Ferenc bátorsága?: „Találkozás a szultánnal, hogy elmondjam neki: nincs szükségünk rád”

By Cristiano Antonino On 7. szeptember 2022.

A „Ferenc bátorsága” témája a „Teret teremteni a bátorságnak” program második találkozójának két előadója: a főszereplők az asztalnál HER Monsignor Domenico Sorrentino és Valentina Rotondi

Ferenc bátorsága, Domenico Sorrentino monsignor: a kegyelem jelentősége Assisi szent bátorságában

Monsignor Sorrentino 2005 óta Assisi püspöke (az egyházmegye, a teljesség kedvéért, néhány éve Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino), ezért az assisi poverello helyeinek és szellemi hagyatékának őrzője. .

Csodálatos és jókedvű mosollyal avatkozik közbe, ami azonban magában rejti a kúra fájdalmát, amely – mondja a bámészkodóknak – már egy hónapja elkíséri.

Ez érthetően érinti beavatkozását, amelynek azonban Szent Ferenc életéhez kapcsolódóan mély történelmi és szellemi jelentősége van.

„Szent Ferenc – meséli – nem volt pelagius. Ezt a definíciót használom, ahogy Ferenc pápa jelezte, és ezzel a hívek közül azokat, akik azt hiszik, hogy saját erejükből mentik meg magukat. A kegyelem az, ami megment."

„Francisnak bizonyosan volt bátorsága, de az a bátorság, ami valahogy beleoltott. A bátorság, amit Grace adott neki”

„Sőt, amikor Ferenc arról a találkozásról beszél, amely megváltoztatja életét, a leprásokkal való találkozást, előre látja, hogyan nézett rájuk félelemmel és utálattal, és megerősíti, hogy az Úr vezette közéjük. .

És Francis használta irgalom mert Isten erejéből táplálkozott – pontosítja az assisi kúria lelkésze.

„Ferenc tehát bátor ember volt, aki új utak előtt nyitotta meg a világot” – tette hozzá –, „de ez a bátorság oltódott belé”.

Domenico Sorrentino püspök ezután elvarázsolta a termet azzal, hogy az assisi helyeket Szent Ferenc életének konkrét pillanataihoz kapcsolta.

Közülük a béketeremtő munka, amelyet Guido püspök (történelmileg a második, amellyel Ferenc találkozott, nem pedig a romlásé) és a város Podestàja közötti vitában végzett béketeremtő munka.

Ferenc, aki az utóbbi megbecsülését élvezte, meghívta egy találkozóra a püspökségbe.

Püspök és Podestà a találkozás során a béke és a megbékélés szavait hangoztatták, és lezárták nézeteltéréseiket.

Minden jó dolog, beleértve az EoF-t is, értelmét veszti, ha nem tág szemléleten nyugszik.

Monsignor Sorrentino a katolikus közgazdász, Giuseppe Toniolo alakjának vezető tudósa is, akinek több könyvet is szentelt, és ezért összekapcsolta a Ferenc közgazdaságtan asztalán lévő kérdéseket a trevisói író, a „Közgazdász” szerzőjének radikális közgazdaságtanával. Il Salario' többek között.

Valentina Rotondi és a bátorság Ferenc gazdaságában

Ugyanilyen mosolygós Valentina Rotondi professzor: a luganói és az oxfordi egyetem kutatója, ő a főszereplője annak a beszédnek, amely a közösségként, de egyénileg is meghozható döntéseink etikai érdemeit mutatja be.

"A Ferenc gazdasága– mondja a közönségnek – „olyan gazdaság, amely nagy bátorságot akar: nem mindig rendelkezik vele, de akar lenni.

A teremtés egészét szemléli és átfogja, és ebben az értelemben egy integrált gazdaság”.

– És mint Szent Ferenc – folytatja –EofF magához öleli a leprást: a bátorság az integrált gazdálkodáshoz azt jelenti, hogy bátor vagyok megtenni a másikkal, függetlenül attól, hogy a másik nézi-e a tekintetemet, vagy sem, az én érzékenységem.

De Valentina Rotondi beszédének egy másik mozzanata is érdekes, a társadalmi egyenlőtlenségek véletlenszerűségéről szóló. Vagy arra az ajándékra, amit Isten adott nekünk, hit szemszögéből.

„Az integrált gazdaság létrehozása – mondja – azt jelenti, hogy megértjük, hogy képességeinket a véletlen határozza meg (az, hogy bizonyos helyekre és bizonyos génekben születünk).

Meg kell értenünk, hogy ezért nincs érdemünk. A hit szemszögéből, a kegyelem felismerése.

EofF elismeri, hogy a sokféleség gazdagság: a sokszínűséget még a közgazdaságtanban is el kell ismerni.

Tehát nem párhuzamos megjelenés, hanem közös megjelenés.

Csak ebben a biológiai sokféleségben jellemző a boldogság.

És bátornak kell lennünk ahhoz, hogy a szegénységet és a nyomort a megfelelő nevén nevezzük.

„Miért nem képzelünk el egy olyan világot, amelyben a magánjavak gyakoriak” – teszi fel a kérdést? Ez a korai ferencesek véleménye.

Hadd mondjak egy gyakorlati példát: valóban szükség van mosógépre egy panelház minden lakásába? Nem lehetne emeletenként egy?

Miért van mindannyiunknak fúrógép, még akkor is, ha havonta egyszer használjuk, amikor nekünk megfelel?”

Valentina Rotondi abban a bátorságban, hogy belehelyezkedjen a létező valóságba, szintén nagyon világosan látja, hogy párbeszédre van szükség ezzel a spekulatív és igazságtalan gazdasággal és pénzügyekkel.

„Bátornak kell lenni ahhoz, hogy felkarolja a közgazdaságot és a pénzügyeket” – mondja.

„Franciashoz hasonlóan bátornak kell lenni ahhoz, hogy találkozzon a szultánnal és beszélgessen vele. De nem azért, hogy meggyőzzem a szultánt, hanem azért, hogy elmondjam neki, hogy „nincs szükségünk rád”.

Tehát etikus pénzügy, etikus fogyasztás, választani akarás

„Az egyre inkább globalizálódó világban nem tehetünk úgy, mintha nem létezne globalizáció, de van bátorságunk egyesíteni a helyit és a helyit.

A bátor közgazdaságtan megérti, hogy a gazdaság képes felkarolni azt a gazdaságot, amely az újjászületést teszi a főszerepet: gondoljunk a börtöngazdaságra. Gondolkodjunk el azon, hogy döntéseink hogyan tudják ezeket a projekteket virágozni valami más helyett.

Egyénileg pedig főszereplők is lehetünk – emlékeztet.

Egy banális, és egyben nagyon aktuális példa? A tömegközlekedés lehetőség szerinti használata hihetetlenül pozitív hatással van a környezetre és a gazdaságra egyaránt.

A bátorság tehát – úgy tűnik – az elvihető üzenet, és mindannyian megteszi, amikor úgy döntünk, hogy bensőségesen következetesek és boldogok leszünk.