Evangelio del domingo 28 de mayo: Juan 20, 19-23

By Carlo Miglietta On 28 de mayo de 2023

Pentecostés A, Juan 20, 19-23: Jesús se aparece a sus discípulos

Evangelio del domingo, Juan 20, 19-23

19 En la tarde de ese primer día de la semana, estando los discípulos juntos, con las puertas cerradas por temor a los líderes judíos, Jesús vino y se puso en medio de ellos y dijo: “¡La paz sea con ustedes!”

20 Después de decir esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor.

21 Nuevamente Jesús dijo: “¡La paz sea con ustedes! Como me envió el Padre, así os envío yo”.

22 Y dicho esto, sopló sobre ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo.

23 Si perdonas los pecados de alguien, sus pecados son perdonados; si no los perdonas, no son perdonados”.

Queridas hermanas y hermanos de Misericordia, Soy Carlo Miglietta, médico, erudito bíblico, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it).

Juan 20, 19-23: la relevancia del Espíritu Santo en el Evangelio de hoy

Los cristianos decimos una de nuestras mayores mentiras incluso cuando recitamos el 'Credo': 'Creo en el Espíritu Santo..., que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado': que entre nosotros adora y glorifica tanto al Espíritu Santo como ora y alaba al Padre y al Hijo? ¡Ciertamente en nuestras iglesias la gente reza mucho más… a Nuestra Señora, Santa Rita o San Pío de Petralcina que al Espíritu Santo! La mayoría de los cristianos ni siquiera saben realmente quién es este Espíritu Santo, y esta es una vieja historia: ya en la Iglesia primitiva, en Éfeso, algunos discípulos le dijeron a Pablo: “¡Ni siquiera hemos oído que haya un Espíritu Santo! ” (Hechos 19:2): y muchos que hoy se llaman cristianos podrían responder de la misma manera. No en balde se ha llamado al Espíritu Santo “el Gran Olvidado”. Y, sin embargo, en el “Credo” siempre reiteramos: “Creo en el Espíritu Santo, que es Señor y da vida”, y en la Cuarta Plegaria Eucarística lo llamamos el “Primer Don para los Creyentes”!

El Espíritu Santo es el Amor entre el Padre y el Hijo y que se expande a partir de ellos: no es sólo su relación, sino también su Fruto distinto: es una Persona, es el Espíritu del Amor. “Dios es Amor” (1 Jn 4), y el Amor es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo, sin embargo, no es sólo el Amor que une a las Personas Divinas; es también el Amor de Dios por nosotros: “Hasta los celos nos ama el Espíritu que ha hecho morar en nosotros” (Stg 8, 4); “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5, 5).

Siguiendo el modelo de la Santísima Trinidad, debemos hacer de nuestra vida sólo diálogo, comunión, don, oblación, servicio gratuito, amor. La vida según el Espíritu es, por tanto, la condición del cristiano (Rm 7, 6; 8, 14; Gal 5, 25).

Los teólogos, basándose en el texto de Is 11-2 (según la LXX y la Vulgata), hablan de siete dones del Espíritu Santo, infundidos de modo especial en el cristiano: la sabiduría (del latín “sàpere”, a gusto), que nos da el gusto de las cosas de Dios; intelecto (del latín “inter-legere”, leer dentro), que discierne el paso de Dios y su voluntad en nuestra historia y la del mundo; consejo, la capacidad de hacer y sugerir las mejores opciones para nuestra santificación; el conocimiento, que nos hace comprender los misterios de Dios y de la creación; la fortaleza, que nos hace capaces de fidelidad y de testimonio; la piedad (en latín “pietas”), es decir, la capacidad de amar; el temor de Dios, es decir, saber reconocerse siempre como criaturas en la presencia del Creador.

La sabiduría, el intelecto, el consejo y la ciencia son dones del Espíritu porque es el Maestro interior de los discípulos, su luz; la fortaleza es del Espíritu porque es poder que nos transforma; la piedad y el temor de Dios proceden de él porque es el Espíritu del amor.

“El Espíritu Santo no sólo santifica al pueblo de Dios por medio de los sacramentos y ministerios, y lo guía y adorna con virtudes, sino que 'repartiendo a cada uno los dones propios como le place' (1 Cor 12), también dispensa gracias especiales entre los fieles de todas las órdenes... Y estos carismas, ya sean extraordinarios o incluso más simples y comunes, puesto que son sobre todo adecuados y útiles a las necesidades de la Iglesia, deben ser recibidos con gratitud y consuelo» (Dei Verbum, n. 11).

La palabra 'carisma' es un neologismo del Nuevo Testamento: proviene del verbo 'charizomai', que significa mostrar generosidad, dar algo. Lleva a pensar en el término 'charis', 'gracia'.

Los carismas tienen ciertas características: no forman parte de las gracias fundamentales, sino que son dones particulares distribuidos por Dios de modo diferente (1 Cor 12, 4; Rom 12, 6); deben distinguirse de los 'talentos', que pertenecen al orden natural (1 P 4, 10; 1 Cor 12, 7. 11); se dan para la “edificación de la comunidad” (“oikodomè”: 1 Cor 12; Rom 12); deben ser reconocidos y homologados por quienes ejercen el ministerio jerárquico (1 Cor 14; Rom 12; 1 Pe 4-10); finalmente, todos los carismas son nada si falta la caridad, que les da sentido y los anima (11 Cor 1).

En varios pasajes Pablo nos ofrece una lista de estos (Rom 12, 6-8; 1 Cor 12, 8-10. 28; Ef 4, 11-13); está el don de ser apóstoles; está el don de profecía, probablemente la predicación del arrepentimiento y del juicio (1 Cor 14, 24), exhortando y consolando (1 Cor 14, 3), tal vez incluso anunciando el futuro (Hch 11, 28; 21, 11); está el magisterio, siendo pastores y evangelistas; la sabiduría, el gusto por Dios; la ciencia, el conocimiento de sus misterios; la fe, entendida como aquello que mueve montañas y hace milagros (1 Cor 13; Mc 2; 9; Mt 23); el don de realizar curaciones; el de hacer milagros; discernimiento de espíritus, es decir, la capacidad de distinguir el Espíritu divino del demoníaco cuando hablan personas extáticas; por último, el don de lenguas y la interpretación de lenguas: el término 'glossa' significa 'lengua' (¿hablar sin el control de la razón? Improbable...), 'lenguaje' (¿hablar en lenguas extranjeras desconocidas? Cf. Hch 11- 23; pero 17 Cor 20 no parece concordar…), o “expresión antigua e incomprensible” (quizás el lenguaje celestial: 2 Cor 1; 11 Cor 1; Ap 14), manifestación extática en Cristianismo de formas que existieron también entre los paganos, siempre obra del Espíritu pero carisma subordinado (10 Cor 2).

¡Ay de nosotros por merecer la reprensión de Esteban a los judíos: “¡Oh obstinados y paganos de corazón, siempre resistís al Espíritu Santo!” (Hechos 7:51).

Es necesario, por tanto: “vivir y nutrirse del Espíritu…, caminar en el Espíritu,… dejarse guiar por el Espíritu, ser instrumentos dóciles en las manos del Espíritu, arpas de oración, frutos de el Espíritu... Sólo así el cristiano se constituye como 'letra escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo' (2 Cor 3, 3)” (Pedrini).

Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.