Message du Pape François pour le Carême 2023
Voici le texte du Message du Saint-Père François pour le Carême 2023, sur le thème : « La pénitence du Carême et le cheminement synodal »
Carême 2023, Message du Saint-Père : Pénitence de Carême et cheminement synodal
Chers frères et sœurs!
Les Evangiles de Matthieu, Marc et Luc racontent tous l'épisode de la Transfiguration de Jésus.
Nous y voyons la réponse du Seigneur à l'incapacité de ses disciples à le comprendre.
Peu de temps auparavant, il y avait eu un véritable affrontement entre le Maître et Simon Pierre qui, après avoir professé sa foi en Jésus comme le Christ, le Fils de Dieu, avait rejeté sa prédiction de la passion et de la croix.
Jésus l'avait fermement réprimandé : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es un scandale pour moi, car tu ne penses pas selon Dieu, mais selon les hommes ! (Mt 16:23).
Suite à cela, « six jours plus tard, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère et les emmena sur une haute montagne » (Mt 17, 1).
L'Évangile de la Transfiguration est proclamé chaque année le deuxième dimanche de Carême
Durant ce temps liturgique, le Seigneur nous emmène avec lui dans un lieu à part.
Alors que nos engagements ordinaires nous obligent à rester à nos places habituelles et nos routines souvent répétitives et parfois ennuyeuses, pendant le Carême nous sommes invités à gravir « une haute montagne » en compagnie de Jésus et à vivre une expérience particulière de discipline spirituelle – l'ascèse – comme peuple saint de Dieu.
La pénitence du Carême est un engagement, soutenu par la grâce, à surmonter notre manque de foi et notre résistance à suivre Jésus sur le chemin de la croix.
C'est précisément ce que Pierre et les autres disciples devaient faire.
Pour approfondir notre connaissance du Maître, pour bien comprendre et embrasser le mystère de son salut, accompli dans le don total de soi inspiré par l'amour, nous devons nous laisser prendre à part par lui et nous détacher de la médiocrité et de la vanité.
Nous devons nous mettre en route, un chemin en montée qui, comme une randonnée en montagne, demande des efforts, des sacrifices et de la concentration.
Ces conditions sont également importantes pour le cheminement synodal vers lequel, en tant qu'Église, nous nous engageons à faire.
Nous pouvons tirer un grand profit d'une réflexion sur la relation entre la pénitence du Carême et l'expérience synodale.
Dans sa « retraite » sur le mont Thabor, Jésus emmène avec lui trois disciples, choisis pour être les témoins d'un événement unique.
Il veut que cette expérience de grâce soit partagée et non solitaire, tout comme toute notre vie de foi est une expérience partagée.
Car c'est dans l'unité que nous suivons Jésus.
Ensemble aussi, en tant qu'Église pèlerine dans le temps, nous vivons l'année liturgique et le Carême en son sein, cheminant aux côtés de ceux que le Seigneur a placés parmi nous comme compagnons de route.
Comme la montée de Jésus et des disciples au Mont Thabor, nous pouvons dire que notre chemin de Carême est « synodal », puisque nous le faisons ensemble sur le même chemin, comme disciples d'un seul Maître.
Car nous savons que Jésus est lui-même le Chemin, et donc, tant dans le chemin liturgique que dans le chemin du Synode, l'Église ne fait rien d'autre qu'entrer toujours plus profondément et pleinement dans le mystère du Christ Sauveur.
Et ainsi nous arrivons à son point culminant.
L'Evangile raconte que Jésus « a été transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière » (Mt 17, 2).
C'est le « sommet », le but du voyage.
Au terme de leur ascension, alors qu'ils se tiennent sur les hauteurs de la montagne avec Jésus, les trois disciples ont la grâce de le voir dans sa gloire, resplendissant d'une lumière surnaturelle.
Cette lumière ne venait pas de l'extérieur, mais rayonnait du Seigneur lui-même.
La beauté divine de cette vision était incomparablement plus grande que tous les efforts que les disciples avaient faits dans l'ascension du Thabor.
Lors de toute randonnée en montagne ardue, nous devons garder les yeux fermement fixés sur le chemin ; pourtant le panorama qui s'ouvre à la fin nous émerveille et nous récompense par sa grandeur.
De même, le processus synodal peut souvent sembler ardu, et parfois nous pouvons nous décourager.
Pourtant, ce qui nous attend à la fin est sans aucun doute quelque chose de merveilleux et d'étonnant, qui nous aidera à mieux comprendre la volonté de Dieu et notre mission au service de son royaume.
L'expérience des disciples sur le mont Thabor s'est encore enrichie lorsque, à côté de Jésus transfiguré, Moïse et Élie sont apparus, signifiant respectivement la Loi et les Prophètes (cf. Mt 17, 3).
La nouveauté du Christ est en même temps l'accomplissement de l'ancienne alliance et des promesses ; elle est inséparable de l'histoire de Dieu avec son peuple et en dévoile le sens profond.
De la même manière, le cheminement synodal est enraciné dans la tradition de l'Église et en même temps ouvert à la nouveauté.
La tradition est une source d'inspiration pour chercher de nouvelles voies et éviter les tentations opposées de l'immobilisme et de l'expérimentation improvisée.
Le chemin de pénitence du Carême comme le chemin du Synode ont pour but une transfiguration, à la fois personnelle et ecclésiale.
Une transformation qui, dans les deux cas, trouve son modèle dans la Transfiguration de Jésus et s'accomplit par la grâce de son mystère pascal.
Pour que cette transfiguration devienne une réalité en nous cette année, je voudrais proposer deux « chemins » à suivre pour gravir la montagne avec Jésus et, avec lui, atteindre le but.
Le premier chemin a à voir avec le commandement que Dieu le Père adresse aux disciples du mont Thabor alors qu'ils contemplent Jésus transfiguré.
La voix de la nuée dit : « Écoutez-le » (Mt 17, 5).
La première proposition est donc très claire : nous devons écouter Jésus.
Le carême est un temps de grâce dans la mesure où nous l'écoutons quand il nous parle
Et comment nous parle-t-il ? Premièrement, dans la parole de Dieu, que l'Église nous offre dans la liturgie.
Puisse ce mot ne pas tomber dans l'oreille d'un sourd; si nous ne pouvons pas toujours assister à la messe, étudions ses lectures bibliques quotidiennes, même avec l'aide d'internet.
En plus des Écritures, le Seigneur nous parle à travers nos frères et sœurs, en particulier dans les visages et les histoires de ceux qui sont dans le besoin.
Permettez-moi de dire autre chose, qui est assez important pour le processus synodal : l'écoute du Christ passe souvent par l'écoute de nos frères et sœurs dans l'Église.
Une telle écoute mutuelle dans certaines phases est l'objectif premier, mais elle reste toujours indispensable dans la méthode et le style d'une Église synodale.
En entendant la voix du Père, les disciples « se prosternèrent et eurent très peur. Mais Jésus s'approcha et les toucha en disant : « Levez-vous et n'ayez pas peur.
Et lorsque les disciples levèrent les yeux, ils ne virent personne d'autre que Jésus seul » (Mt 17, 6-8).
Voici la deuxième proposition pour ce Carême : ne pas se réfugier dans une religiosité faite d'événements extraordinaires et d'expériences dramatiques, par peur d'affronter la réalité et ses combats quotidiens, ses épreuves et ses contradictions.
La lumière que Jésus montre aux disciples est une anticipation de la gloire pascale, et cela doit être le but de notre propre cheminement, alors que nous suivons « lui seul ».
Le Carême conduit à Pâques : la « retraite » n'est pas une fin en soi, mais un moyen de nous préparer à vivre la passion du Seigneur et à traverser avec foi, espérance et amour, et ainsi arriver à la résurrection.
Aussi sur le chemin synodal, quand Dieu nous donne la grâce de certaines expériences puissantes de communion, il ne faut pas s'imaginer que nous sommes arrivés – car là aussi, le Seigneur nous répète : « Lève-toi, et n'aie pas peur ».
Descendons donc dans la plaine, et que la grâce dont nous avons fait l'expérience nous fortifie pour être des « artisans de la synodalité » dans la vie ordinaire de nos communautés.
Chers frères et sœurs, que l'Esprit Saint nous inspire et nous soutienne ce Carême dans notre ascension avec Jésus, afin que nous puissions faire l'expérience de sa splendeur divine et ainsi, confirmés dans la foi, persévérer dans notre chemin avec lui, gloire de son peuple et lumière des nations.
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