Evangile du dimanche 26 mars : Jean 11, 1-45

By Carlo Miglietta On 26 Mar 2023

Cinquième dimanche de Carême A: Jean 11, 1-45

Jean 11, La mort de Lazare

11 Or un homme nommé Lazare était malade. Il était de Béthanie, le village de Marie et de sa sœur Marthe. 2 (Cette Marie, dont le frère Lazare était maintenant malade, était la même qui versait du parfum sur le Seigneur et lui essuyait les pieds avec ses cheveux.) 3 Alors les sœurs firent dire à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. ”

4 En entendant cela, Jésus dit : « Cette maladie ne finira pas par la mort. Non, c'est pour la gloire de Dieu afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. 5 Or Jésus aimait Marthe et sa soeur et Lazare. 6 Lorsqu'il apprit que Lazare était malade, il resta encore deux jours où il était, 7 puis il dit à ses disciples : « Retournons en Judée.

8 «Mais Rabbi, dirent-ils, il y a peu de temps, les Juifs ont essayé de te lapider, et pourtant tu repars?»

9 Jésus répondit : « N'y a-t-il pas douze heures de jour ? Quiconque marche le jour ne trébuchera pas, car il voit à la lumière de ce monde. 10 C'est quand quelqu'un marche la nuit qu'il trébuche, car il n'a pas de lumière.

11 Après avoir dit cela, il leur dit : « Notre ami Lazare s'est endormi ; mais je vais là-bas pour le réveiller.

12 Ses disciples lui répondirent : " Seigneur, s'il dort, il ira mieux. " 13 Jésus parlait de sa mort, mais ses disciples pensaient qu'il parlait du sommeil naturel.

14 Alors il leur dit clairement : « Lazare est mort, 15 et à cause de vous, je me réjouis de n'avoir pas été là, afin que vous croyiez. Mais allons à lui.

16 Alors Thomas (également connu sous le nom de Didyme) dit aux autres disciples : « Allons aussi, afin que nous mourions avec lui. »

Jésus réconforte les soeurs de Lazare

17 A son arrivée, Jésus découvrit que Lazare était déjà dans le sépulcre depuis quatre jours. 18 Or Béthanie était à moins de deux milles de Jérusalem, 19 et de nombreux Juifs étaient venus vers Marthe et Marie pour les consoler de la perte de leur frère. 20 Quand Marthe apprit que Jésus venait, elle sortit à sa rencontre, mais Marie resta à la maison.

21 « Seigneur, dit Marthe à Jésus, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. 22 Mais je sais que maintenant même Dieu vous accordera tout ce que vous demanderez.

23 Jésus lui dit : « Ton frère ressuscitera.

24 Marthe répondit : « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour. »

25 Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt; 26 et celui qui vit en croyant en moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ?

27 «Oui, Seigneur, répondit-elle, je crois que tu es le Messie, le Fils de Dieu, qui doit venir dans le monde.»

28 Après avoir dit cela, elle s'en retourna et appela sa sœur Marie à part. "Le Maître est ici," dit-elle, "et vous demande." 29 Lorsque Marie entendit cela, elle se leva vivement et alla vers lui. 30 Or Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait encore à l'endroit où Marthe l'avait rencontré. 31 Lorsque les Juifs qui avaient été avec Marie dans la maison pour la consoler, remarquèrent avec quelle rapidité elle se levait et sortait, ils la suivirent, pensant qu'elle allait au sépulcre pour y pleurer.

32 Lorsque Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus et qu'elle le vit, elle tomba à ses pieds et dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort.

33 Lorsque Jésus la vit pleurer, et que les Juifs qui étaient venus avec elle pleuraient aussi, il fut profondément ému et troublé. 34 "Où l'avez-vous mis ?" Il a demandé.

« Viens et vois, Seigneur », répondirent-ils.

35 Jésus pleura.

36 Alors les Juifs dirent : « Voyez comme il l'aimait !

37 Mais quelques-uns d'entre eux dirent : Celui qui a ouvert les yeux de l'aveugle n'aurait-il pas pu empêcher cet homme de mourir ?

Jésus ressuscite Lazare d'entre les morts

38 Jésus, encore une fois profondément ému, vint au tombeau. C'était une grotte avec une pierre posée en travers de l'entrée. 39 « Enlevez la pierre », dit-il.

«Mais, Seigneur, dit Marthe, la sœur du mort, il y a maintenant une mauvaise odeur, car il est là depuis quatre jours.»

40 Alors Jésus dit : « Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ?

41 Ils ôtèrent donc la pierre. Alors Jésus leva les yeux et dit : « Père, je te remercie de m'avoir entendu. 42 Je savais que tu m'entendais toujours, mais j'ai dit cela pour le bien de ceux qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.

43 Après avoir dit cela, Jésus cria d'une voix forte : « Lazare, sors ! 44 Le mort sortit, les mains et les pieds enveloppés de bandes de lin, et un linge autour du visage.

Jésus leur dit : « Enlevez les vêtements funéraires et laissez-le partir.

Le complot pour tuer Jésus

45 C'est pourquoi beaucoup de Juifs qui étaient venus visiter Marie et avaient vu ce que Jésus avait fait, crurent en lui.

Jean 11, 1-45 : une réflexion

Chers Sœurs et Frères de la Miséricorde, Je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, époux, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it).

Aujourd'hui, je partage avec vous une brève méditation sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.

Avec la résurrection de Lazare, la première partie de l'Evangile de Jean, le soi-disant "Livre des Signes", se termine.

Pour Jean, le « signe » (semeion) est un événement qui doit conduire à la Foi en Jésus. Jean en raconte sept : le signe du vin à Cana, la guérison du fils du fonctionnaire, la guérison du malade à la piscine de Betzahion, la multiplication des pains, la marche sur les eaux, la guérison d'un aveugle l'homme dès sa naissance, la résurrection de Lazare.

Le signe peut conduire à la foi, mais Jésus réprimande une foi trop basée sur des signes (2, 23-24 ; 4, 48 ; 20, 28 : « Heureux ceux qui croient sans avoir vu ! »), et en tout cas la signe est sous la primauté de la Parole qui l'exprime (5:46).

Le Livre des Signes s'articule autour de sept fêtes liturgiques juives, explicitement mentionnées, sur deux ans. Lors de la fête de la Dédicace (Jn 10), où IHWH était célébré, avec la récitation du Psaume 22, comme Donneur de vie, Jésus, à Béthanie, la « maison d'affliction », proclame qu'il est lui-même la vie, et en donne un signe dans la résurrection de Lazare, dont le nom signifie « Dieu aide ».

Jean 11, 1-45 : Jésus dans le Dieu de la vie

Jésus est le Dieu de la vie : il est Dieu qui souffre face à la condition humaine et qui se solidarise avec elle dans la douleur (Ex 2, 24-25).

Ce n'est pas Dieu qui nous envoie le mal : notre Dieu est en colère contre le mal ! « Jésus donc, quand il la vit pleurer, et les Juifs qui étaient venus avec elle en pleurant, fut profondément ému et troublé… Cependant Jésus, encore profondément ému, se rendit au tombeau » : le verbe « embrimasthai » (Jn 11, 33, 38) n'indique pas tant « émotion » que « colère », « courroux » : la maladie n'est pas une chose à laquelle on se résigne, mais une chose contre laquelle on s'indigne, on lutte, on lutte.

Si nous souffrons, Dieu est à nos côtés, il pleure avec nous, il est en colère contre nous ; et il intervient pour nous donner la vie, même si parfois pas comme nous le voudrions : parfois il attend le « troisième jour » (v. 6) : « Jésus aimait beaucoup Marthe et sa sœur et Lazare. Alors, quand il apprit qu'il était malade, il resta deux jours à l'endroit où il se trouvait. Puis il dit à ses disciples : 'Retournons en Judée !' » (Jn 11, 6-8).

Mais en tout cas, toute maladie ou mort est pour sa gloire, car il triomphera du mal et rendra la vie : c'est la merveilleuse certitude chrétienne : « Jésus a dit : 'Cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié'… Jésus dit (à Marthe) : 'Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ?

L'Evangile d'aujourd'hui est aussi un récit illustratif du cheminement de foi du chrétien. Il est illustré par les disciples, qui ne comprennent pas pourquoi le Christ, le Fils de Dieu, doit aller souffrir (v. 8), qui ne comprennent pas le mystère de la maladie de Lazare et pourquoi Jésus tarde à intervenir (vv. 12 -14) : c'est l'objection du monde, personnifiée par les Juifs (v. 37), à savoir pourquoi Dieu permet la douleur humaine et n'intervient pas, s'il est Tout-Puissant.

Mais finalement, les disciples, par la bouche de Thomas, pressentent le « misterium crucis », et en quelque sorte ce sont eux qui acceptent « d'aller mourir avec lui » : « Alors Thomas, dit le Jumeau, dit à les disciples : 'Allons aussi mourir avec lui !' » (Jn 11, 16).

Marthe aussi est un type du chrétien : elle perçoit Jésus dans le besoin (v. 3), elle s'exode vers lui (v. 20), elle s'adresse à lui avec des titres nobles (« Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort ! » : vv. 20-21) : mais sa foi est insuffisante.

Il n'a pas encore compris que Jésus est la vie même (v. 24). Il déclare d'abord : « Mais maintenant même je sais que tout ce que vous demanderez à Dieu, il vous l'accordera » (v. 22), ce qui semblerait exprimer une foi inconditionnelle, mais ensuite l'incrédulité émerge immédiatement au v. 39 : « Jésus dit : « Enlevez la pierre ! Marthe, la sœur du mort, lui répondit : 'Seigneur, déjà ça sent mauvais, car il a quatre jours' ».

Mais Jésus rappelle le croyant au cœur de la foi : la christologie. Si nous l'acceptons, nous avons la vie éternelle : quiconque croit en lui verra la Gloire de Dieu (v. 40). Marthe est comme nous : nous professons de la bouche que la lumière et la vie sont venues au monde, mais nos cœurs sont encore incertains, vacillants.

Un autre modèle du disciple est Marie : elle est la dimension contemplative (vv. 2.20.32 ; Lc 10.39 ; Jn 12.3), elle est l'adoration, la liturgie, la dimension sacerdotale du croyant qui, même dans une foi imparfaite, apporte à Dieu, en larmes, la souffrance de l'homme.

Lazare aussi est un type du croyant : il est l'ami de Dieu (v. 3), celui que le Seigneur aime beaucoup (v. 5) : mais, loin du Christ, il tombe malade et meurt (vv. . 21.32), il pourrit (v. 39).

Jésus, par l'intercession de la communauté, va à la recherche de l'homme même s'il ne fait rien pour l'invoquer : il vient nous trouver là où nous sommes, il descend dans nos tombes, quels que soient nos mérites.

Et il nous appelle à « sortir » (v. 43) de notre condition de morts pourris, et nous ressuscite. Mais nous restons souvent des momies incapables de bouger : Jésus ordonne à la communauté de desserrer nos liens et de nous permettre de « marcher » (v. 44) après lui, engagés dans le mystère pascal de la mort et de la résurrection.

Bonne Miséricorde à tous !

Ceux qui voudraient lire une exégèse plus complète du texte, ou une analyse approfondie, n'hésitez pas à me demander à migliettacarlo@gmail.com.

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