Evangelium vom Sonntag, 16. April: Johannes 20, 19-31

By Carlo Miglietta On 16. April 2023

Johannes 20, 19-31, II Ostersonntag A: Jesus erscheint seinen Jüngern

19 Am Abend jenes ersten Tages der Woche, als die Jünger beisammen waren und die Türen aus Angst vor den jüdischen Anführern verschlossen waren, kam Jesus und stellte sich zwischen sie und sagte: „Friede sei mit euch!“

20 Nachdem er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Die Jünger waren überglücklich, als sie den Herrn sahen.

21 Wieder sagte Jesus: »Friede sei mit euch! Wie der Vater mich gesandt hat, sende ich euch.“

22 Und damit hauchte er sie an und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist.

23 Wenn du jemandem die Sünden vergibst, sind ihnen die Sünden vergeben; wenn du ihnen nicht vergibst, wird ihnen nicht vergeben.“

Johannes 20, 19-31: Jesus erscheint Thomas

24 Nun war Thomas (auch bekannt als Didymus[a]), einer der Zwölf, nicht bei den Jüngern, als Jesus kam.

25 Da sagten ihm die anderen Jünger: »Wir haben den Herrn gesehen!«

Aber er sagte zu ihnen: „Wenn ich nicht die Nagelspuren in seinen Händen sehe und meinen Finger dort lege, wo die Nägel waren, und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“

26 Eine Woche später waren seine Jünger wieder im Haus, und Thomas war bei ihnen. Obwohl die Türen verschlossen waren, kam Jesus und stellte sich zwischen sie und sagte: „Friede sei mit euch!“

27 Dann sagte er zu Thomas: »Streck deinen Finger hierher; siehe meine Hände. Strecke deine Hand aus und lege sie in meine Seite. Hör auf zu zweifeln und glaube.“

28 Thomas sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!

29 Da sagte Jesus zu ihm: »Weil du mich gesehen hast, glaubst du; gesegnet sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.“

Johannes 20, 19-31: Der Zweck des Johannesevangeliums

30 Jesus wirkte in Gegenwart seiner Jünger noch viele andere Zeichen, die in diesem Buch nicht aufgezeichnet sind.

31 Aber diese sind geschrieben, damit ihr glaubt[b], dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes, und dass ihr durch den Glauben Leben in seinem Namen haben könnt.

Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Heute teile ich mit Ihnen eine kurze Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

ERSCHEINUNGEN AN DIE JÜNGER: 20, 19-29

Struktur

Während Matthäus und Johannes 21 die erste Erscheinung des auferstandenen Herrn in Galiläa platzieren, platziert Johannes 20 sie wie Lukas und Markus 16 in Jerusalem: Die Gliederung ist die klassische der Erscheinungserzählungen:

(a) miserable Lage der Jünger (V. 19);

b) Erscheinung (V. 19);

c) Begrüßung (V. 19);

d) Anerkennung (V. 19);

e) Befehl (Verse 21-23).

Im Gegensatz dazu ist der Bericht von Thomas (20:24-29) eine Dramatisierung des Themas Zweifel.

Text:

V. 19: – der erste nach dem Sabbat (vgl. V. 26): liturgischer Hinweis;

V. 22: – er atmete: vielleicht eine Spur eines alten Ordinationsritus;

V. 25: das einfache leibliche Sehen (blepein: V. 15) wird zum forschenden Blick (theorein: Vv. 6.12.14), bis es zum Verstehen im Glauben wird (horan: Vv. 20.25);

V. 29: es ist der einzige Makarismus (= Seligpreisung) im Johannesevangelium, zusammen mit 13.17.

Die Gaben des Auferstandenen

Die Gaben des Auferstandenen sind nicht nur für die Apostel, sondern für alle Gläubigen (Lk 24):

(a) Frieden und Freude (Offb 19:7; 21:3-4);

b) Mission: Christen sind ein Volk von Gesandten;

c) der Heilige Geist (14:26; 16:7): er ist prophetische Weihe (17:18-19), er ist neue Schöpfung (Gen 2:7; Weish 15:11; Hes 37:4-5), es ist die Taufe der Jünger (3:5)

d) die Macht zu vergeben (Jes 22; Mt 22; 16): nicht nur die „sakramentale“ Vergebung, sondern die gegenseitige Vergebung (Mt 19; 18) und Versöhnung der Welt ( Mk 18:6-12; Lk 18:22; Apg 16:15; 16 Joh 24:47, 3; 19:1).

Glaube an die Auferstehung

In Johannes 20 haben wir vier Beispiele für den Glauben an die Auferstehung: die geliebte Jüngerin Maria von Magdala, die Jünger Thomas: „Selig sind, die, obwohl sie nicht sehen, aber glauben werden“ (V. 29).

Der Tag des Herrn

Christen, die sich der zentralen Bedeutung der Auferstehung bewusst sind, kommen zusammen, um sie bei ihrer wöchentlichen Wiederkehr zu feiern (Apg 20; 7 Kor 1): Es ist eine klare Abkehr vom Judentum und eine Unterstreichung der Tatsache, dass am Sonntag In der Liturgie begegnet man dem auferstandenen Herrn (Offb 16).

FAZIT: 20:30-31

Der Zweck des Evangeliums ist christologisch und missionarisch-soteriologisch: „damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und dass ihr im Glauben das Leben in seinem Namen habt“ (Joh 20).

Zeichen und Glaube: Glaube an die Bibel

„Jesus tat in Gegenwart seiner Jünger viele andere Zeichen, die nicht in diesem Buch geschrieben waren. Aber diese sind geschrieben, damit ihr glaubt“ (Joh 20-30): Das Zeichen, das uns zum Glauben gegeben wurde, ist jetzt nur noch die Heilige Schrift (Dei Verbum Nr. 31; 4).

„Es steht nicht geschrieben, dass Thomas seinen Finger aufgesetzt hat, sondern dass er gesagt hat: ‚Mein Herr und mein Gott!‘“

In den Stigmata die von Jesus erfahrene Liebe erkennend, legt Thomas das höchste und umfassendste Glaubensbekenntnis aller Evangelien ab: Jesus ist Herr, Jesus ist Gott. Deshalb sieht jeder, der Jesus sieht, den Vater (vgl. Joh 14); deshalb ist Jesus die Exegese des Gottes, den niemand je gesehen hat noch sehen kann (vgl. Joh 9); deshalb ist Jesus „der Lebendige“ (Lk 1) für immer.

Thomas ist sicherlich kein Model, obwohl wir uns in ihm wiedererkennen können.

Deshalb sagt Jesus zu ihm: „Selig sind, die glauben, ohne es gesehen zu haben“. Indem man die Liebe kennt, die der Gekreuzigte erfahren hat, beginnt man zu glauben: Wunder und Erscheinungen geben uns keinen Zugang zum wahren Glauben.

Nur das in der Heiligen Schrift enthaltene Wort Gottes, nur die Liebe Jesu, deren Verkündigung und Erzählung das Evangelium ist („schriftliches Zeichen“, wie das Evangelium schließt), nur das Sein im Raum der Gemeinschaft der Jünger des Herrn, kann uns zum Glauben führen und uns dazu bringen, Jesus als „unseren Herrn und unseren Gott“ (E. Bianchi) anzurufen.

Gute Barmherzigkeit an alle!

Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder eine tiefergehende Analyse lesen möchte, fragt mich bitte unter migliettacarlo@gmail.com.