Assisi, úplný projev papeže Františka k mladým lidem z Ekonomie Francesca

By Cristiano Antonino On 30. září 2022

Projev plný náklonnosti, a přesto s jednoznačnými tóny, ten, který papež František pronesl v Assisi k 1000 mladým lidem z ekonomiky Francesca

Konvence EoF viděla Spazio Spadoni přítomný u každého pracovního stolu, „aby projektu dal nohy“, jak řekl zakladatel Luigi Spadoni.

Dny intenzivní práce a jedinečná příležitost k přímé konfrontaci po dlouhých letech pandemie.

Rozhodli jsme se navrhnout text toho, co Svatý otec řekl, celý, aby se stal okamžikem vnitřního zamyšlení pro ty, kdo jej budou číst.

Papež František, projev v Assisi

„Drazí mladí, dobré ráno! Zdravím vás všechny, kteří jste přišli, kteří jste měli možnost zde být, ale také bych chtěl pozdravit všechny, kteří sem nemohli, kteří zůstali doma: vzpomínka všem!

Jsme jednotní, my všichni: oni ze svého místa, my tady.

Na tento okamžik jsem čekal více než tři roky, od té doby, 1. května 2019, jsem ti napsal dopis, který ti zavolal a pak tě přivedl sem do Assisi.

Pro tolik z vás – právě jsme slyšeli – setkání s Ekonomika Františka probudil něco, co už jsi v sobě měl.

Už jste se zabýval vytvářením nové ekonomiky; ten dopis vás svedl dohromady, dal vám a

širší obzor, díky kterému jste se cítili součástí světové komunity mladých lidí, kteří měli stejné povolání jako vy.

A když mladý člověk vidí v jiném mladém člověku své vlastní volání, a pak se tato zkušenost opakuje se stovkami, tisíci dalších mladých lidí, pak jsou možné velké věci.

skvělé věci, dokonce doufat, že změníme obrovský systém, komplexní systém jako

světové ekonomiky.

Ve skutečnosti se dnes téměř mluví o ekonomice zdá staromódní: dnes mluvíme o financích a finance jsou vodnatá věc, plynná věc, to si nemůžete vzít.

Kdysi mi jedna dobrá ekonomka ve světě řekla, že zažila setkání ekonomie, humanismu a náboženství.

A ta schůzka dopadla dobře.

Totéž chtěla udělat s financemi a neuspěla.

Buďte opatrní s touto plynatostí financí: musíte vzít ekonomickou aktivitu od kořenů, od lidských kořenů, tak jak byly vytvořeny.

Vy mladí s pomocí boží umíte, umíte to; mladí lidé v historii dokázali mnoho věcí.

Prožíváte své mládí v době, která není snadná: ekologická krize, pak pandemie a nyní válka na Ukrajině a další války, které v různých zemích probíhají již léta, poznamenávají

naše životy".

Papež Franci: „Naše generace vám odkázala mnoho bohatství, ale nestřežili jsme planetu a nehlídáme mír“

„Když slyšíte, že rybáři ze San Benedetta del Tronto za jeden rok vytáhli 12 tun špíny a plastů a podobně, vidíte, jak se neumíme starat o životní prostředí.

A v důsledku toho ani my nezachováváme mír.

Jste povoláni stát se řemeslníky a staviteli domu společného domu, společného domu, který „upadá do záhuby“.

Řekněme to: Nová ekonomika, inspirovaná Františkem z Assisi, dnes může a musí být ekonomikou šetrnou k Zemi, ekonomikou

míru.

Jde o přeměnu ekonomiky, která zabíjí (srov. Apoštolská exhortace Evangelii gaudium, 53) v ekonomiku života ve všech jejích dimenzích.

Dospět k onomu „dobrému životu“, což není sladký život nebo dobré žití, ne.

Dobrý život je ta mystika, kterou nás domorodé národy učí mít ve vztahu k Zemi.

Líbilo se mi vaše rozhodnutí modelovat toto setkání v Assisi podle proroctví.

Líbilo se mi, co jsi řekl o proroctví.

Život Františka z Assisi po jeho obrácení byl proroctvím, které trvá i v naší době.

V Bibli má proroctví hodně společného s mladými lidmi.

Samuel byl chlapec, když byl povolán, Jeremiáš a Ezechiel byli mladí; Daniel byl chlapec, když prorokoval nevinu Susanny a zachránil ji před smrtí

(srov. Dan 13-45); a prorok Joel oznamuje lidu, že Bůh vyleje svého Ducha a „vaši synové a dcery se stanou proroky“ (50).

Podle Písma jsou mladí lidé nositeli ducha vědění a inteligence.

Byl to mladý David, kdo pokořil aroganci obra Goliáše (srov. 1 Sam 17-49).

Když totiž občanskému společenství a podnikům chybí dovednosti mladých lidí, celá společnost chřadne, život všech vyhasne.

Chybí kreativita, chybí optimismus, nadšení, odvaha riskovat.

Společnost a ekonomika bez mladých lidí jsou smutné, pesimistické, cynické.

Pokud to chcete vidět, jděte na tyto univerzity, které jsou ultraspecializované na liberální ekonomii, a podívejte se na tváře mladých mužů a žen, kteří tam studují.

Ale díky Bohu, že jste tam: nejen že tam budete zítra, jste tam dnes; nejsi jen 'ještě ne', jsi také 'již', jsi přítomný“.

„Ekonomika, která je inspirována prorockým rozměrem, je dnes vyjádřena v nové vizi životního prostředí a země,“ řekl papež František

"Musíme jít do této harmonie s prostředím, se zemí."

Existuje mnoho lidí, firem a institucí, které provádějí ekologickou konverzi.

Musíme se po této cestě posunout vpřed a udělat více.

Děláte to „více“ a žádáte to od všech. a žádáte všechny, aby to udělali.

Nestačí udělat make-up, musíme zpochybnit model modelu vývoje.

Situace je taková, že nemůžeme jen čekat na další mezinárodní summit, který možná nebude potřeba: Země dnes hoří a právě dnes se musíme vůbec změnit.

úrovních.

Minulý rok jste pracovali na ekonomice rostlin, což je inovativní téma.

Viděli jste, že rostlinné paradigma obsahuje odlišný přístup k Zemi a životnímu prostředí.

Rostliny vědí, jak spolupracovat se svým okolím, a i když soutěží, ve skutečnosti spolupracují pro dobro ekosystému.

Učíme se z mírnosti rostlin: jejich pokora a tichost nám mohou nabídnout jiný styl, který nutně potřebujeme.

Protože pokud mluvíme o ekologické transformaci, ale zůstaneme v rámci ekonomického paradigmatu 20. století, které drancovalo přírodní zdroje a Zemi, manévry, které přijmeme, budou vždy

nedostatečné nebo nemocné u kořenů.

Bible je plná stromů a rostlin, od stromu života po hořčičné semínko.

A svatý František nám pomáhá svým kosmickým bratrstvím se všemi tvory živými tvory.

My lidé jsme v posledních dvou stoletích vyrostli na úkor Země. Je to ona, kdo zaplatí účet!

Často jsme ji vydrancovali, abychom zvýšili vlastní blahobyt, a dokonce ani blahobyt všech, ale malé skupiny.

Nastal čas pro novou odvahu opustit fosilní zdroje energie, urychlit rozvoj zdrojů s nulovým nebo pozitivním dopadem.

A pak musíme přijmout univerzální etický princip – který se nám nelíbí –, že poškození musí být napraveno.

To je univerzální, etický princip: poškození musí být napraveno.

Pokud jsme vyrostli ve zneužívání planety a atmosféry, musíme se dnes naučit obětovat i životní styly, které jsou stále neudržitelné.

Jinak to budou naše děti a vnoučata, kdo zaplatí účet, účet, který bude příliš vysoký a příliš nespravedlivý.

Slyšel jsem před šesti měsíci velmi významného vědce na světě, který řekl: ‚Včera se mi narodila vnučka. Pokud budeme takhle pokračovat, chudinka, do třiceti let bude muset žít v neobyvatelném světě.“

Budou to děti a vnoučata, kdo zaplatí účet, účet, který bude příliš vysoký a příliš nespravedlivý.

Je potřeba rychlá a rozhodná změna.

Myslím to vážně: spoléhám na tebe!

Prosím, nenechávejte nás v tom samotné, jděte příkladem!

A říkám vám pravdu: žít na této cestě vyžaduje odvahu a někdy to chce trochu hrdinství.

Na schůzce jsem zaslechl, že mladý muž, 25 let, který právě vyšel jako inženýr vysoké úrovně, nemůže najít práci; nakonec to našel v odvětví, o kterém vlastně ani nevěděl, co to je;

když studoval, co musí dělat – bez práce, ve stavu pracovat – odmítl to, protože vyráběli zbraně.

To jsou hrdinové dneška.

Udržitelnost je tedy vícerozměrné slovo. Kromě environmentální dimenze existují také sociální, vztahové a duchovní dimenze.

Pomalu se začíná poznávat ten společenský: uvědomujeme si, že pláč chudých a pláč země jsou jedno a totéž (srov.

plakat (srov. Enc. Laudato si', 49).

Proto, když pracujeme na ekologické transformaci, musíme mít na paměti dopady, které mají některá environmentální rozhodnutí na chudobu.

Ne všechna ekologická řešení mají stejný dopad na chudé, a tedy ta, která snižují bídu a nerovnost.

Při snaze zachránit planetu nemůžeme zanedbávat trpícího muže a ženu.

Znečištění, které zabíjí, není jen oxid uhličitý, nerovnost také smrtelně znečišťuje naši planetu.

Ne, nemůžeme dovolit, aby nové ekologické pohromy vymazaly z veřejného mínění dávné a všudypřítomné pohromy sociální nespravedlnosti, dokonce i nespravedlnosti politické.

Vzpomeňme například na politickou nespravedlnost; chudí týraní Rohingyové, kteří putují z jedné strany na druhou, protože nemohou žít ve své vlastní vlasti: politická nespravedlnost.

Naše vztahy jsou také neudržitelné: v mnoha zemích se vztahy mezi lidmi ochuzují.

Zejména na Západě jsou komunity stále křehčí a roztříštěnější.

Rodina v některých oblastech světa trpí vážnou krizí as ní přijímání a střežení života.

Dnešní konzumerismus se snaží zaplnit prázdnotu lidských vztahů stále sofistikovanějším zbožím – samota je v naší době velký byznys! -, ale tímto způsobem generuje

hladomor štěstí.

A to je špatná věc.

Vzpomeňte si třeba na demografickou zimu, jak s tím vším souvisí.

Demografická zima, kdy všechny země výrazně ubývají, protože nemáte děti, ale důležitější je mít láskyplný vztah ke psům, ke kočkám a tak dále.

Musíme znovu začít plodit.

Ale i v této linii demografické zimy je otroctví ženy: žena, která nemůže být matkou, protože jakmile se jí začne zvedat břicho, je vyhozena; těhotné ženy nejsou vždy

ne vždy je dovoleno pracovat.

Konečně je tu duchovní neudržitelnost našeho kapitalismu.

Lidská bytost, stvořená k obrazu a podobě Boha, předtím, než je hledačem zboží, je hledačem smyslu.

Všichni jsme hledači smyslu.

Proto je prvním kapitálem každé společnosti duchovní kapitál, protože je to ten, který nám dává důvody, abychom každý den vstali a šli do práce, a vytváří onu radost ze života.

což je nezbytné i pro ekonomiku.

Náš svět rychle spotřebovává tuto základní formu kapitálu nahromaděného po staletí náboženstvími, tradicemi moudrosti a lidovou zbožností.

A tak zvláště mladí lidé trpí tímto nedostatkem smyslu: často tváří v tvář bolesti a nejistotě života se ocitají s duší ochuzenou o duchovní zdroje.

zpracovat utrpení, frustrace, zklamání a zármutky.

Podívejte se na sebevražednost mládeže, jak stoupla: a nezveřejňují je všechny, skrývají číslo.

Křehkost mnoha mladých lidí pramení z nedostatku tohoto vzácného duchovního kapitálu – říkám: máte duchovní kapitál?

Každý odpovídá uvnitř – neviditelný kapitál, ale skutečnější než finanční nebo technologický kapitál.

Existuje naléhavá potřeba znovu vytvořit tento základní duchovní kapitál.

Technologie dokáže mnoho; učí nás „co“ a „jak“ dělat: ale neříká nám „proč“; a tak se naše jednání stává sterilním a nenaplňuje život, ani ten ekonomický.

Jelikož jsem ve městě Francis, nemohu si pomoci, abych se nezabýval chudobou.

Dělat ekonomii, kterou inspiroval, znamená zavázat se k tomu, že chudí budou do středu pozornosti.

Od nich se podívejte na ekonomiku, od nich se podívejte na svět. Bez úcty, péče, lásky k chudým, ke každému chudému člověku, ke každému křehkému a zranitelnému člověku, od počatého v lůně

pro nemocné a zdravotně postižené osoby, pro starší osoby v nesnázích neexistuje žádná „Františkova ekonomika“.

Šel bych ještě dále: Francisova ekonomika nemůže být omezena na práci pro chudé nebo s chudými.

Dokud náš systém nebude produkovat odpad a my budeme fungovat podle tohoto systému, budeme spoluviníky v ekonomice, která zabíjí chudé.

Položme si tedy otázku: Děláme dost pro změnu této ekonomiky, nebo se spokojíme s tím, že vymalujeme zeď a změníme barvu, aniž bychom změnili strukturu domu?

Není to otázka tahů barvy, ne: musíme změnit strukturu.

Odpověď možná nespočívá v tom, co můžeme udělat, ale v tom, jak můžeme otevřít nové cesty, aby se sami chudí mohli stát protagonisty změny.

V tomto smyslu existují velmi skvělé, velmi rozvinuté zkušenosti v Indii a na Filipínách.

Svatý František miloval nejen chudé, ale také chudobu.

Tento způsob života je, řekněme, strohý.

František šel k malomocným ani ne proto, aby jim pomohl, šel proto, že se chtěl stát chudým jako oni.

Následoval Ježíše Krista a zbavil se všeho, aby mohl být chudý s chudými.

První tržní hospodářství se zrodilo v Evropě ve 13. století v každodenním kontaktu s františkánskými mnichy, kteří byli přáteli těchto raných obchodníků.

Tato ekonomika jistě vytvořila bohatství, ale nepohrdala chudobou.

Vytvářet bohatství bez pohrdání chudobou.

Náš kapitalismus naopak chce pomáhat chudým, ale neváží si jich, nechápe paradox blaženosti: „blahoslavení chudí“ (srov. Lk 6).

Chudobu nesmíme milovat, spíše s ní musíme bojovat, především vytvářením práce, záslužné práce.

Ale evangelium nám říká, že bez úcty k chudým nelze bojovat proti žádné bídě. A právě odtud musíme začít, dokonce i vy, podnikatelé a ekonomové: obydlením těchto Františkových evangelijních paradoxů.

Když mluvím s lidmi nebo se zpovídám, vždy se ptám: "Dáváte almužnu chudým?" - "Ano ano!" – „Když dáváš almužnu chudým, díváš se jim do očí? – „Eh, já nevím…“ – „A když dáš

almužno, hodíš mincí nebo se dotkneš ruky chudáka?“

Nedívají se do očí a nedotýkají se; a to je odvrácení se od ducha chudoby, odvrácení se od skutečné reality chudých, odklon od lidskosti, kterou musí mít každý lidský vztah.

Někdo mi řekne: „Papeži, máme zpoždění, kdy skončíš? pozdě, kdy skončíš?“: Teď skončím.

Tři náznaky papeže Františka mladým lidem z Assisi

A ve světle této úvahy bych vám rád zanechal tři náznaky, jak se posunout vpřed.

První: podívejte se na svět očima těch nejchudších.

Františkánské hnutí dokázalo ve středověku vynalézt první ekonomické teorie a dokonce i první solidární banky („Monti di Pietà“), protože se na svět dívalo očima těch nejchudších.

I vy zlepšíte ekonomiku, když se na věci podíváte z pohledu obětí a vyřazených.

Ale abyste měli oči chudých a obětí, musíte je znát, musíte být jejich přítelem.

A věřte, že když se stanete přáteli chudých, budete-li sdílet jejich životy, budete také sdílet něco z Božího království, protože Ježíš řekl, že jejich je Království nebeské, a za to jsou požehnáni (srov. Lk 6:20).

A opakuji: že vaše každodenní volby neprodukují odpad.

Za druhé: jste především studenti, učenci a podnikatelé, ale nezapomínejte na práci, nezapomínejte na dělníky.

Práce rukou.

Práce je již výzvou naší doby a bude ještě větší výzvou zítřka.

Bez důstojné a dobře placené práce se mladí lidé nestanou skutečně dospělými, nerovnosti se zvyšují.

Někdy se dá přežít bez práce, ale nežiješ dobře.

Proto při tvorbě zboží a služeb nezapomínejte tvořit práci, dobrou práci a práci pro všechny.

Třetí vodítko je: inkarnace.

V rozhodujících okamžicích historie to udělali ti, kteří byli schopni zanechat dobrou stopu, protože převedli ideály, touhy, hodnoty do konkrétních děl.

To znamená, že je ztělesňovali.

Kromě psaní a pořádání kongresů dali tito muži a ženy život školám a univerzitám, bankám, odborům, družstvům, institucím.

Ekonomický svět změníte, pokud kromě srdce a hlavy použijete i ruce.

Tři jazyky. Člověk myslí: hlava, jazyk myšlení, ale nejen to, v kombinaci s jazykem cítění, srdce.

A nejen: v kombinaci s jazykem rukou.

A musíte dělat to, co cítíte a myslíte, cítit, co děláte, a myslet si, co cítíte a děláte.

Toto je spojení tří jazyků.

Nápady jsou nutné, hodně nás přitahují, zvláště když jsme mladí, ale mohou se proměnit v past, pokud se nestanou „tělesností“, tedy konkrétností, každodenním nasazením: třemi jazyky.

Samotné nápady onemocní a my všichni skončíme na oběžné dráze, pokud jsou to jen nápady.

Nápady jsou nezbytné, ale musí se stát „tělem“.

Církev vždy odmítala gnostické pokušení – gnózi, pokušení samotné myšlenky –, které si myslí, že změní svět pouze s jiným poznáním, bez práce těla.

Díla jsou méně „zářivá“ než velké myšlenky, protože jsou konkrétní, konkrétní, omezená, se světlem a stínem pohromadě, ale den za dnem oplodňují zemi: skutečnost je nadřazena ideji (srov. apoštolská exhortace Evangelii gaudium, 233) .

Drazí mladí lidé, realita je vždy nadřazena myšlence: buďte na to pozorní.

Drazí bratři a sestry, děkuji vám za váš závazek: děkuji“.

Papež František: „Jděte vpřed s inspirací a přímluvou svatého Františka. A já – pokud souhlasíte – bych rád uzavřel modlitbou“

„Četl jsem to a vy se podle toho řídíte:

Otče, prosíme tě o odpuštění za to, že jsi těžce zranil zemi, že jsi nerespektoval domorodé kultury, že si nevážil a nemiloval ty nejchudší, že jsi vytvořil bohatství bez společenství.

Živý Bože, který jsi svým Duchem inspiroval srdce, paže a mysl těchto mladých lidí a přivedl je na cestu do zaslíbené země, shlédni laskavě na jejich štědrost, jejich lásku,

jejich ochotu strávit život pro velký ideál.

Požehnej jim, Otče, v jejich podnikání, v jejich studiích, v jejich snech; doprovázej je v jejich nesnázích a utrpeních, pomáhej jim proměňovat je ve ctnost a v moudrost.

Podporujte jejich touhy po dobru a životě, udržujte je v jejich zklamáních tváří v tvář špatným příkladům, ať se nenechají odradit a pokračují v cestě.

Ty, jehož jediný Syn se stal tesařem, dej jim radost z proměňování světa láskou, vynalézavostí a rukama.

Amen.

A velké díky."

papež František v Assisi, Spazio Spadoni Byl tam