Evangelio del domingo 28 de abril: Juan 15:1-8
V Domingo de Pascua B
"1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Todo pámpano que en mí no da fruto, lo corta, y todo pámpano que da fruto, lo poda para que dé más fruto. 3 Vosotros ya sois puros por la palabra que os he proclamado. 4 Permaneced en mí y yo en vosotros. Así como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer. 6 El que no permanece en mí es desechado como la rama y se seca; luego lo recogen, lo arrojan al fuego y lo queman. 7 Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y se os hará. 8 En esto es glorificado mi Padre: en que deis mucho fruto y seáis mis discípulos”.
Juan 15: 1-8
Queridos hermanos y hermanas de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it). También hoy comparto con vosotros un breve pensamiento de meditación sobre el Evangelio, con especial referencia al tema de misericordia.
El evangelio de hoy (Jn 15-1) es un mashal, un género literario judío compuesto de parábolas y alegorías, que ya hemos encontrado en las imágenes de la puerta de las ovejas y del pastor (Jn 8-10),
Jesús se presenta como “la vid verdadera”. Para esta imagen tenemos varias referencias:
(a) la referencia del Antiguo Testamento:
– símbolo colectivo: a veces señala a Israel como pueblo de Dios, enfatizando su pertenencia al Señor (Is 5-1; 7-27; Os 6; Jer 2; Ez 10-1). Tal simbolismo será retomado a menudo por los evangelios sinópticos (Mc 2; Mt 21-19; 10-14…);
– símbolo individual: designa a menudo al Mesías (Sl 80-15; Sir 16-24), la vid escatológica que saciará toda hambre y toda sed: en Juan, la referencia es ciertamente al “árbol de la vida” de Génesis (Gén 17), cuyo fruto hace que uno “sea como Dios” (Gén 21).
(b) la referencia eucarística: en Juan falta el relato de la institución de la Eucaristía, pero “Yo soy el pan vivo” de Juan 6:51 y “Yo soy la vid verdadera” de Juan 15:1 forman un díptico similar a “Este es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” de los Evangelios sinópticos. Por otro lado, la copa es “el fruto de la vid” en Mc 14 y Mt 25.
c) unión con Jesús: “Jesús es la vid escatológica, porque es el Mesías, el resto de Israel, la Palabra-Sabiduría que reemplaza la Ley Mosaica y anima desde dentro al nuevo pueblo de Dios” (Panimolle). Jesús es la vid “verdadera”, en oposición a la sinagoga estéril y al judaísmo, pero también a todas las ideologías (Estado, Religión, Poder, economía, materialismo, consumismo, hedonismo…) que prometen vida al hombre. Sólo unido a Jesús se tiene vida: lejos de Él sólo hay muerte. La vida de los creyentes depende de la intensidad de la unión con Cristo: cualquier otro camino no da al hombre la existencia “verdadera” (Jn. 15).
Sólo en Jesús “damos fruto” (Jn 15): esta frase fue utilizada contra Pelagio, quien afirmaba que el hombre, por la fuerza natural de su voluntad y sin la ayuda divina, podía realizar el bien: Adán sólo se había fijado un mal ejemplo: y Pelagio es respondido por las definiciones del Segundo Concilio de Orange (5). A diferencia de Pelagio, la Reforma Protestante afirmó que el hombre era intrínsecamente malo y su libertad anulada por el pecado de origen: esta tesis, basada en este versículo, fue contrarrestada por las proclamaciones del Concilio de Trento (529), que confirmó la valor de la gracia y la posibilidad del hombre, unido a Cristo, de realizar buenas obras.
Necesitamos “permanecer en él” (“menein ein” aparece diez veces en los vv. 4-10). Pero la propuesta de la fe vuelve a ser tan concreta como siempre: no se nos pide una adhesión formal a Cristo; no se nos pide consentimiento intelectual ni una profesión de ortodoxia; ni siquiera una dimensión cultual o litúrgica. Se nos pide ortopraxis, “dar fruto” (vv. 2.5.8), “glorificar al Padre” (v. 8) y que la oración sea eficaz (v. 7). Debemos transformar nuestra vida según el modelo de Cristo, trayendo al mundo su propia sangre, que es savia agápica (1 Jn. 4:8), es decir, un amor que no espera reciprocidad, que es pura inmolación y servicio. Estamos “en la verdad… si no amamos de palabra ni de lengua, sino de hecho…, si guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada… El que guarda sus mandamientos, permanece en Dios y él en él… Y esto es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros” (1 Jn. 3:18-24). Creer y amar: la fe y la caridad definen el ser cristiano: “el hombre es justificado por la fe sin importar las obras” (Rom 3), pero “la fe, si no tiene obras, está muerta” (St 28).
La fe no es una situación estática, realizada de una vez por todas mediante el sacramento del bautismo, sino una realidad dinámica: debemos dejarnos “cortar y “podar” por el Padre (v. 2: “airein” y “kathairein” ”, dos verbos que suenan similares y que recuerdan “katharos”, “mundo”, “puro” del v. 3). Es la Palabra del Señor (v. 3), “más cortante que una espada de dos filos” (Heb. 13:4) que continuamente nos limpia, que nos purifica, que continuamente nos desafía a hacernos mejores, más fieles, más pobres, más capaces de amar y de servicio, más verdaderos, más evangélicos, más cristianos. El creyente no se libra del dolor, pero en el sufrimiento nace el nuevo hombre (Jn. 16:21). En este pasaje se eclipsa no sólo el arduo proceso de crecimiento y maduración del creyente en unión con Jesús, sino también el misterio del mal que a veces sobreviene al creyente, y que a la vista de Dios puede tener un valor pedagógico y purificador.
Nótese cómo sólo el Padre es viñador: él es el único dueño de la viña, y nadie puede arrogarse la potestad de quitar o podar los sarmientos: esto debe llevarnos siempre a una actitud de abstención del juicio y de gran misericordia hacia nuestros hermanos y hermanas.
“El 'mandamiento' de creer y amar no es una imposición abstracta..., sino que se sitúa en el ser y la acción de Dios, que se hace experimentable en Cristo, y concreto en los hombres 'tomados' por él” (E. Jerg) . Quienes han encontrado verdaderamente al Señor, quienes lo han descubierto como único sentido de vivir y morir, quienes “permanecen en él”, saben arriesgar toda su vida por el Evangelio y por sus hermanos: de hecho, “el que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida… para vida eterna la guardará” (Jn. 12).
Esto suena duro, casi masoquista: en cambio, es la receta para la felicidad. El Dios que “tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn. 3), sólo puede ofrecernos nuestra alegría plena. Y el evangelio de hoy concluye recordándonos que sólo en Dios tenemos vida, mientras que lejos de él (el griego “choris” de Jn. 10 significa tanto “fuera” como “lejos de”) avanzamos hacia la negatividad y la muerte, somos como “el pámpano que se desecha y se seca”, útil sólo para ser “quemado” (Jn. 15:5).
¡Feliz Misericordia para todos!
Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, por favor pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.