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Evangelio del domingo 26 de febrero: Mateo 4:1-11

By Carlo Miglietta On 26 de febrero de 2023

Primer Domingo de Cuaresma A: Evangelio de Mateo 4:1-11

Mateo 4:1-11 – Jesús es probado en el desierto

4 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado[a] por el diablo. 2 Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 El tentador se le acercó y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan”.

4 Respondió Jesús: "Escrito está: 'No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios'".

5 Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa y lo puso de pie en el punto más alto del templo. 6 “Si eres Hijo de Dios”, dijo, “échate abajo. Porque está escrito:

“'Él mandará acerca de ti a sus ángeles,
y te levantarán en sus manos,
para que no tropieces con tu pie en piedra.'”

7 Jesús le respondió: "También está escrito: 'No tentarás al Señor tu Dios'".

8 De nuevo el diablo lo llevó a un monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor. 9 “Todo esto te daré”, dijo, “si te inclinas y me adoras”.

10 Jesús le dijo: “¡Aléjate de mí, Satanás! Porque escrito está: Adorad al Señor vuestro Dios, y servidle sólo a él.

11 Entonces el diablo lo dejó, y los ángeles vinieron y lo asistieron.

Queridas hermanas y hermanos de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it).

También hoy comparto con vosotros un breve pensamiento de meditación sobre el Evangelio, con especial referencia al tema de misericordia.

También Jesús, nos dice el Evangelio (Mt 4-1), fue sometido como nosotros a las tentaciones

“Fue llevado por el Espíritu al desierto” (Mt 4): hermoso este versículo.

Es el Espíritu de Dios quien lo llevó al desierto para ser tentado: es Dios quien nos hizo limitados, quien nos hizo criaturas, para tener un compañero en el amor que fuera otro que él, el que es el infinito, el ilimitado, el eterno; hizo al hombre con un límite de criatura, para que pudiera ser diferente de él, para dialogar con él en el amor, para que el hombre sea limitado, sujeto a la prueba, sujeto a la tentación.

Entonces es el Espíritu quien permite la prueba, para permitirnos responder en amor al amor de Dios.

Dios no nos toma del cuello, Dios no nos viola.

Dios nos ofrece su Amor y nos ha hecho capaces de adherir a su amor o incluso de rechazarlo.

En el ejercicio positivo de la libertad se nos permite probar que le somos fieles.

El desierto es el lugar de la prueba, de la lucha contra los malos espíritus; es el lugar donde estamos lejos de las riquezas de este mundo, estamos lejos de todo, de la vida cotidiana.

Es también el lugar de encuentro con Dios, el lugar donde podemos escuchar su voz, dialogar con él, relacionarnos con él; es el lugar donde podemos “hacer el amor” con Dios.

Pero también es el lugar de prueba, el lugar donde podemos arrepentirnos de las cebollas de Egipto, arrepentirnos de la carne de Faraón, donde maldecimos que salimos de la tierra de la esclavitud de Egipto, donde no creemos que saldremos a la Tierra Prometida, el lugar donde podemos hacer el ídolo del becerro de oro, y también el lugar donde enfrentamos la lucha contra los enemigos.

Jesús es llevado allí “durante cuarenta días” (Mt 1).

Cuarenta es un número simbólico por el cual se entiende el tiempo señalado por Dios: no solo en los escritos bíblicos, sino también en otros escritos hebreos, el número cuarenta a menudo se repite como un símbolo para definir un tiempo querido por Dios: Israel está en el desierto cuarenta años; Jesús, nos dicen los Hechos de los Apóstoles, asciende al cielo después de cuarenta días.

Este es el tiempo clásico de ayuno: a lo largo de gran parte de las Escrituras, siempre se menciona cuarenta días de ayuno.

“Entonces el tentador se acercó a él” (Mt 4): Peirázôn es el que conduce a la tentación, al murmullo rebelde del desierto del Éxodo.

Satanás (que significa: “Acusador”) en los primeros libros del Primer Testamento es el acusador en el juicio que Dios tiene destinado para los hombres y las naciones: no es un villano, sino que es el ángel es tan fiel a la Ley, enamorado con la Ley, que continuamente, delante de Dios, acusa a los hombres pecadores.

Israel encuentra a Satanás acusándolo continuamente por sus pecados, por lealtad a la Ley.

De hecho, existe el género literario del “Juicio de IHWH”; IHWH llama a las naciones, una por una: en tal juicio el acusador es Satanás, el que dice: “IHWH, castiga a Israel porque ha pecado”, así el Ministerio Público.

Este último pronto se escucha como el adversario.

En la época de Jesús, especialmente por parte de cierta teología rabínica, también debido a influencias persas particulares, los demonios son descritos como ángeles caídos: pero la historia de los ángeles caídos no está explícitamente en la Biblia, aparte quizás de una fugaz mención en Jd 6.

Algunos afirman que estos demonios serían los hijos de Dios que se casaron con las hijas de los hombres (Gen 6)

Sin embargo, en la época de Jesús se piensa que existen estas criaturas, quienes en un principio acusaron a Israel por estar enamorados de la Ley, luego en algún momento comenzaron a ser adversarios.

Aquí en el AT de ser acusador se convierte en adversario, se convierte en enemigo del hombre, no sólo el que acusa a Israel ante Dios, sino el que tienta a Israel, el que se goza viendo a Israel en problemas.

Los rabinos, retomando la idea de origen persa, conciben a estos demonios como figuras negativas, que fomentan el mal entre los hombres y se convierten en cierta medida en adversarios de Dios.

El nombre “diablo” se deriva de la palabra griega “diaballo”, que significa “yo divido”: los demonios son los divisores, porque son los que separan al hombre de Dios, separan a los hombres de ellos y dividen al hombre dentro de sí mismo.

Es decir, son la causa de nuestras esquizofrenias, de nuestras divisiones internas, de nuestras angustias, de nuestras angustias.

Si nos fijamos, a menudo en el Nuevo Testamento los demonios se describen en términos colectivos: “Siete demonios salieron de ella” (Mc 16); “¿Cómo te llamas?”, pregunta Jesús a un demonio; y se le da por respuesta el nombre de “Legión, porque somos muchos”: Legión en realidad significa “grupo” (Mc 9, 5). Las fuerzas del mal en nosotros provocan fracturas internas, ansiedad, esquizofrenia.

Las letras hebreas tienen un valor numérico, como los números romanos (L vale cincuenta, X vale 10, etc.).

El nombre “Satanás”, escrito en hebreo, equivale al número 364, que son los días del año menos uno, el día de Kippur o Fiesta de la Expiación, para significar que toda nuestra vida, toda nuestra realidad, está bajo este signo del mal.

Satanás, sin embargo, no es el origen del mal, no es un anti-Dios, y mucho menos un dios malo que se opone a un Dios bueno. Génesis nos dice claramente que Satanás es una bestia, una de las bestias de la tierra, la serpiente que se arrastra, por lo tanto, una criatura (Gen 3:1).

No es un poder maligno: es una criatura libre que vota en contra, que no tira del lado de Dios, pero no es el origen y la fuente del mal.

Jesús, tomando la cultura de su tiempo, ve como presas a estas fuerzas del mal, simbolizadas por las figuras de los demonios, los enfermos, que a menudo serán llamados los poseídos: es decir, son personas que están bajo esta influencia de las fuerzas del mal.

Se les llama espíritus inmundos porque son contrarios a Dios: Dios es santo, Dios es el Santo, y lo que no es Santo no es puro y por lo tanto está lejos de Dios.

Las Iglesias Reformadas siempre han interpretado a los demonios solo en un sentido simbólico.

La Iglesia Católica, basándose en textos bíblicos, siempre ha planteado la existencia de estos demonios como personas reales.

Pero, recordemos bien, son realidades subordinadas.

¡No les demos mucho espacio! Nosotros también somos Satanás: cuando estamos en contra de Dios, cuando pecamos, cuando en lugar de dar un buen ejemplo damos un mal ejemplo, hacemos lo mismo que hace el diablo.

El diablo no es un poder oculto con quién sabe qué tremenda fuerza: es una bestia, como dice el Génesis, una “de las bestias del desierto”, y está absolutamente vencido por la Resurrección del Señor.

Jesús dirá esto en tantos pasajes en los que habla de demonios: dirá que él es el más fuerte, y que definitivamente vencerá a los demonios, y los demonios fueron definitivamente vencidos en la pasión, muerte y resurrección de Jesús (Lc 11). -14).

Entonces, en una civilización como la actual, donde la gente cree en hechiceras, magos, “misas negras” e historias de este tipo, necesitamos reafirmar con fuerza que la religión cristiana no es la religión del diablo. que es sólo una bestia, sino que es la religión de Jesucristo, Hijo de Dios que, muriendo en la Cruz y resucitando, vence definitivamente el mal, la enfermedad, el pecado y la muerte.

Jesús experimenta verdaderamente las dificultades de los hombres.

Jesús es tentado, y toda su vida será continuamente tentado, pero venciendo la tentación es el nuevo Adán, el hombre perfecto.

Tenía ante sí la tentación de lo milagroso: “¡Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan!”; tuvo la tentación de los “efectos especiales”: “Si eres Hijo de Dios, échate abajo, porque escrito está: 'A sus ángeles mandará acerca de ti, y ellos te sustentarán'”; tuvo la tentación del poder: “Todas estas cosas te las daré si te postras para adorarme”.

En cambio, ante Jesús estaba la proposición de Dios ya expresada en Deuteronomio: “No sólo de pan vivirá el hombre” (Dt 8); “No tentéis al Señor vuestro Dios” (Deut. 3:6); “Adora al Señor tu Dios y adóralo solo a él” (Deut. 16:6). Es por el poder de la Palabra de Dios, por el poder de las Escrituras, que se vence la tentación.

¡Buena Misericordia para todos!

Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, por favor pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com