Evangélium február 25-i vasárnapra: Márk 9:2-10
Nagyböjt második vasárnapja B
"2 Hat nap múlva Jézus magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost, és felvitte őket egy magas hegyre egy félreeső helyre, egyedül. Átváltozott előttük 3 és ruhái ragyogóak, nagyon fehérek lettek: a földön egyetlen mosó sem tudta ilyen fehérré tenni. 4 És megjelent nekik Illés Mózessel, és Jézussal beszélgettek. 5 Aztán Péter átvette a szót, és így szólt Jézushoz: „Mester, jó nekünk itt lennünk; csináljunk három sátrat, egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek!”6 Mert nem tudta, mit mondjon, mert elfogta őket a rémület. 7 Ekkor felhő keletkezett, árnyékba borítva őket, és hang hallatszott a felhőből: „Ez az én szeretett Fiam; Hallgass rá!" 8 És azonnal körülnézve nem láttak senkit, csak Jézust egyedül velük.
9 Amikor lejöttek a hegyről, megparancsolta nekik, hogy senkinek ne mondják el, amit láttak, csak azután, hogy az Emberfia feltámadt a halálból. 10 És megtartották maguknak, de azon tűnődtek, mit jelent feltámadni a halálból.”Mk 9-2
Kedves Misericordie Nővérek és Testvérek, Carlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it). Ma is megosztok veletek egy rövid meditációs gondolatot az evangéliumról, különös tekintettel a témára irgalom.
Jézus életének ezt az epizódját nagyon jól meg kell értenünk, ha a többi evangélium párhuzamos szakaszait is elemezzük (Mt 17-1; Lk 9-9). Először is meg kell határoznunk azt a liturgikus pillanatot, amelyet Izrael ez alkalommal ünnepelt. Sukkot ünnepe volt, a sátrak ünnepe, amelyen a zsidókat még egy hétig sátrakban, kunyhókban hívják, hogy emlékezzenek Izrael Istennel való eljegyzésének csodálatos idejére, a kivonulás idejére, amikor a nép sivatagi nomádok voltak. Ezen az ünnepen a jámbor zsidóknak fel kellett menniük Jeruzsálembe. Itt Jézus és népe felment a hegyre, amely a teofánia, Isten jelenlétének helye. Jeruzsálem volt Isten jelenlétének helye a templomban; a hegy az a hely, amely a Sínai-félszigetre emlékeztet bennünket, ahol Isten kinyilatkoztatta magát.
A lakoma alatt kunyhóban, sátrakban szokás lakni. Péter így szól Jézushoz: „Csináljunk három sátrat, egyet neked, egyet Mózesnek, egyet Illésnek.”
Az ünnep első hat napján a Qohelet, a könyv, amely így szól: „A hiábavalóságok hiúsága: minden hiúság!” (Qo 1:2). Jézus az előző versekben (Mk 8-34) éppen ezekről a kérdésekről beszélt nekünk: önmagunk megtagadása, életünk elvesztése. Semmi más nem ér, csak ő, csak a Királyság.
Az ünnep hetedik napján fehérbe öltözünk, és a templomban mindenkinek van egy lámpája, a Tóra, Isten Törvényének szimbóluma. Itt Jézus fehérbe van öltözve, olyan fehérbe, hogy több nem lehetséges, és ragyog.
A sátorok ünnepén a zsidók az úgynevezett „tórai örömet”, a törvény örömét ünneplik. Ez egy liturgikus ünneplés, amelyben az 33Mózes 34. és 34. fejezetét olvassák. Bennük többek között ezt olvashatjuk: „Izraelben nem volt többé Mózeshez hasonló próféta: színről színre megjelent neki az Úr” (10Móz XNUMX). Amint láttuk, Mózes szemtől szembe beszél Istennel és Jézus Krisztussal, az Úrral.
A sátoros ünnep alatt kinevezik a Tóra chatant, „a Tóra vőlegényét”, az ünnep priorát. Őt bízták meg azzal, hogy mindenkinek felolvassa a Tórát. Jézus sokszor mondja magáról, hogy ő a várt messiási vőlegény (Mt 9; 15-25; Jn 1; 13Kor 3; Jel 29-2; 11), és Jézus ezért házasságtöréssel bélyegzi meg az őt elutasító embereket, nyilvánvalóan metaforikus értelemben (Mk 2; Mt 19; 7).
Az ünnep a zsinagógában a Messiás eljöveteléért mondott imával fejeződött be. Itt maga Isten mondja: „Ez az én szeretett fiam: hallgass rá!” Jézust Messiásnak hirdetve.
Tekintettel a Sukkot ünnepe és a színeváltozás közötti párhuzamra, néhány észrevételt kell tennünk:
1. Mi történt valószínűleg? Jézus elvonult egy napra a közeli barátaival, felment a hegyre, és elkezdte olvasni a Bibliát, vagyis Mózest és Illést. „Az Írás” kifejezésére a zsidók azt szokták mondani, hogy „Mózes és Illés”, vagy „Mózes és a próféták”. Jézus olvassa a Bibliát – ez azt jelenti, hogy beszél Mózessel és Illéssel –, és a Szentírásról való elmélkedés során Jézus ráébred arra, hogy ő a Messiás, és isteni csoda folytán ezt a tudatot a három tanítvány is megérti, akik vele vannak. Nem akarjuk megtagadni Istentől az átváltoztatás lehetőségét, hogy fehérré, ragyogóvá váljunk, körülöttünk minden sugár, de sokkal közelebb áll hozzánk az a gondolat, hogy amikor sikerül találnunk egy fél napot a hegyre való visszavonulásra a Szentírás olvasására. , azokban a pillanatokban Mózessel és Illéssel is beszélgetünk, ilyenkor Isten kinyilatkoztatja magát és átformál minket, elmondja, hogy az ő gyermekei vagyunk, megértetti velünk küldetésünket, bátorságot ad az élet folytatásához. Semmi sem tiltja, hogy azt gondoljuk és elhiggyük, hogy hangzatos esemény történt, de az irodalmi műfajon túl kell olvasnunk a Bibliát, és vissza kell nyernünk ennek a szakasznak a plasztikus jelentését, a benne nekünk adott konkrét kinyilatkoztatást.
2. A liturgikus kontextusban, a sátoros ünnepet ünnepelve a tanítványok megértik, hogy Jézus a Messiás, akit az egész Szentírás hirdetett, hogy Jézus a Tóra chatan, a vőlegény, a hermeneut, aki megmagyarázza az egész Tórát; nyilván eljöttek az utolsó idők, a Messiásért való ima beteljesedett, a Messiás itt van közöttük és megalapítja a Királyságot. És mivel eljött a Királyság, a teremtés gyönyörűvé válik: „Isten látta, hogy minden jó”, amikor megteremtette a világegyetemet (Ter 1:4,10,12,18,21,25,31). Itt a tanítványok mit mondanak? „Jó nem maradni itt, a világ minden rendben van. Te, Uram, most eljöttél, és valóban beteljesíted Isten teremtési tervét. Te vagy a Genezis, te vagy a mi paradicsomunk.” Aztán mi volt a zsidó hit sarokköve, a „Séma, Izrael”, a „Figyelj, Izrael” (6Móz 3:4-9; 1:20; 3:27; 9:XNUMX), amelyet minden nap hirdettek a zsinagógában most már Jézus szavának engedelmességgé válik: az Atya azt mondja: „Ez az én szeretett fiam, őt hallgassátok!”.
Boldog irgalmasságot mindenkinek!
Aki szeretne olvasni egy teljesebb exegézist a szövegből, vagy néhány meglátást, kérem, kérdezzen migliettacarlo@gmail.com.