Pääsiäisen IV sunnuntai B – Jeesus, jumalallinen paimen
Lukemat: Apostolien teot 4:8-12; 1. Joh. 3:1-2; Johannes 10:11-18
Vanha testamentti esittelee meille IHWH:n "Israelin paimenena" (48. Moos. 15:23): "Herra on minun paimeneni..., ruohomaisilla laitumilla hän saa minut lepäämään" (Sl 80); ”Sinä, Israelin paimen,… johda Joosefia kuin laumaa” (Sl 2:40; vrt. Is 11:23). Jumala käyttää miehiä (tuomareita, kuninkaita, profeettoja) Israelin paimentamiseen, mutta usein nämä ovat kelvottomia, palkkasoturia, ja he antavat heille uskotun lauman hukkumisen (Jer 1:3-34; Es 1:10-23). Mutta ajan lopussa IHWH itse huolehtii laumasta (Jer 3:4), kokoaa sen (Mi 6:50), ohjaa sen takaisin (Jer 19:31) ja lopulta vartioi sitä (Jer 10: 34; Es 11:22-34). Tätä varten IHWH sanoo: ”Minä herätän heille paimenen, joka paimen minun lampaitani, palvelijani Daavidin. Hän johdattaa heidät laitumelle; hän on heidän paimenensa” (Hes 23:24-5). Syntyy odotus messiaanisesta paimenesta, joka "paimene Herran voimalla" (Mi 3:13), jota kuitenkin lyödään (Sak 7:12), lävistetään (Sak 10:13) ja joiden kuolema on terveellinen (Sak 1:XNUMX).
Jeesus vihkiytymisjuhlan (Joh 10:22) aikana, jolloin luemme muiden kohtien ohella Hesekielin luvun 34, jossa lauletaan IHWH Israelin ainoana paimenena ja varoitetaan vääristä paimenista, esiintyy nimenomaan "kalos” (Joh. 10:11), kirjaimellisesti ”kaunis” täydellisyyden ideaalisessa merkityksessä, eli ”ihanteellinen”, ”malli”, ”täydellinen” paimen: hän on se, jolla on armo lampaiden päälle, joilla ei ole paimenta, ja se lähetetään Israelin huoneen kadonneiden lampaiden luo (Mk 6:34; Mt 10:6; 15:24). Hän on "lammasten suuri paimen" (Hepr 13:20), "paimen ja lauman vartija" (1 Piet 2:25), karitsapaimen, joka johtaa elämän lähteille (Ilm 7:17). ). Jeesus soveltaa itseensä messiaanisen paimenen hahmoja, joka antaa henkensä lammasten puolesta (Joh. 10:11,15,17,18: hän toistaa sen viisi kertaa!). Todellakin, hän julistaa olevansa itse Jumala (jakeiden 9 ja 11 "minä olen" on Jumalan nimi!): lampaat ovat "hänen" (jae 14), he kuuntelevat "hänen" ääntä (jae. 16). Hän "tietää" heidät (jae 14: semitismi "rakkaudelle"), ja hänen lampaansa "tuntevat" hänet. Hän ei ole vain Israelin, vaan kaikkien kansojen Paimen (jae 16), ainoa pelastus kaikille ihmisille (Ensimmäinen luku: Apostolien teot 4:12). Juutalaiset ymmärtävät tämän puheen valtavan teologisen merkityksen ja päättelevät, että hän on täysin mielisairas, "erehtymätön" (Joh. 10:20).
Mikä hellyys Jeesuksen määritelmässä paimeneksi: siinä on kaikki hänen agapensa, hänen huolenpitonsa, hänen ajattelunsa meistä jokaisesta, joka huolehtii meistä, tuntee rytmimme, valmistaa meille hiljaisia vesiä ja laitumia, johdattaa meidät hitaasti jopa pimeyteen ja vaara, puolustaa meitä, palauttaa meidät, jos kadonnemme, antaa henkensä puolestamme! Mikä turvallisuus, mikä tyyneys, mikä rauha, mitä iloa tämän mysteerin mietiskelystä onkaan saatava meille! Meidän ei enää tarvitse hallita, suunnitella elämäämme. Meidän ei enää tarvitse etsiä omaa tietämme. Emme ole enää yksin vaarassa ja vaikeuksissa. On Jumala, joka ajattelee meitä, huolehtii meistä, auttaa meitä. Hän sulattaa pois ahdistuksemme, tuskamme. Ja me laulamme Ps 131:2:n kanssa: "Olen rauhallinen ja tyyni kuin vieroitettu lapsi äitinsä sylissä!"
Päivän evankeliumi on myös varoitus kirkon pastoreille, joiden täytyy Jeesuksen tavoin ”rakastaa-tuntea” lampaansa ja antaa henkensä niiden puolesta. Voi jos he ovat vain "palkkaisia" (jae 12)! Pietari sanoo: "Paimenen Jumalan laumaa, joka on teille uskottu... ei väkisin, vaan vapaaehtoisesti Jumalan mukaan; ei pelkurimaisesta oman edun vuoksi, vaan hyvässä hengessä; ei herran kautta, joka ylittää sinulle uskotut ihmiset, vaan olemalla esikuvia laumasta. Ja kun ylipaimen ilmestyy, te saatte sen kirkkauden kruunun, joka ei kuihtu.” (1. Piet. 5:24).