Evangelium vom Sonntag, 30. April: Johannes 10, 1-10

By Carlo Miglietta On 30. April 2023

Vierter Ostersonntag A, Johannes 10, 1-10

Johannes 10, 1-10: Der gute Hirte und seine Schafe

10 „Wahrlich, ich sage euch Pharisäer, wer nicht durch das Tor in den Schafstall geht, sondern auf einem anderen Weg hineinsteigt, ist ein Dieb und Räuber. 2 Wer durch das Tor eintritt, ist der Hirte der Schafe. 3 Der Torwächter öffnet ihm das Tor, und die Schafe hören auf seine Stimme. Er ruft seine eigenen Schafe beim Namen und führt sie hinaus. 4 Wenn er alle seine eigenen herausgebracht hat, geht er ihnen voran, und seine Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen. 5 Aber sie werden niemals einem Fremden folgen; Tatsächlich werden sie vor ihm davonlaufen, weil sie die Stimme eines Fremden nicht erkennen.“ 6 Jesus benutzte diese Redewendung, aber die Pharisäer verstanden nicht, was er ihnen sagte.

7 Deshalb sagte Jesus noch einmal: „Wahrlich, ich sage euch: Ich bin das Tor für die Schafe. 8 Alle, die vor mir gekommen sind, sind Diebe und Räuber, aber die Schafe haben nicht auf sie gehört. 9 Ich bin das Tor; wer durch mich eintritt, wird gerettet werden. Sie werden ein- und ausgehen und Weide finden. 10 Der Dieb kommt nur, um zu stehlen und zu töten und zu zerstören; Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.

Liebe Schwestern und Brüder von Barmherzigkeit, Ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Auch heute teile ich mit Ihnen einen kurzen Gedanken zur Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

Im Johannesevangelium ist die Herde eines der Symbole der Kirche.

Dieses Bild ist bereits Altes Testament.

Gott ist der Hirte Israels (Gen 48,15; Ps 23; 80,2; Jes 40,11), der sich oft untreuer Menschen bedient, um sein Volk zu hüten (Jer 23,1-3; Ez 34, 1 -10)

. Aber am Ende der Zeit würde der messianische Hirte kommen (Hes 34,23-24), der geschlagen und durchbohrt werden würde (Zc 12,10; 13,1.7) .

Jesus präsentiert sich in Johannes Kapitel 10 als der Hirte Kalòs (Joh 10), wörtlich „schön“, das heißt „ideal“, „Modell“, „vollkommen“.

Der Nazarener erklärt sich selbst zum Hirtengott, indem er den heiligen Namen Gottes („Ich bin“: Joh 10,9.11) für sich selbst verwendet: er gibt sein Leben für die Schafe (in Joh 10,11-18 wiederholt er es gut fünfmal), sich selbst Nahrung für sie zubereiten, „Brot des Lebens“ (Joh 6), sich ganz hingeben, sich zerbrechen und verzehren lassen.

Christus rettet uns, leitet uns, tröstet uns, beschützt uns, befriedigt unsere tiefsten Bedürfnisse, erfüllt unsere Erwartungen, löst unsere Ängste auf, überwindet unsere geschöpflichen Grenzen.

„Einige haben Einwände erhoben, dass in diesem Gleichnis die „Herde“ oder „Schafherde“ nur einmal erwähnt wird (Joh 10).

Aber auch das sich implizit durchziehende Bild des Schafstalls ist ein Symbol der Gemeinschaft“ (RE Brown).

„Die Jünger Jesu sind keine Monaden, getrennt und ohne Beziehung zueinander, sondern bilden eine Gemeinschaft, bilden eine Herde, sie sind Schafe, die in derselben Einfriedung leben, denselben Hirten haben, sie werden aus der Hürde geführt, um genommen zu werden gemeinsam zu weiden (Joh 10).

In diesem Diskurs taucht der Begriff „Familie“ nicht wieder auf: Es zeigt sich jedoch deutlich, dass die Schafe die Jünger Christi symbolisieren, die anderswo vom Meister seine Freunde (Joh 11; 11-15) und Brüder (Joh 14, 27-20) genannt werden. 17), ja sie sind seiner Mutter anvertraut (Joh 19,26).

Daher lehrt Johannes mit hinreichender Klarheit, dass die Christen die Kirche bilden, die Familie des Sohnes Gottes“ (SA Panimolle).

Das Zweite Vatikanische Ökumenische Konzil bekräftigt: „Die Kirche ist eine Herde, deren Hirte Gott selbst vorausgesagt hat (vgl. Jes 40,11; Es 34,11ff), und deren Schafe, auch wenn sie von menschlichen Hirten geführt werden, sie werden jedoch ständig auf die Weide geführt und von Christus selbst, dem Guten Hirten und Fürsten der Hirten (vgl. Joh 10; 11 Petr 1), der sein Leben für die Schafe gab (vgl. Joh 5). - 4)“ (Lumen gentium, Nr. 10).

„Kirche ist eine Deformation der italienischen Sprache des griechischen Begriffs ekklesia, der sich aus der Präposition ek zusammensetzt, die eine Bewegung vom Ort anzeigt, und die Wurzel klesia leitet sich vom Verb rufen (kaléo) ab: ek-klesia bedeutet „Ruf nach draußen“.

Die Kirche ist die Versammlung, die der Herr gemacht hat, indem er Menschen herausgebracht hat … Die Kirche ist ein Volk, das ausgezogen ist, keine Ausreißer, sondern Menschen, die ausgezogen sind. Hier ist das Bild der Herde, die aus dem Zaun gezogen wird (Joh 10) … Christus führt heraus, bringt heraus.

Dass die Kirche nach außen geht, ist nach seinem Namen natürlich; Die Kirche wird so genannt, sie ist eine Gruppe von Menschen, die aus einer unterdrückerischen Struktur, aus dem negativen Umfeld des Bösen herausgerufen wird. Es ist die Gemeinschaft von Menschen, die aus der Domäne des Bösen herausgezogen wurden.

Das Wort Kirche selbst, auch wenn es nichts dergleichen mehr sagt, hat diesen Befreiungsbezug in seiner Etymologie.

Die Kirche ist die Gemeinschaft von Menschen, die gesammelt und herausgenommen wurden.

Denken Sie an das Bild des Exils: Sie waren Gefangene der Babylonier in Babylon, der Herr griff ein und brachte den Rest Israels aus der Domäne der Fremden und brachte sie zurück in die Berge Israels, damit sie frei wären“ (C. Doglio).

„Wir sind die Herde, das Volk Gottes, versammelt in Einheit um den Höchsten Hirten.

Der Schafstall sammelt, bewacht, bewahrt vor dem Bösen, besonders in der Nacht, wenn die Dunkelheit zum Komplizen der Überfallwilligen wird.

So ist die Kirche, belebt vom Geist, angesteckt von der Dringlichkeit der eigenen Liebe Christi. In Einheit, in der einen Herde, um die Heilsmittlung Christi, des Guten Hirten, vorwegzunehmen“ (E. Querce).

Gregor von Nyssa sagte: „Wenn es der Liebe wirklich gelingt, die Angst zu beseitigen, und diese in Liebe umgewandelt wird, dann wird man entdecken, dass gerade die Einheit rettet. Die Erlösung liegt in der Tat darin, sich ganz in der Liebe des einen wahren Guten verschmolzen zu fühlen“.

Gute Barmherzigkeit an alle!

Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich an migliettacarlo@gmail.com.