Sunnuntain evankeliumi 28. toukokuuta: Joh. 20, 19-23

By Carlo Miglietta On Voi 28, 2023

Helluntai A, Joh. 20, 19-23: Jeesus ilmestyy opetuslapsilleen

Sunnuntain evankeliumi, Joh. 20, 19-23

19 Viikon ensimmäisen päivän iltana, kun opetuslapset olivat yhdessä ja ovet lukossa juutalaisten johtajien pelosta, Jeesus tuli ja seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"

20 Tämän sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Opetuslapset ilostuivat nähdessään Herran.

21 Jeesus sanoi jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minä teidät."

22 Ja sillä hän puhalsi heidän päälleen ja sanoi: "Ottakaa Pyhä Henki.

23 Jos te annatte kenenkään synnit anteeksi, hänelle annetaan hänen synnit anteeksi; jos et anna heille anteeksi, heille ei anneta anteeksi."

Rakkaat sisaret ja veljet Armo, Olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Joh 20, 19-23: Pyhän Hengen merkitys tämän päivän evankeliumissa

Me kristityt kerromme yhden suurimmista valheistamme silloinkin, kun lausumme "uskontunnustuksen": "Minä uskon Pyhään Henkeen..., jota Isän ja Pojan kanssa palvotaan ja ylistetään": kuka meistä palvoo ja ylistää Pyhää Henkeä yhtä paljon kuin rukoilee ja ylistää Isää ja Poikaa? Kirkoissamme ihmiset rukoilevat paljon enemmän… Our Lady, St. Rita tai St. Pio of Petralcina kuin Pyhää Henkeä! Suurin osa kristityistä ei edes tiedä, kuka tämä Pyhä Henki on, ja tämä on vanha tarina: jo alkukirkossa Efesoksessa jotkut opetuslapset sanoivat Paavalille: ”Emme ole edes kuulleet, että Pyhä Henki on olemassa! ” (Apostolien teot 19:2): ja monet, jotka nykyään kutsuvat itseään kristityiksi, voisivat vastata samalla tavalla. Ei ole turhaa, että Pyhää Henkeä on kutsuttu "suureksi unohdetuksi". Ja kuitenkin "uskontunnustuksessa" toistamme aina: "Minä uskon Pyhään Henkeen, joka on Herra ja tekee eläväksi", ja neljännessä eukaristisessa rukouksessa kutsumme häntä "ensimmäiseksi lahjaksi uskoville"!

Pyhä Henki on Isän ja Pojan välinen rakkaus, joka laajenee heistä: se ei ole vain heidän suhteensa, vaan myös heidän erillinen Hedelmänsä: se on persoona, se on rakkauden Henki. "Jumala on rakkaus" (1 Joh 4:8), ja rakkaus on Pyhä Henki. Pyhä Henki ei kuitenkaan ole vain rakkaus, joka yhdistää jumalalliset persoonat; se on myös Jumalan rakkaus meitä kohtaan: "Kateuteen asti hän rakastaa meitä Henkeä, jonka hän on pannut meissä asumaan" (Jaak 4:5); "Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka meille on annettu" (Room 5:5).

Pyhän Kolminaisuuden mallina meidän on tehtävä elämästämme vain vuoropuhelua, ehtoollista, lahjaa, uhrilahjaa, ilmaista palvelua, rakkautta. Hengen mukainen elämä on siksi kristityn tila (Room. 7:6; 8:14; Gal 5:25).

Teologit, jotka perustuvat Is 11:2-3:n tekstiin (LXX:n ja Vulgatan mukaan), puhuvat seitsemästä Pyhän Hengen lahjasta, jotka on imeytetty erityisellä tavalla kristittyyn: viisaudesta (latinan sanasta "sàpere" maku), joka antaa meille maun Jumalan asioista; äly (latinan sanasta "inter-legere", luettavaksi sisällä), joka erottaa Jumalan kohdan ja Hänen tahtonsa meidän ja maailman historiassa; neuvoja, kykyä tehdä ja ehdottaa parhaita valintoja pyhittämisessämme; tieto, joka saa meidät ymmärtämään Jumalan ja luomakunnan salaisuudet; lujuutta, joka tekee meistä kykyjä olla uskollisia ja todistajia; hurskaus (latinaksi "pietas"), eli kyky rakastaa; Jumalan pelko, toisin sanoen se, että osaamme aina tunnistaa itsemme luoduiksi Luojan läsnäollessa.

Viisaus, äly, neuvot ja tieto ovat Hengen lahjoja, koska hän on opetuslasten sisäinen Mestari, heidän valonsa; väkevyys tulee Hengestä, koska hän on voima, joka muuttaa meidät; hurskaus ja Jumalan pelko ovat hänestä, koska hän on rakkauden Henki.

"Pyhä Henki ei ainoastaan pyhitä Jumalan kansaa sakramenttien ja virkojen kautta, ohjaa ja koristaa niitä hyveillä, vaan "jakaa kullekin omat lahjansa miten tahtoo" (1. Kor. 12:11) ja jakaa myös erityisiä armoa. kaikkiin luokkiin kuuluvien uskovien keskuudessa… Ja nämä karismot, olivatpa ne poikkeuksellisia tai jopa yksinkertaisempia ja yleisempiä, koska ne ovat ennen kaikkea sopivia ja hyödyllisiä kirkon tarpeisiin, on otettava vastaan kiitollisuudella ja lohdutuksella” (Dei Verbum, n. 12).

Sana "karisma" on neologismi Uudesta testamentista: se tulee verbistä "charizomai", joka tarkoittaa anteliaisuutta, antaa jotain. Se saa ihmisen ajattelemaan termiä "charis", "armo".

Karismoilla on tiettyjä ominaisuuksia: ne eivät ole osa perusarmoa, vaan ovat erityisiä lahjoja, jotka Jumala jakaa eri tavalla (1. Kor. 12:4; Room. 12:6); ne on erotettava "lahjoista", jotka kuuluvat luonnolliseen järjestykseen (1. Piet. 4:10; 1. Kor. 12:7. 11); ne annetaan "yhteisön rakentamiseen" ("oikodomè": 1 Kor 12; Room 12); hierarkkista virkaa suorittavien tulee tunnistaa ja standardoida ne (1. Kor. 14; Room. 12; 1. Piet. 4:10-11); lopuksi kaikki karismot eivät ole mitään, jos rakkaus, joka antaa niille merkityksen ja elävöittää, puuttuu (1. Kor. 13).

Useissa kohdissa Paavali tarjoaa meille luettelon näistä (Room. 12:6-8; 1. Kor. 12:8-10. 28; Ef 4:11-13); on apostoleina olemisen lahja; on profetian lahja, luultavasti parannuksen ja tuomion saarnaaminen (1. Kor. 14:24), rohkaisu ja lohdutus (1. Kor. 14:3), ehkä jopa tulevaisuuden ilmoittaminen (Apt. 11:28; 21:11); siellä on magisterium, joka on pastoreita ja evankelistoja; viisaus, Jumalan maku; tiede, hänen salaisuuksiensa tuntemus; usko, joka ymmärretään vuoria liikuttavana ja ihmeitä tekevänä (1. Kor. 13:2; Mk 9:23; 11:23; Mt 17:20); parannusten suorittamisen lahja; että tehdä ihmeitä; henkien erottelukyky, toisin sanoen kyky erottaa jumalallinen Henki demonisesta, kun hurmioituneet ihmiset puhuvat; lopuksi kielillä puhumisen lahja ja kielten tulkinta: termi "glossa" tarkoittaa "kieltä" (puhuminen ilman järjen hallintaa? Epätodennäköistä...), "kieli" (puhuminen tuntemattomilla vierailla kielillä? Vrt. Apostolien teot 2:1- 11; mutta 1. Kor. 14:10 ei näyttäisi olevan samaa mieltä…) tai "vanha ja käsittämätön ilmaus" (ehkä taivaallinen kieli: 2 Kor 12:4; 1 Kor 13:1; Ilm 14:3), hurmioitunut ilmentymä Kristinusko muotojen, joka oli olemassa myös pakanoiden keskuudessa, aina Hengen työtä, mutta alisteinen karisma (1 Kor 14).

Voi meitä, kun olemme ansainneet Stephenin nuhteen juutalaisille: "Oi itsepäinen ja pakanallinen sydän, sinä aina vastustat Pyhää Henkeä!" (Apostolien teot 7:51).

Siksi on välttämätöntä: "elää ja saada Hengen ravintoa..., vaeltaa Hengessä, ... antaa itsensä Hengen ohjaamaksi, olla kuuliaisia välineitä Hengen käsissä, rukouksen harppuja, Henki… Vain tällä tavalla kristitty konstruoidaan "kirjeeksi, joka ei ole kirjoitettu musteella, vaan elävän Jumalan Hengellä" (2. Kor. 3:3)" (Pedrini).

Jokainen, joka haluaa lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.