Evangelium vom Sonntag, 07. Mai: Johannes 14, 1-12

By Carlo Miglietta On 7. Mai 2023

Evangelium vom Sonntag, 07. Mai, Johannes 14, 1-12: Jesus tröstet seine Jünger

14 „Euer Herz erschrecke nicht! Du glaubst an Gott; glaube auch an mich. 2 Das Haus meines Vaters hat viele Zimmer; Wenn dem nicht so wäre, hätte ich dir gesagt, dass ich dorthin gehe, um dir einen Platz zu bereiten? 3 Und wenn ich gehe und euch einen Platz bereite, komme ich zurück und nehme euch mit zu mir, damit auch ihr dort seid, wo ich bin. 4 Du kennst den Weg dorthin, wohin ich gehe.“

Jesus der Weg zum Vater

5 Thomas sagte zu ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, wie können wir also den Weg kennen?

6 Jesus antwortete: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. 7 Wenn du mich wirklich kennst, wirst du auch meinen Vater kennen. Von jetzt an kennst du ihn und hast ihn gesehen.“

8 Philippus sagte: „Herr, zeige uns den Vater, und das wird uns genügen.“

9 Jesus antwortete: „Kennst du mich nicht, Philippus, auch nachdem ich schon so lange unter dir bin? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie kannst du sagen: „Zeig uns den Vater“? 10 Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und dass der Vater in mir ist? Die Worte, die ich dir sage, spreche ich nicht in eigener Autorität. Vielmehr ist es der in mir lebende Vater, der sein Werk tut. 11 Glaubt mir, wenn ich sage, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist; oder zumindest an die Beweise der Werke selbst glauben. 12 Sehr wahrhaftig sage ich euch: Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich getan habe, und sie werden noch größere Dinge tun als diese, weil ich zum Vater gehe.

Liebe Schwestern und Brüder von Barmherzigkeit, Ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Auch heute teile ich mit euch eine kurze Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

Johannes fasst in einer einzigen Rede (Joh 13-31) viele Lehren Jesu zusammen, je nach literarischer Gattung „Testamente“ oder „Abschiedsreden“ (Gen 17-26; Dt; Js 47-29; 49 Cr 33-22; Tb 24:1-28; Apostelgeschichte 29:14-3…).

Die Einheit wird durch die dramatische psychologische Atmosphäre gegeben. Es ist ein eschatologischer Diskurs, das heißt bezogen auf die Endzeit, aber die Kirche, die ihn verkündet, weiß, dass das Eschaton bereits im Ostergeheimnis vollzogen ist.

Analysieren wir kurz den Abschnitt, den uns die heutige Liturgie präsentiert (Johannes 14-1).

Text:

V. 1: Glaube: das hebräische Wort, von der Wurzel „mn“ (daher „amen“!) bedeutet Festhalten, Festigkeit; Der Glaube muss sich sowohl an den Vater als auch an den Sohn richten.

V. 2: Wohnungen: In der jüdischen Apokalyptik stellte man sich das himmlische Haus Gottes als einen großen Palast voller Zimmer vor; aber hier gibt es einen Hinweis auf ein Thema, das Johannes so am Herzen liegt: das menèin en, das Bleiben, das Bleiben bei Jesus und dem Vater.

V. 3: Es wird von der Wiederkunft Jesu gesprochen, die für uns der Moment unseres Todes sein wird, in dem wir Jesus in Herrlichkeit begegnen werden.

V. 5: Thomas ist der Typus des treuen Jüngers, der aber immer Einwände, Fragen aufwirft.

V. 7: von jetzt an: es ist die „Stunde“ der höchsten Offenbarung.

V. 10: Jesu Worte sind Werke (Augustinus und Chrysostomus). Aber hier gibt es einen „progressiven Parallelismus“: Werke bestätigen das Wort.

Exegese:

Jesus kehrt zum Vater zurück, um einen Ort für uns vorzubereiten

Die Verherrlichung des Vaters und des Sohnes vollzieht sich in der Rückkehr zum Vater.

Der Sohn, der bei Gott war (Joh 1-1), kam vom Vater hervor und wurde Fleisch (2), um unter uns zu wohnen.

Aber der Zweck seiner Inkarnation war es, die menschliche Natur, ihre Vergänglichkeit, ihre Sterblichkeit, ihre Sünde auf sich zu nehmen, ihre Begrenzung zu überwinden, indem sie sie in die Sphäre Gottes brachte.

Christus lebt die menschliche Erfahrung in vollen Zügen, sogar bis zum Tode, um sie zu transzendieren, sie zu erraten.

Durch seine Menschwerdung, seinen Tod, seine Auferstehung und Himmelfahrt macht er uns zu Teilhabern an seinem göttlichen Leben, vereint uns wieder mit dem Vater.

Jetzt wird durch ihn die Grenze zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen, zwischen dem Sterblichen und dem Ewigen, zwischen Mensch und Gott aufgehoben.

Wir können jetzt immer bei Gott bleiben: Das ist die symbolische Bedeutung der Rede von „Ort“ und „Aufenthaltsort“: „In jenen Tagen werdet ihr erkennen, dass ich im Vater bin und ihr in mir und ich in euch“ (Joh 14 :20).

Unser Traum von der Unendlichkeit, unser Bedürfnis nach Ewigkeit, unser Hunger und Durst nach Gott ist erfüllt (Sl 42-2).

Diese Vergöttlichung ist bereits jetzt im Glauben verwirklicht, aber wir werden sie erst nach dem Tod verwirklicht sehen: Das ist die Bedeutung von „Du wirst mir später nachfolgen“ in V. 36. 2 Kor 5 sagt: „Denn wir wissen, wann dieser Körper, unsere Wohnstätte auf Erden, entsorgt wird, werden wir von Gott eine Behausung erhalten, eine ewige, nicht von Menschenhand geschaffene Behausung im Himmel.

Jesus ist der Weg

V. 6 („Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“) wurde mehrfach interpretiert. De la Potterie hat sie wie folgt zusammengefasst:

(a) Jesus ist der Weg (odòs), der auf ein Ziel gerichtet ist, das Wahrheit und/oder Leben ist:

– sagen die griechischen Kirchenväter, dass der Weg und die Wahrheit zum Leben führen.

– die lateinischen Kirchenväter sagen, dass Jesus der Weg ist, der zur Wahrheit und zum Leben führt:

– andere behaupten gemäß dem gnostischen Dualismus, dass die Seele auf dem Weg zur Sphäre der Wahrheit und des Lebens aufsteigt.

b) Jesus ist der Weg, dessen Erklärung Wahrheit und Leben sind.

Jesus ist der Weg, weil er die Wahrheit und das Leben ist.

Jesus präzisiert: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (V. 6). Er ist der Weg, weil er die Wahrheit ist, die Offenbarung des Vaters (Verse 7 und 8). Er ist der Weg, weil er das Leben ist (V. 10-11).

Deut 30:15-20 konfrontierte den Menschen bereits mit dem Weg des Lebens und dem Weg des Todes. Die Gemeinde Qumram bezeichnete sich schlicht mit „dem Weg“. Die frühe Kirche bezeichnet sich auch oft einfach als „der Weg“ (Apostelgeschichte 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Dieser „Weg“ zu Gott ist allein Jesus Christus. Schon der Täufer war gekommen, „um dem Herrn den Weg zu bereiten“ (Mk 1).

Und in Johannes 10 wiederholt Jesus, dass er der einzige Weg zur Errettung ist: „Ich bin die Tür. Wer durch mich eintritt, wird gerettet werden“.

Jesus ist die Wahrheit

Aber in Joh 14 sagt uns Jesus nicht nur, was er tut, was seine Rolle gegenüber den Jüngern ist, sondern auch, wer er ist; er ist die Wahrheit (alethèia): Jesus ist „der Eingeborene des Vaters, voller Gnade und Wahrheit“ (Joh 6); „Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus gekommen“ (Joh 1); „Wenn ihr meinem Wort treu bleibt, werdet ihr die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Joh 14-1); „Dazu bin ich in die Welt gekommen: um die Wahrheit zu bezeugen“ (Joh 17).

Aber die Wahrheit ist Gott selbst, der sich in Jesus Christus offenbart, während Satan der Fürst der Lügen ist (8:44). Wahrheit ist der göttliche Heilsplan, nicht nur im gnostischen Sinne bekannt, sondern willkommen und geliebt. Diese Wahrheit wird nicht durch rationale Bemühungen erreicht, sondern ist ein Geschenk Gottes, das mit Glauben angenommen werden muss.

Jesus ist Leben

Jesus ist Leben (zoè): „Alles ist durch ihn geworden, und ohne ihn ist aus allem, was ist, nichts geworden“ (1). Jesus ist „das Wort des Lebens, denn das Leben ist sichtbar geworden, wir haben es gesehen, und davon bezeugen und verkünden wir euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns sichtbar geworden ist“ (3 Joh 1, 1); „Er ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1 Joh 1).

Dieses Leben hat der Vater dem Sohn gegeben (Joh 5), und nur der Sohn kann es denen geben, die an ihn glauben (Joh 26; 5). Er kam, „damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Joh 21); „Ich bin das Brot des Lebens … Wer von diesem Brot isst, der wird ewig leben“ (Joh 5-28); „Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer lebt und an mich glaubt, wird nicht sterben in Ewigkeit“ (Joh 10-10).

Lasst uns an ihm festhalten, lasst uns an ihm festhalten. Er allein führt uns zur Wahrheit und zum Leben. Die anderen Pfade sind alle Pfade der Lüge und des Todes. Doch wie viel Zeit vergeuden wir damit, nach anderen Wegen zu suchen oder auf dem Weg Ausflüchte zu machen. Nur Jesus zählt: nur beharrlicher und voller Glaube an ihn. Alles andere ist zweitrangig. Er allein ist der Mittler (der Weg), der Offenbarer (die Wahrheit), der Retter (das Leben).

Jesus ist im Vater und der Vater in ihm

Diese Passage enthält eine tiefgründige trinitarische Theologie über die Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn. In einer wunderbaren Folge heißt es in V. 7, dass Jesus kennen heißt, den Vater zu kennen, und in V. 10, dass der Vater und der Sohn einander bewohnen. Jesus hatte dies bereits in Johannes 10:30 und 10:38 verkündet, Aussagen, die die Juden als blasphemisch beurteilten und deshalb versuchten, ihn zu steinigen.

Bei Johannes befinden wir uns auf dem Höhepunkt der Offenbarung über die wahre Natur Gottes, der sich uns als Einer präsentiert, aber in drei verschiedenen Personen. In Johannes offenbart der Liebende dem Geliebten, uns Sündern, seine innerste innere Dynamik.

Gute Barmherzigkeit an alle!

Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich an migliettacarlo@gmail.com.