Évangile du dimanche 07 avril : Jean 20:19-31
II dimanche de Pâques B
"19 Le soir de ce même jour, le premier après le sabbat, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient fermées par crainte des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu d'eux et dit : « La paix soit avec vous ! » 20 Cela dit, il leur montra ses mains et son côté. Et les disciples se réjouirent de voir le Seigneur. 21 Jésus leur dit encore : « La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22 Après avoir dit cela, il souffla sur eux et dit : « Recevez le Saint-Esprit ; 23 ceux à qui vous pardonnerez les péchés seront pardonnés, et ceux à qui vous ne pardonnerez pas ne resteront pas pardonnés. »
24 Thomas, l'un des Douze, appelé Dìdimo, n'était pas avec eux lorsque Jésus est venu. 25 Alors les autres disciples lui dirent : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur dit : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à la place des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. »
26 Huit jours plus tard, les disciples étaient de nouveau dans la maison, et Thomas était aussi avec eux. Jésus est venu, à huis clos, s'est tenu parmi eux et a dit : « La paix soit avec vous ! » 27 Puis il dit à Thomas : « Mets ton doigt ici et regarde mes mains ; étends ta main et mets-la dans mon côté ; et ne sois plus un incroyant mais un croyant ! 28 Thomas répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » 29 Jésus lui dit : « Parce que tu m'as vu, tu as cru : bienheureux ceux qui, même s'ils n'ont pas vu, croiront ! »30 Beaucoup d’autres signes que Jésus fit en présence de ses disciples, mais ils ne furent pas écrits dans ce livre. 31 Ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom.
Jn 20:1-9
Chers Sœurs et Frères de la Misericordie, je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, mari, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it). Aujourd'hui également, je partage avec vous une courte réflexion méditative sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.
La Résurrection de Jésus, telle que nous l'avons contemplée le jour de Pâques, est le fondement de notre foi. Tous les hommes de tous les temps seront appelés à se confronter au témoignage des Apôtres qui affirment que Jésus, mort ignominieusement sur la Croix vendredi, a été vu par eux vivant et en bonne santé dès le matin de Pâques : non seulement ils lui ont parlé, mais ils l'ont vu. , le toucha et mangea avec lui. Notre foi en Jésus dépendra de notre acceptation ou non de la parole des témoins oculaires.
Interprétations contraires à l’historicité de la Résurrection
Mauvaise foi: L'affirmation de mauvaise foi par les premiers chrétiens n'a été faite que par certains Juifs au moins à partir des années 80-85 (Mt 27-28 et Talmuds juifs). Tous les autres les détiennent de bonne foi.
École critique ou rationaliste : L'école critique ou rationaliste, entre les années 1700 et 1800, nie le surnaturel et la possibilité des miracles. Selon cette école, les apôtres ont mal interprété les faits concernant la mort de Jésus (mort apparente : les rationalistes traduisent « Il a émis l'Esprit » de Mt 27 ; Mc 50 ; Lc 15 ; Jn 37) par : « Il s'est évanoui »), qu'il s'agisse du tombeau retrouvé vide (erreur d'identification, vol de cadavre…), ou des apparitions de Jésus (hallucinations collectives, phénomènes parapsychologiques, tromperie de Dieu qui montrerait Jésus ressuscité…).
École mythique : Selon Bultmann, la foi ne se fonde pas sur la raison mais seulement sur elle-même, en tant que don de Dieu : la foi est auto-fondatrice. En déclarant « Jésus est ressuscité », les apôtres voulaient seulement dire : « La cause de Jésus continue ». La deuxième communauté chrétienne, la communauté grecque, interprétait les idiomes juifs ou araméens avec une valeur plutôt mythique dans un sens historique.
Interprétations favorisant l’historicité
L’école de tradition, composée de catholiques, d’orthodoxes et de nombreux protestants, a toujours lu les textes dans leur sens historique.
Objections à ceux qui soutiennent le contraire :
– Aux juifs et à tous les tenants de la mauvaise foi : est-ce que quelqu’un donne sa vie pour une raison qu’il sait fausse ?
– Aux écoles critiques et mythiques : pour étayer leurs thèses, elles ont dû supposer une date tardive pour les Évangiles, date également réfutée par la recherche scientifique.
– À l’école critique : Dieu peut toujours intervenir dans l’histoire, pour la transcender ; de plus, dans la culture israélienne, l'idée de déifier un homme était impensable.
– À l'école mythique : Paul de Tarse, qui était culturellement bilingue, dans 1 Cor 15, 6, parle de la résurrection de Jésus comme d'un fait authentique, et non comme une manière de dire que le message de Jésus a continué dans l'histoire.
Résurrection, pas simple réanimation de cadavre
Le corps de Jésus ressuscité est absolument le même qu’auparavant, mais en même temps c’est un corps glorieux. Entre le corps de Jésus avant la résurrection et le corps ressuscité il y a continuité (peut être touché : 20, 20-27 ; mange avec les disciples : Lc 24, 41-42 ; Actes 10, 41), mais aussi profonde diversité (passe par murs : 20 :19) : « Ainsi en est-il de la résurrection des morts : on sème corruptible et on ressuscite incorruptible ; on sème l'ignoble et on se lève glorieux ; on sème faible et on se lève plein de force ; on sème un corps animal, on lève un corps spirituel » (1 Co 15, 42-45).
Croire aujourd'hui
L'acte de foi des hommes d'aujourd'hui comporte deux étapes successives : 1. avoir confiance dans l'Église qui a bien transmis l'authentique enseignement des apôtres. 2. faire confiance aux apôtres pour dire la vérité lorsqu'ils affirment que Jésus est ressuscité.
Face à l'annonce de la résurrection de Jésus, nos réactions peuvent être différentes :
- « Je vois que je dois croire » : il reste alors le devoir de traduire la Foi en une vie chrétienne cohérente (Explicit Faith).
- « Je vois que je ne dois pas croire » : selon le christianisme, cette attitude est également correcte, si elle découle de la bonne foi (Rm 14) : on parle dans ce cas de foi implicite ou de bonne foi.
- « Je reste dans le doute » : Le doute peut être de deux types : a) le doute motivé : il survient lorsqu'il y a des raisons qui font que l'on suspend son jugement. b) doute infondé : il naît généralement de la peur de se tromper en prenant une décision, de la peur de « se lancer », de s'engager dans une nouvelle vie.
Pourquoi certaines personnes croient et d’autres non ? Certains ne croient pas parce que
- l'évangélisation leur a été mal faite ;
- sa crédibilité n'a pas été démontrée ;
- bien qu'ils aient vu sa crédibilité, ils ne veulent pas y croire, car ils ne veulent pas changer de vie (mauvaise foi).
« Bienheureux ceux qui, même s’ils n’ont pas vu, croiront ! » (Jn 20, 29).
Bonne Miséricorde à tous !
Quiconque voudrait lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, s'il vous plaît demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.