציל אותך מעבדות וימשיך לעשות זאת.

בוא, תאמין, תתפלל!".

על הכנסייה קודם כל להיות צייתנית לפעולתה של הרוח, ש"באה לעזור לנו בחולשתנו" (רומים ח':8), לשנות את הכנסייה שלה ב"פעולה" המתמדת שלו (ב' ג':26), ב"כוחו" (ל"ד 2), ב"כוחו" (ל"ד 3): "קבלו עליכם את כוחה של רוח הקודש... אז תהיו עדים שלי" (מעשי השליחים א:18).

הרוח הופכת את הכנסייה ליכולת התלהבות ואקסטזה (מעשי השליחים 2:1-40). "התלהבות", כפי שאומרת המילה עצמה, פירושה "להחזיק את אלוהים בפנים": "èntheos" הוא מי שנמצא באלוהים.

הרוח מעניקה לכנסייה את המודעות להיותה המקום של נוכחות אלוהים: להיות בהתלהבות זה לתת לעצמו להיות מונחה על ידי האנרגיה היצירתית ומעניקה חיים של הרוח עצמה (יוחנן 14:16-17; רומי ח':8-9 ; קור 11:1). אקסטזה היא לא כל כך חוויה נפלאה כמו לדעת איך "לצאת מעצמנו" ולצאת לעולם לשרת אותו, לאהוב אותו, להכריז את הבשורה.

הרוח מעניקה לכנסייה חידוש ורעננות (בראשית א':1; מט א':2; רומי א':1; א' טמ' ג':20; מעשי השליחים ב':1), את כוח הסינתזה והאחדות, ובו זמנית את האנרגיה של בידול ופלורליזם (4 לקור יב 1-3), יכולת תקשורת ויחסים (מעשי השליחים ב' 16), חיים מלאים (יוחנן ו' 2) ברוח עצמה (יוחנן 32:1-12; רומי 7: 13-2

רחמים טובים לכולם!

כל מי שרוצה לקרוא פירוש שלם יותר של הטקסט, או כמה תובנות, שאל אותי ב- migliettacarlo@gmail.com.