Az Irgalmasság Atyánk
A hit szemével imádkozott
A tanítványok arra kérték Jézust, hogy tanítsa meg őket imádkozni. És ezt mondta: „Amikor imádkozol, mondd ezt: „Atyám, szenteltessék meg a neved” (Lk.11.1-4)
Apa Ez az első öntudatlan invokáció, amely Josephine Bakhita nővérünkben felemelkedik ahhoz az „istenhez”, akit nem ismer, de felidéz, egy mély késztetéstől hajtva, amely az ajkára emelkedik a teremtés és a teremtés szépségének tükröződésében. a gondviselés, amely pontosan ritmizálja napjait, hónapjait, évszakait, születéseit és halálait, gyönyörű teremtés, amely egy olyan elvre utal, amely előtt fejet hajt, és úgy érzi, hogy ő is része annak az egésznek, amelyben elmerül és élvezi a szabadságot. hogy szemlélje arcát mindabban, ami neki adatik.
Mi Atyánk elutasítja Máté evangéliumát (6:9-13), aki megragadja mindazok közelségét, akik gyermeknek ismerik el magukat, és hangsúlyozza ennek fontosságát abban a kölcsönösségben, amely Istent kéri. irgalom hogy legyen egy „mintázatunk”, akivel foglalkozhatunk, aki, miközben visszavezet minket identitásunkhoz, és másként létezővé tesz bennünket, mint önmagunk, lehetővé teszi számunkra, hogy kiszélesítsük az Atya irgalmának terét, és nélkülözhetetlen munkatársaivá tesz bennünket abban, hogy Lehet, hogy a keze a világra árad.
aki a mennyben vagy, azokat a mennyeket, amelyeket Bakhita látott maga fölött. Azok az egek, amelyek felülről visszavezetnek lefelé, már benne voltak, és tükröződtek ragyogó tekintetében, amely képes elhozni Istent a földre. „Aki engem lát, az Atyát látja”, és aki az Atyát látja, az ő királyságát fiának tekinti, látja azt a kegyelmet, amely „a rabbinikus hagyomány szerint az élet lehelete, amely Ádámnak csókkal adatott”. (a: „La fede nuda” Ronchi/Marcolini) A lélegzet, amely elhelyezte „bennünk Istennek azt a kis darabkáját”. (Etty Hillesum) És a Szentírás megerősíti: „…alig kevesebbből, mint Isten”, magaddal viszed a mennyországot.
Szenteltessék meg a te neved „A csecsemők és a csecsemők szájából emelkedik ki a te dicséreted” Ez az a csoda, amellyel a gyerekek a világot nézik, az a tekintet, amely tudja, hogyan kell Istenhez igaz dicséretet emelni, az az ima, amely semmit sem kér és nem kínál… csak akar. dicsérni Istent nagyságáért és nagyszerűségéért, valamint szeretetéért és irgalmáért, amellyel betöltötte a földet. „Ki az, aki mindezt megtette? Hogyan szeretném őt megismerni?” és a kérdés tisztaságáig Bakhita szívéből fakad a hála hatalmas gyengédsége. „A gyengédség lefegyverző, az a gesztus, amely nem birtoklás és nem ragadozás, az a gesztus, amely megérint és szabadon hagy, melegséget kínál és nem kér semmit. Isten simogatása a hit” (a „La fede nuda” szövegből) Ronchi/Marcolini) Higgy bennünk és törődj a másikkal az Istent a földre hozó dicséretben és munkában.
Jöjjön el a te országod. És ha Isten lejön a földre: „Itt van az ország…” – mondja Jézus, itt minden ember bizalommal fordul az Atyához, aki jobban szeret a földön lakni, mint az egek mennyében. Egy közeli Isten, aki velünk jár ebben a mennyben, amit embernek hívnak, amelyet földnek hívnak, és amelyet abszurd módon „gonosznak és fájdalomnak” neveznek. Bakhitában él és működik ez a gyermeki hit, amelyet még nem tett próbára az emberi rosszindulat és önzés. Egy hit, amely betölti az embert az irgalmasság Istenével. „A puszta hit, elengedhetetlen, karban hordva, amely beépíti a gyengédség teológiáját… amely magában foglalja Isten arcának kinyilatkoztatását”. (a: „La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Ez egy olyan királyság, amely akkor is megadatott nekünk, hogy ott lakjunk, amikor a hitnek érettté kell válnia, és szembe kell néznie a szenvedéssel, a halállal és mindazokkal a korlátokkal, amelyeket csak a szeretet győz le „abszurd szeretettel”.
A te akaratod megtörténik Ha ragaszkodunk ahhoz, hogy Isten gyermekei vagyunk, ugyanazt az alázatot fogadjuk el Neki: azt az alázatot, amely Jézusé volt. „Atyám, ha lehetséges, add át tőlem ezt a poharat, de legyen meg a te akaratod” – mondja Bakhita, tudatlan, de nem lázadó módon együttműködve az üdvösségért. Érett, felelősségteljes együttműködés, amely más hitet kér Istentől, ami az öntudatból fakad, mint egy Isten leánya, aki nem lehet mindenki számára üdvösség, ha az ember nem adja át magát az őt átalakító irgalmasságának megrontásának. Igen, mert „Nem Istenen van a sor, hogy hitet adjon, Ő nem tudja megtenni, mert a hit az ember szabad válasza Isten csábítására” (az „Una fede nuda” Ronchi/Marcolini szövegből)
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. Egy kenyér, amely kielégíti az éhség, a törődés és a gyengédség minden szükségletét, egy olyan kenyeret, amelyet minden apa soha nem tagad meg gyermekeitől, egy olyan kenyeret, amelyben benne van az élet minden íze, és amelyet Isten összemorzsol bennünk és rajtunk keresztül a gyermekek szívében és szenvedő testében. minden ember a földön. De még e kenyér szétosztásához is szüksége van Istennek a hitünkre és a bátorságunkra, a cinkosságunkra, a segítségünkre. De kinek adjuk ezt a kenyeret minden nap, abban a mindennapi életben, amely kihívásokat jelent és bevon? Az éhezőknek az élet válaszol. Ekkor az irgalmasság művei tárulnak fel előttünk: lelki és testi munkák, amelyek képesek megmenteni a helyzetbe került embert. Aztán „A hit megadja azt az intelligenciát, amely áthatol a minimumon, hogy a maximumot érzékelje” (G.Barzaghi) és a bensőséghez való visszatérés kötelezővé válik, és nem lehet mást, mint meghódolni a teljes és hűségesnek.Hic sum” jelenlétünkről. Ott Isten munkába áll. És ez megtörténik – mondja Ronchi – „amikor felfedeztem, hogy Isten van bennem, és elkezdtem látni Istent másokban” (a „La fede nuda” szövegből) Ronchi/Marcolini) és amikor megláttam Istent másokban, láttam, hogy milyen kenyérre van szükségük, és megtanítottam őket megkóstolni annak édes és sós ízét, ahogy Bakhita is megtanulta rabszolgaként és most szabad nőként.
Bocsásd meg vétkeinket. Ez az alázatos és egyszerű ember könyörgése, aki mélyen szüksége van a megbocsátásra és arra a belső megtisztulásra, amely nemcsak visszaadja neki Istene hasonlatosságát, hanem a tisztaságnak azt a terét is, amelyben Isten megtalálja a testté lett emberben, a fia Jézus, irgalmasságának munkása. Hitben felismerni korlátainkat és Isten abszolút másságát, annyit tesz, mint hinni abban az igazságban, amely a helyünkre helyez bennünket abban az irgalmas ölelésben, amelyet egyedül Isten tud adni: olyan ölelésben, amelyben erősen érezzük megbocsátását, de meg fogjuk tenni. képessé tesz minket a megbocsátásra. „Atyám bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” – mondja Jézus, és Bakhita is ezt a megbocsátást visszhangozza: „Ha visszamennék Afrikába, megkeresném fogvatartóimat, térdre borulnék előttük, és nemcsak megbocsátok nekik, hanem köszönetet is mondok nekik. mert általuk ismertem meg Jézust.
ahogy megbocsátunk adósainknak…Így minden rang elszáll, és egy új tudat elevenedik meg bennünk, amely helyet hagy Isten ölelésének, amelyben együtt érezzük, hogy szeretett és megbocsátott gyermekek vagyunk.
Ne hagyj minket a kísértésnek. Egy olyan megelőző és mindenre kiterjedő szeretet bizonyosságában, mint amilyen Isten szeretete, és az Ő akaratának végleg való szabad feladásában, az ima kifejezése nem tűnik túl érthetőnek számunkra, ami jelenleg nem tűnik úgy. hogy teljes mértékben megfeleljen az atyai szeretet paramétereinek, ahol egyetlen jó Atya sem hagyhatja el fiát a kísértésnek. És ez azért van, mert nem akarhatja, csak abban a szabadságban, amelyet Isten az emberre hagyott, hogy szabadon válasszon a jó és a rossz között, amely szabadságba Isten nem avatkozhat be, hacsak meg nem engedik. Tehát a fiú szívből jövő és szabad könyörgése fordítja meg a sorsot: „Atyám, vétkeztem az ég ellen és ellened, maradj velem, ne hagyj békén!”
de ments meg minket a gonosztól Az Atya pedig nemcsak megszabadít minket a gonosztól, hanem teljes szívvel magához hív, visszaadja fiaságát, és arra kér bennünket, hogy legyünk az irgalmasság „mintája” mindenki számára. "Hic sum” – hangzik a megújított válasz. Minden rabságból megszabadulva Bakhita ugyanezekkel a szavakkal fordul az Atyához: „Itt vagyok, és a tiéd vagyok az én „Paronom”, a tied örökre!
Ámen! Így legyen atyám, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana