Евангелие от неделя 30 април: Йоан 10, 1-10

By Карло Милиета On Април 30, 2023

Четвърта неделя на Великден А, Йоан 10, 1-10

Йоан 10, 1-10: Добрият пастир и неговите овце

10 Истина, истина ви казвам фарисеи: всеки, който не влиза в кошарата през портата, а се качва по друг път, е крадец и разбойник. 2 Този, който влиза през портата, е пастирът на овцете. 3 Пазачът му отваря портата и овцете слушат гласа му. Той вика собствените си овце по име и ги извежда. 4 Когато изведе всичките си, той върви пред тях и овцете му го следват, защото познават гласа му. 5 Но те никога няма да последват непознат; всъщност те ще избягат от него, защото не разпознават гласа на непознат.” 6 Исус използва тази фигура на речта, но фарисеите не разбраха какво им казва.

7 Затова Исус отново каза: Истина, истина ви казвам, Аз съм портата за овцете. 8 Всички, които са дошли преди мен, са крадци и разбойници, но овцете не ги послушаха. 9 Аз съм портата; който влезе през мене ще се спаси. Ще влизат и ще излизат, и ще намират паша. 10 Крадецът идва само за да открадне, да убие и да погуби; Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно.

Скъпи сестри и братя на Милост, Аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Също така днес споделям с вас кратка мисъл за размисъл върху Евангелието, с особено внимание към темата за милостта.

В Евангелието на Йоан един от символите на Църквата е стадото.

Тази картина вече е старозаветна.

Бог е Пастирът на Израел (Битие 48,15; Пс 23; 80,2; Ис 40,11), който използва мъже, често неверни, за да пасе своя народ (Йеремия 23,1-3; Ез 34). -1)

. Но в края на времето щеше да дойде месианският пастир (Ez 34,23-24), който щеше да бъде ударен и прободен (Zc 12,10; 13,1.7).

Исус в Йоан 10 глава се представя като пастир kalòs (Йоан 10:11), буквално „красив“, което означава „идеал“, „модел“, „съвършен“

Назарянинът се провъзгласява за Бог Пастир, като използва за себе си святото име на Бог („Аз съм“: Йоан 10,9.11): той дава живота си за овцете (в Йоан 10,11-18 той го повтаря добре пет пъти), правейки себе си храна за тях, „хляб на живота“ (Йоан 6:35), отдавайки се напълно, оставяйки се да бъде сломен и погълнат.

Христос ни спасява, води ни, утешава ни, защитава ни, задоволява най-дълбоките ни нужди, изпълва очакванията ни, разтваря страховете ни, преодолява ограниченията на създанието ни.

„Някои възразиха, че в тази притча „стадото“ или „стадото овце“ се споменава само веднъж (Йоан 10:16).

Но също така образът на кошарата, който имплицитно преминава през нея, е символ на общността” (RE Brown).

„Учениците на Исус не са монади, разделени и несвързани помежду си, но представляват общност, образуват стадо, те са овце, които живеят в едно и също ограждение, имат един и същ пастир, те са изведени от кошарата, за да бъдат взети да пасат всички заедно (Йоан 10:1.3).

В този дискурс терминът „семейство” не се повтаря: обаче изглежда ясно, че овцете символизират Христовите ученици, които другаде са наричани от Учителя негови приятели (Йоан 11:11; 15:14-27) и братя (Йоан 20, 17), всъщност те са поверени на грижите на майка му (Йоан 19,26).

Следователно Йоан учи с достатъчно яснота, че християните образуват Църквата, семейството на Божия Син” (SA Panimolle).

Вторият Ватикански събор потвърждава: „Църквата е стадо, за което самият Бог е предсказал, че ще бъде пастир (вж. Исая 40,11; Ез 34,11 и сл.), и чиито овце, дори и да бъдат управлявани от човешки пастири, въпреки това, те постоянно са водени на паша и хранени от самия Христос, Добрият пастир и княз на пастирите (вж. Йоан 10:11; 1 Петр. 5:4), който даде живота си за овцете (вж. Йоан 10:11). - 15)” (Lumen gentium, n. 6).

„Църквата е деформация на италианския език на гръцкия термин ekklesia, който е съставен от предлога ek, който показва движение от място, а коренът klesia произлиза от глагола призовавам (kaléo): ek-klesia означава „призив навън“.

Църквата е събранието, което Господ е направил, като извежда хората... Църквата е народ, който е излязъл, не бягство, а хора, изтеглени. Ето образа на стадото, което се измъква от оградата (Йоан 10:3)… Христос вади, вади.

Това, че Църквата е изходяща, е естествено според името му; Църквата се нарича така, тя е група от хора, извикани, навън, извън потисническа структура, извън негативната среда на злото. Това е общност от хора, извлечени от владението на злото.

Самата дума Църква, дори ако вече не казва нищо подобно, има тази препратка към освобождението в своята етимология.

Църквата е общност от хора, събрани и изведени.

Помислете за образа на изгнанието: те бяха пленници на вавилонците във Вавилон, Господ се намеси и изведе останалата част от Израел от владението на чужденците и ги върна обратно в планините на Израел, за да бъдат свободни” (C. Доглио).

„Ние сме стадото, Божият народ, събран в единство около Върховния пастир.

Кошарата събира, пази, предпазва от зло, особено през нощта, когато тъмнината става съучастник на тези, които искат да нападат.

Така Църквата, оживена от Духа, заразена от неотложността на собственото милосърдие на Христос. В единство, в едно стадо, за да предвкусим спасителното посредничество на Христос, Добрият пастир” (E. Querce).

Григорий Нисийски каза: „Ако любовта наистина успее да премахне страха и това се трансформира в любов, тогава ще се открие, че това, което спасява, е именно единството. Спасението всъщност се крие в това да се почувстваш обединен в любовта към едно истинско добро.”

Добра милост към всички!

Всеки, който желае да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, може да ме попита migliettacarlo@gmail.com.