Evangelio del domingo 07 de abril: Juan 20:19-31
II Domingo de Pascua B
"19 La tarde de aquel mismo día, primero después del sábado, estando cerradas las puertas del lugar donde estaban los discípulos por miedo a los judíos, Jesús se acercó y se puso en medio de ellos y dijo: Paz a vosotros. 20 Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se alegraron al ver al Señor. 21 Jesús les dijo nuevamente: “¡La paz esté con vosotros! Como el Padre me envió, así también yo os envío”. 22 Dicho esto, sopló sobre ellos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo; 23 cuyos pecados perdonéis serán perdonados, y cuyos pecados no perdonéis quedarán sin perdón”.
24 Tomás, uno de los Doce, llamado Dìdimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. 25 Entonces los otros discípulos le dijeron: “¡Hemos visto al Señor!” Pero él les dijo: Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré.
26 Ocho días después estaban nuevamente los discípulos en la casa, y también Tomás con ellos. Jesús vino, detrás de las puertas cerradas, se paró entre ellos y dijo: "¡La paz esté con vosotros!". 27 Luego dijo a Tomás: “Pon aquí tu dedo y mira mis manos; extiende tu mano y métela en mi costado; ¡Y ya no seas incrédulo, sino creyente! 28 Tomás respondió: “¡Señor mío y Dios mío!” 29 Jesús le dijo: "Porque me has visto, has creído: ¡bienaventurados los que, sin haber visto, creen!"30 Muchas otras señales hizo Jesús en presencia de sus discípulos, pero no fueron escritas en este libro. 31 Estas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre”.
Juan 20:1-9
Queridos hermanos y hermanas de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it). También hoy comparto con vosotros un breve pensamiento de meditación sobre el Evangelio, con especial referencia al tema de misericordia.
La Resurrección de Jesús, tal como la contemplamos el día de Pascua, es el fundamento de nuestra Fe. Todos los hombres de todos los tiempos serán llamados a afrontar el testimonio de los Apóstoles que afirman que aquel Jesús que murió ignominiosamente en la Cruz el viernes fue visto por ellos vivo y sano desde la mañana de Pascua: no sólo hablaron con él, sino que lo vieron. , lo tocó y comió con él. Nuestra Fe en Jesús se basará en si aceptamos o no la palabra de los testigos presenciales.
Interpretaciones contrarias a la historicidad de la Resurrección
Mala fe: La afirmación de mala fe por parte de los primeros cristianos fue hecha sólo por algunos judíos al menos entre 80 y 85 (Mt 27-28 y los Talmuds judíos). Todos los demás los mantienen de buena fe.
Escuela Crítica o Racionalista: La Escuela Crítica o Racionalista, entre los años 1700 y 1800, niega lo sobrenatural y la posibilidad de los milagros. Según esta Escuela, los apóstoles malinterpretaron los hechos tanto relativos a la muerte de Jesús (muerte aparente: los racionalistas traducen, “Emitió el Espíritu” de Mt 27; Mc 50; Lc 15; Jn 37 como: “Se desmayó”), ya sea respecto de la tumba encontrada vacía (identificación errónea, robo del cadáver…), o de las apariciones de Jesús (alucinaciones colectivas, fenómenos parapsicológicos, engaño de Dios que mostraría a Jesús resucitado…).
Escuela mítica: Según Bultmann, la fe no se basa en la razón sino sólo en sí misma, como don de Dios: la fe se funda en sí misma. Con la afirmación "Jesús ha resucitado", los Apóstoles sólo querían decir: "La causa de Jesús continúa". La segunda comunidad cristiana, la comunidad griega, interpretó los modismos judíos o arameos con un valor mítico en un sentido histórico.
Interpretaciones que favorecen la historicidad
La escuela de tradición, formada por católicos, ortodoxos y muchos protestantes, siempre ha leído los textos en su sentido histórico.
Objeciones a quienes argumentan lo contrario:
– A los judíos y a todos los defensores de la mala fe: ¿alguien da su vida por una razón que sabe que es falsa?
– A las escuelas críticas y míticas: para sustentar sus tesis tuvieron que suponer una fecha tardía para los Evangelios, fecha también desmentida por las investigaciones científicas.
– A la escuela crítica: Dios siempre puede intervenir en la historia, para trascenderla; es más, en la cultura de Israel la idea de deificar a un hombre era impensable.
– A la escuela mítica: Pablo de Tarso, que culturalmente era bilingüe, en 1 Cor 15, habla de la resurrección de Jesús como un hecho auténtico, y no como una manera de decir que el mensaje de Jesús continuó en la historia.
Resurrección, no mera reanimación del cadáver
El cuerpo de Jesús Resucitado es absolutamente el mismo de antes, pero al mismo tiempo es un cuerpo glorioso. Entre el cuerpo de Jesús antes de la resurrección y el cuerpo resucitado hay continuidad (se puede tocar: 20-20; come con los discípulos: Lc 27-24; Hechos 41), pero también profunda diversidad (pasa por muros: 42:10): “Así también es la resurrección de los muertos: uno siembra corruptible y resucita incorruptible; se siembra innoble y se levanta glorioso; uno siembra débil y resucita lleno de fuerza; se siembra cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual” (41 Cor 20-19).
Creyendo hoy
El acto de fe del hombre de hoy implica dos pasos sucesivos: 1. confianza en la Iglesia que ha transmitido bien la auténtica enseñanza de los apóstoles. 2. confiar en que los apóstoles dirán la verdad cuando afirman que Jesús ha resucitado.
Ante el anuncio de la Resurrección de Jesús, diferentes pueden ser nuestras reacciones:
- “Veo que debo creer”: entonces queda el deber de traducir la Fe en vida cristiana coherente (Fe Explícita).
- “Veo que no debo creer”: según el cristianismo esta actitud también es correcta, si surge de la buena fe (Rom 14): hablamos en este caso de fe implícita o buena fe.
- “Me quedo en la duda”: La duda puede ser de dos tipos: a) duda motivada: se produce cuando existen razones que hacen suspender el juicio. b) duda infundada: suele surgir del miedo a equivocarse al tomar una decisión, miedo a “lanzarse”, a comprometerse con una nueva vida.
¿Por qué algunas personas creen y otras no? Algunos no creen porque
- se les hizo mal la evangelización;
- su credibilidad no se ha visto;
- aunque han visto su credibilidad, no quieren creer, porque no quieren cambiar de vida (mala fe).
“¡Bienaventurados los que, sin haber visto, creerán!” (Juan 20:29).
¡Feliz Misericordia para todos!
Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, por favor pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.