Evangelium vom Sonntag, 04. Juni: Johannes 3, 16-18

By Carlo Miglietta On 4. Juni 2023

Evangelium vom Sonntag, SS. Dreifaltigkeit A: Johannes 3, 16-18

¹⁶Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.

¹⁷Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern um die Welt durch ihn zu retten.

¹⁸Wer an ihn glaubt, ist nicht verdammt, aber wer nicht glaubt, ist bereits verdammt, weil er nicht an den Namen von Gottes einzigem Sohn geglaubt hat.

Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Heute teile ich mit Ihnen eine kurze Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

JOHANNES 3, 16-18: GOTT RICHTER ODER VERTEIDIGER?

In der Bibel wird oft die literarische Gattung des „Prozesses“ bzw. des „Streits“ in Bezug auf Israel verwendet (Hos 4; 1; Jes 12; Mi 3; Jer 3: 13), andere Nationen (Jer 6:2; 2-9), Einzelpersonen (Jer 25-31).

In diesen Verfahren übernimmt oft Satan die Rolle des Anklägers, der als Ankläger dargestellt wird, der in der Bibel die Schuldigen nicht so sehr aus Hass gegen sie anklagt, sondern paradoxerweise aus absoluter Treue zum traditionellen Konzept des Göttlichen Gerechtigkeit.

Der Bericht im Buch Hiob ist sinnbildlich, wenn Satan sehen will, ob der Glaube dieses gerechten Mannes ein Glaube der Zweckmäßigkeit ist, motiviert durch die vielen Wohltaten, mit denen Gott ihn erfüllt hat, oder ob es sich stattdessen um einen reinen, uneigennützigen Glauben handelt: „ umsonst“ (Hiob 1).

So sagt der Prophet Sacharja, dass neben dem Hohepriester Josua „Satan zu seiner Rechten war, um ihn anzuklagen“ (Sach 3-1). Der Teufel spielt die Rolle des „assatan“, des Anklägers.

Und so wie für den Angeklagten der Staatsanwalt, der die Anklage gegen ihn aufrechterhält, eine feindselige und negative Figur ist, so ist der Ankläger vom Hass des Angeklagten geprägt und erhält negative Valenzen, bis zu dem Punkt, dass Satan zum eigentlichen Namen wird der Teufel, der den Namen „Satan“ annimmt (1 Chr 21).

Aber wenn die Anschuldigung vom Teufel unterstützt wird, stehen eine Reihe angesehener Fürsprecher auf der Seite des Sünders.

Zuallererst Gott selbst: Paulus sagt in seinem Brief an die Römer: „Wer wird die Auserwählten Gottes anklagen? Gott rechtfertigt“ (Röm 8).

Dann sagte Jesus, der Sohn: „Wer wird verurteilen? Jesus Christus, der gestorben ist, ja, der auferstanden ist, steht zur Rechten Gottes und tritt für uns ein?“ (Römer 8:34); Denn „wenn jemand gesündigt hat, so haben wir einen Fürsprecher beim Vater: Jesus Christus, den Gerechten“ (1. Johannes 2); er „kann diejenigen, die sich Gott nahen, durch ihn vollkommen retten, da er immer lebendig ist, um für sie Fürsprache einzulegen“ (Hebr 1); er „steht nun für uns vor Gott“ (Heb 7).

Jesus ist unser großer Verteidiger, und er zeigt dies auch am Kreuz: „Jesus wird am Kreuz diese Macht einsetzen […], wenn er auf die letzten Provokationen antwortet („Wenn du Sohn Gottes bist, komm herab…“ ) mit der ganzen Kraft seiner Liebe: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23).

Am Kreuz bezeugt Jesus seine ganze unendliche Fähigkeit zur Liebe und seine ganze „juristische“ Intelligenz und schafft es sogar, vor der Hölle die technische Motivation für die Absolution zu finden: Die Angeklagten – alles Menschen – müssen wegen Unfähigkeit freigesprochen werden“ (A . D'Ascanio).

Der Heilige Geist ist „ein weiterer Paraklet“ (Joh 14), ein weiterer Verteidiger wie Jesus.

Der Begriff „paràkletos“ (Joh 14; 26; 15) kann mehrere Bedeutungen haben: Als Passiv von „parakalèin“ ist er der „Nächste“, der Verteidiger oder der Zeuge in einem Prozess ; in seiner aktiven Form ist „parakalèin“ „derjenige, der sich nahe bringt“, der Beschützer, der Freund, der Tröster; im Zusammenhang mit „paràklesis“ ist es derjenige, der ermahnt, der ermutigt. Es ist kein Zufall, dass Hieronymus bei der Übersetzung des Evangeliums ins Lateinische in der sogenannten Vulgata es vorzog, die einfache Transliteration aus dem Griechischen „paracletus“ beizubehalten, um alle Bedeutungen beizubehalten.

Schließlich hat die große christliche Tradition Maria im „Salve Regina“ stets als „unsere Fürsprecherin“ gepriesen, die im „Ave Maria“ als diejenige angerufen wird, die „jetzt und in unserer Stunde für uns Sünder betet“. Tod".

Und mit einem solchen Verteidigungskollegium ist der Sieg gesichert: Daher sagte Jesus: „Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lk 10): Beachten Sie, dass Satan hier, wie im Alten Testament, nicht in der Hölle ist , aber im Himmel, Menschen anklagend.

Und Johannes sagt in der Apokalypse: „Ich hörte eine große Stimme im Himmel sagen: < >“ (Offb 12)….

Am „Tag des Gerichts“ „werden wir uns nicht in einem irdischen Gerichtssaal befinden, der Gnade von Richtern ausgeliefert, die nach Beweisen für eine Verurteilung oder einen Freispruch suchen, verloren hinter einer schriftlichen Aufzeichnung der von den Angeklagten begangenen Missetaten.“

Wir werden im Zuhause eines Vaters und einer Mutter sein: Die Liebe wird alles in ihrer Macht Stehende tun, um in uns das zu finden, worin wir Ihm am ähnlichsten sind.

Und sein durchdringender Blick wird wie eine Lichtklinge, die in unser Innerstes eindringt, in unseren Wechselfällen diesen Moment, diese Geste, dieses Gefühl finden, dank dessen er uns retten wird.

Denn im Gericht sitzt Gott nicht auf dem Richterstuhl, sondern wird an unserer Seite sitzen und alles tun, um uns zu retten. Er sagte: < > (Jer 1:19).

Als Verteidiger. Er beschuldigt uns nicht, sondern entlastet uns. Er verurteilt nicht, sondern liebt.

Er ist ein Vater und eine Mutter, die um das Schicksal ihrer Kinder bangen.

Wie dieser Vater, der, sobald er seinen Sohn von weitem heimkehren sah, „zu ihm lief, ihn umarmte und das Fest zu seinen Ehren begann, um ihn als Sohn aufzunehmen“ (Lk 15-20)“ (A. Fontana).

Diese Gewissheit löst in den Herzen der Gläubigen ein endloses Fest aus. Johannes sagt: „Deshalb hat die Liebe in uns ihre Vollkommenheit erreicht, damit wir auf den Tag des Gerichts vertrauen können; denn so wie er ist, so sind auch wir auf dieser Welt. In der Liebe gibt es keine Angst; im Gegenteil, die vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn die Angst setzt eine Strafe voraus, und wer Angst hat, ist nicht vollkommen in der Liebe.

Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat“ (1. Johannes 4-17).

Damit jeder mit Paulus singen kann: „Wer soll uns denn von der Liebe Christi scheiden?“ Vielleicht Trübsal, Angst, Verfolgung, Hunger, Nacktheit, Gefahr, das Schwert ...? Aber in all diesen Dingen sind wir mehr als Sieger dank dessen, der uns geliebt hat.

Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Mächte, noch Höhe, noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe trennen können Gott in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 8-35).

Gute Barmherzigkeit an alle!

Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich an migliettacarlo@gmail.com.