Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un – Istenéi vagyunk, és Hozzá térünk vissza
Haldoklás távol az otthontól: A migránsok halálának drámaisága és az iszlám temetési szertartások bonyolultsága idegen földön
Minden migráns elmegy, hogy egy napon visszatérjen, legalábbis ezt hiszik és mondják. Csak egy részük lesz képes teljesíteni ezt a kívánságot, mások kénytelenek lesznek elhagyni. Vannak családok, akik a holttestet a származási országba szállítják, míg mások, bár még mindig kevesen, más választást választanak, nevezetesen, hogy Olaszországban temetik el szeretteiket. Az első esetben, bár a holttest átszállítását az iszlám szigorúan tiltja, mert a holttestet a lehető leghamarabb el kell temetni a halál helyén, a holttest szállítása a származási országba azért fontos, mert „szimbolikus” visszatérést jelent. a születés és a hagyományok földjére. A második esetben az a döntés, hogy nem helyezik át a testületet a származási országba, gyakran abból fakad, hogy a család és a szülői hálózat jobban be van vonva és integrálódva érzi magát a fogadó országban. Ezt tetézik olyan, különösen gazdasági és bürokratikus helyzetek, amelyek szinte lehetetlenné teszik a „hazatérni” vágy megvalósítását. Bárhogy is legyen, a test rendeltetési helyének eldöntése során felmerülő tanácstalanság nem fedheti le magát a halál drámáját.
A „távoli országban” való haldoklás azt jelenti, hogy minden, ami a származási országban magától értetődőnek számít, valószínűvé válik, utalva arra a vallási/lelki és hagyományos rituáléra, amelyet a haldoklónak végre kell hajtania, vagy segítséget kell kapnia annak végrehajtásában, amíg a test fel nem készül. temetésre. Ez aggodalomra adhat okot a külföldi személy számára, mert fél attól, hogy ilyenkor egyedül lesz, és nem kap segítséget a rítus végrehajtásában, még abban az esetben is, ha a halál kórházban (meglehetősen gyakori) vagy más egészségügyi körülmények között következik be. és/vagy gondozási létesítmények, az egészségügyi személyzet gyakran nem tudja garantálni ezt a segítséget.
Amikor az élet véget ér, a haldoklónak ki kell mondania Shahadah: Lâ ilâha illâ Allah (nincs más istenség, mint Isten) felemelt jobb kéz mutatóujjával. Abban az esetben, ha az agonizáló nem tud beszélni és/vagy mozogni. a családtagok vagy barátok csoportja fogja elmondani érte az imát, és segít neki felemelni a mutatóujját.
A halál megállapítása után azonnal be kell csukni az elhunyt szemét a szavalás közben: inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (Istenéi vagyunk és visszatérünk Hozzá).
Ezután a testet megmossuk, illatosítjuk és fehér színűbe csomagoljuk kafn (lepel) és az egész a temetési imával (Salat Al-janazah) zárul. Ezen a ponton a test készen áll a temetésre, ami a muszlim számára a végső földi nyughely elérését jelenti.
A temetési ima közösségi kötelezettség (farḍ al-kifaya, vagy „elégségességi kötelezettség”); elegendő, ha hívők csoportja végzi, ellenkező esetben nem teljesítés esetén mindenki felelős.
A napi öt imádság teljesítéséhez szükséges kötelezettségek (szándék, kisebb-nagyobb tisztaság stb.) a temetési imára is vonatkoznak, de a teljesítésének módja némileg eltérő: a temetési imában nincs sem. hajlam (kéz') sem levertség (sujûd), és a befejezés előtt a hagyományból eredő, az elhunyt javára szóló invokációkat mondanak el.
Íme egy példa az elhunyt javára elmondható felszólításra:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Uram! Bocsáss meg élőknek és halottainknak, a velünk lévőknek, a távollévőknek, fiataljainknak és időseinknek, férfijainknak és asszonyainknak. Uram! Akinek meghosszabbítod az életet, legyen az iszlám alapjain; és ő akit magadhoz hívsz, hívd vissza, Uram, ne fossz meg minket a bérétől, és bocsáss meg neki!
Rachid Baidada
Kulturális nyelvi közvetítő