Evangelium für Sonntag, 24. März: Markus 14:1-15:47
Palmsonntag: Passion des Herrn B
Markus 14:1-15:47
Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it). Auch heute teile ich mit Ihnen einen kurzen Meditationsgedanken über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.
Die Passion und den Tod Jesu laut Markus zu kommentieren, würde eine sehr lange Meditation erfordern. Anstatt bei einigen allgemeinen Themen zu verweilen, habe ich es vorgezogen, einige exegetisch-spirituelle Erkenntnisse für einzelne Passagen zu berichten, damit jeder in der Karwoche im individuellen oder gemeinschaftlichen Gebet über das „Wort vom Kreuz“ (1 Kor 1) nachdenken kann .
DIE LEIDENSCHAFT UND DER TOD: 14-15
Das Markusevangelium ist „das Kreuzevangelium“: Deshalb widmet Markus nicht weniger als 140 von 678 Versen dem Bericht über die Passion und den Tod des Herrn. Im Geheimnis der Passion offenbart sich Gott (14); Bei seinem Tod wird Jesus als Sohn Gottes anerkannt (40:62).
1. Die Salbung in Bethanien: 14:3-9
Für Markus ist es eine Frau, die in Bethanien, dem „Haus der Armen“, entdeckt, dass Jesus der Bedrängte ist, der Leidende schlechthin, und die für ihn „alles gibt, was sie konnte“ (14). Es gibt mehrere ekklesiologische Bezüge: a) Wir sind „im Haus“, das heißt in der Kirche, wo wir einen ehemaligen Aussätzigen und eine Prostituierte finden: die Kirche ist der Ort der Armen, der Sünder; b) Jesus ist der Priester, der in der Gemeinschaft lebt (Sl 8); c) Jesus ist der Bräutigam des Liedes, der von der Braut, der Kirche, parfümiert wird (Chr 133; 1); d) Jesus, dem König, soll im Leiden gedient werden (3:5).
2. Einsetzung der Eucharistie: 14:22-25
(a) Während des Pessach-Abendessens vollführt Jesus zunächst eine „Pantomime“, eine prophetische Geste: Er gibt sich den Seinen hin, um als Brot und Wein „gegessen“ zu werden; (b) Er opfert seinen „Körper“ – Basar, und sein „Blut“ – Wadam: Auf Hebräisch bezeichnet basar-Wadam die beiden Teile des Bundesopfers: Es ist der neue Bund, der in Jer 31:31-34 prophezeit wird.
3. In Gethsemane: 14:32-42
a) Zu den Jüngern, die Jesus bei der Verklärung und bei der Auferstehung der Tochter des Jairus bei sich haben wollte, bittet Jesus in der höchsten Stunde um Solidarität; b) Jesus erlebt die menschliche Endlichkeit und das völlige Scheitern bis ins Innerste und bringt sie durch das Zitieren von Psalm 42 und 43 zum Ausdruck; c) Jesus spricht ein Gebet, das das nicht zitierte „Vater unser“ von Markus widerspiegelt: Die wahre Bitte des Gläubigen besteht immer nur darin, Gottes Willen zu tun; d) Gottes Wille ist die Überwindung der geschöpflichen Beschränkung, die er selbst in der Person des Sohnes bis zum Tod auf sich nimmt; e) der Gläubige erfährt oft das Schweigen Gottes; f) im Kampf mit Gott erhält Jakob einen neuen Namen, Israel (Gen 32); hier verkündet Jesus Gott mit einem Namen, der nur hier in den Evangelien erklingt: „Abba“, also „Papalino“, „Papi“ (vgl. Röm 8; Gal 15).
4. Jesu Verhaftung: 14:43-52:
(a) Jesus wird von Judas „ausgeliefert“, der ihm den typischen Kuss des Jüngers an den Rabbi gibt; (b) Markus motiviert uns nicht zum Verrat Jesu: Es ist für ihn eine häufige Erfahrung im Leben des Einzelnen und der Gemeinschaft.
5. Jesus bekennt seine Göttlichkeit: 14:53-65
a) Der Hohepriester ist Joseph, bekannt als Kayepha, der Inquisitor, Sadduzäer im Amt bis 36 n. Chr., Schwiegersohn von Anna, die ihm als Hohepriester vorausging; b) das wahre Feuer (14) ist Christus, der zugleich ein Holocaust ist; c) Jesus schweigt wie der leidende Diener von Jes 54 (Sl 53); d) Jesus bezeichnet sich selbst als Gott: „Ich bin es!“ (7:39); Jetzt, da er „ausgeliefert“ wurde, könnte das mexikanische Geheimnis gelüftet werden.
5. Petrus verleugnet den Herrn: 14:66-72
(a) Petrus, der Fels, verleugnet Christus dreimal; (b) er wärmt sich an einem kleinen Feuer und nicht an der lebendigen Flamme Christi; (c) Petrus erinnert sich jedoch an das Wort des Herrn, und sein Weinen ist Bekehrung (Klagelied 3:17-23; 5:15-17).
6. Jesus übergab Pilatus: 15:1-15
a) Das Verb „liefern“ kommt in den Kapiteln 10 und 14 zehnmal vor: Hier wird Jesus den Heiden übergeben; b) Bar Abba, dh „Sohn des Vaters“, dh „von nn“: Die Wahl liegt zwischen einem Sohn von niemandem und dem Sohn des Vaters, Gottes: aber der Sohn des Vaters erlöst uns alle , Söhne von niemandem, die Unschuldigen außer den Sündern, die Friedlichen die Gewalttätigen.
7. Jesus ist der gekrönte König: 15:16-20
Markus geht auf die Dornenkrönung ein: a) in Israel ist nur Gott König (vgl. Royal Sl); b) die Soldaten verkünden in ihrer Parodie die große Wahrheit des Königtums Christi; c) So wie Mose vor dem brennenden Dornbusch kniete, so werfen sich die Soldaten vor dem Dornengekrönten nieder.
8. Die Kreuzigung: 15:21-27
(a) Simon von Kyrene, der ein bekannter Christ werden wird (Röm 16), ist der Typus des Jüngers, der berufen ist, das Kreuz hinter seinem Herrn zu tragen (Mk 3; Lk 8); (c) Simon der Papst ist nicht da, aber es gibt Simon von Zyrene, einen Juden aus der Diaspora, der in Libyen lebt; (d) Macht bringt einen Ausländer, einen armen Mann, dazu, das Kreuz zu tragen.
9. Der gekreuzigte Jesus wird verspottet: 15:29-32
a) Jesus ist der verspottete Diener, vor dem man den Kopf schüttelt (Jes 53-3; Sl 5-22); b) er wird als der Prophet verspottet, der die Zerstörung des Tempels ankündigte (7:80; 14:65), in Wirklichkeit wird am Kreuz die eigentliche Zerstörung des Tempels seines Körpers vollzogen; c) er wird als der Hohepriester verspottet, der andere retten soll (15:29; 14:63), in Wirklichkeit rettet er am Kreuz die Welt; d) er wird als König verspottet (15-31), in Wirklichkeit ist er Gott, der vom Wald aus regiert (Sl 15).
10. Jesu Tod: 15:32-40
(a) Der Tod Jesu findet in einem apokalyptischen Umfeld statt (Am 8:9-10); Die Dunkelheit erinnert an die erste Schöpfung (Jes 43), und der Schrei Jesu durchdringt die ursprüngliche Stille und beginnt eine neue Genesis; (b) Jesus stirbt allein, von allen verlassen (Sl 19); (c) „Jesus stieß einen lauten Schrei aus und starb: Es ist der Schrei, der die endgültige Niederlage des Bösen verkündet (38:9), der die Befreiung Jerusalems ankündigt (Jes 26:40-2), es ist der Schrei von die neue Schöpfung (Gen 9:1-1); d) Der Vorhang des Tempels wird von oben bis unten zerrissen, also durch Gottes Werk: Das zerrissene Fleisch Christi ist der Vorhang, durch den wir Zugang zum Heiligen haben (Hebr 2-10); e) „Da er sieht, wie er auf diese Weise stirbt“, verkündet der Hauptmann, dass Jesus der Sohn Gottes ist: Das Kreuz ist die ultimative Offenbarung Gottes, seiner Existenz als Liebe; f) Die frommen Frauen sind ein Vorbild für die Jüngerin, die auch im Moment des Kreuzes bei Jesus ist. .
15. Beerdigung: 15:42-47
(a) Josef von Arimathäa ist ebenfalls ein Sinnbild für den treuen Israel und Jünger (15:43); (b) Derjenige, der als Gegenstand ins Grab gelegt wird, wird am dritten Tag, am ewigen Sabbat, auferstehen.
Frohe Gnade an alle!
Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich bitte an migliettacarlo@gmail.com.