Евангелие от неделя 23 април: Лука 24, 13-35

By Карло Милиета On Април 23, 2023

III Неделя на Великден А, Лука 24, 13-35: По пътя за Емаус

13 В същия ден двама от тях отиваха в село, наречено Емаус, на около седем мили от Йерусалим. 14 Те говореха помежду си за всичко, което се беше случило. 15 И докато те говореха и обсъждаха тези неща помежду си, самият Исус се приближи и вървеше с тях; 16, но не им беше позволено да го познаят.

17 Той ги попита: Какво разговаряте заедно, докато вървите?

Те стояха неподвижно с наведени лица. 18 Един от тях, на име Клеопа, го попита: „Ти ли си единственият, който посещава Йерусалим и не знаеш какво се е случило там през тези дни?“

19 „Какви неща?“ попита той.

„За Исус от Назарет“, отговориха те. „Той беше пророк, силен на думи и дела пред Бога и всички хора. 20 Главните свещеници и началниците ни го предадоха да бъде осъден на смърт и го разпнаха; 21 но ние се надявахме, че той е този, който щеше да изкупи Израил. И нещо повече, вече е трети ден, откакто се случи всичко това. 22 Освен това някои от нашите жени ни удивиха. Те отидоха до гробницата рано тази сутрин 23, но не намериха тялото му. Те дойдоха и ни казаха, че са видели видение на ангели, които казаха, че е жив. 24 Тогава някои от нашите другари отидоха до гроба и го намериха точно както казаха жените, но не видяха Исус.

25 Той им каза: „Колко сте глупави и колко бавно вярвате на всичко, което са говорили пророците! 26 Не трябваше ли Месията да изстрада тези неща и след това да влезе в славата си?“ 27 И като започна с Мойсей и всичките пророци, той им обясни казаното във всичките Писания за него.

28 Когато наближиха селото, към което отиваха, Исус продължи, сякаш отиваше по-далеч. 29 Но те го увещаваха, казвайки: Остани с нас, защото е почти вечер; денят почти свърши.” И той влезе да остане при тях.

30 И когато беше на трапезата с тях, взе хляб, благодари, разчупи го и започна да им дава. 31 Тогава очите им се отвориха и те го познаха, и той изчезна от очите им. 32 Те се питаха един друг: „Не горяха ли сърцата ни в нас, докато ни говореше по пътя и ни разкриваше Писанията?“

33 Те станаха и веднага се върнаха в Йерусалим. Там намериха Единадесетте и тези с тях, събрани заедно 34 и казващи: „Истина е! Господ възкръсна и се яви на Симон.” 35 Тогава двамата разказаха какво се е случило по пътя и как Исус бил познат от тях, когато разчупил хляба.

Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Днес споделям с вас кратко размишление върху Евангелието, с особено внимание към темата за милост.

Лука 24, 13-35, Словото и хлябът преживяват възкръсналия Господ

Известният разказ за явяването на Исус на учениците от Емаус (Лука 24:13-35), макар да започва от реален факт, е възхитителна евхаристийна катехеза, която подчертава присъствието на Христос в Словото, както в хляба и виното, така и илюстрира тяхната неразривна връзка помежду си.

Разговорът на двамата ученици по пътя е истинска проповед, в която Христос присъства: „Те говореха („omìloun“: буквално: „даваха проповед“) помежду си за всичко, което се беше случило… Докато те разговаряха („ev tò omileìn“: „в проповедта“), самият Исус се приближи до тях и тръгна с тях“ (Лука 24:14-15). Исус разкрива себе си, като размишлява върху старозаветните писания: „Глупави и бавни по сърце да вярват на словото на пророците! … И като започна от Мойсей и от всичките пророци, Той им обясни в цялото Писание това, което се отнасяше до Него” (Лука 24:25-27); но и от слушане на словото на Новия завет: „Спомнете си как ви говори, когато беше още в Галилея, като каза, че е необходимо Човешкият Син да бъде предаден в ръцете на грешниците, да бъде разпнат и възкръсна на третия ден” (Лука 24:6-7); и именно Възкръсналият „отваря ума за разбиране на Писанията“ (Лука 24:45). Подготвени от обяснението на Писанието, учениците от Емаус, образът на всички верни, „го разпознаха... когато беше на масата с тях, взе хляб, благослови го, разчупи го и им го даде“ (Лука 24 :30-31). „Словото и Тайнството започват заедно с преживяването на възкръсналия Господ“ (М. Масини).

Лука 24, 13-35: Словото и Хлябът хранят ученика по пътя

„Словото и хлябът са храната на вярващия на всички времена… Вечерята в Емаус е прототип на християнската вечеря, която се празнува навсякъде в Църквата. Често гостите не го осъзнават..., но евангелистът ги увещава да изострят зрението си, докато открият големия сътрапезник, с когото пируват” (О. да Спинетоли). „Църквата не само поддържа важността на Писанията, но гарантира, че в тяхното прокламиране има реално присъствие на Христос. Макар и различно, това е присъствие толкова реално, колкото и евхаристийното: „Не горяха ли сърцата ни, когато ни говореше по пътя и ни обясняваше Писанията?“ (Лука 24:32), трябва да се разбере, че ако това не се беше случило, те не биха могли да разпознаят Исус при разчупването на хляба” (П. Берние).

Това се случва по „пътя“, „пътеката“ (Лука 24:13, 17) на нашия живот: дори когато „тъжни“ (Лука 24:17) се отдалечаваме от Бога, дори когато „дойде вечер и денят е отслабвайки” (Лука 24:29) в нашето съществуване, „самият Исус се приближава и върви с” нас (Лука 24:15), въпреки че нашите „очи не могат да Го познаят” (Лука 24:15).

Исус „влиза“ в живота ни, „за да остане“ с нас (Лука 24:29). Ако животът на вярващия е „път“, който понякога е труден, опасен, тъжен, той никога не е сам: до него стои Възкръсналият, готов да го окуражи, да стопли сърцето му със силата на Словото, подкрепете го с Евхаристията, за да бъдете разпознати от него. „Нашият живот“, както пише св. Павел, е „шифрован“ в Бог (вж. Кол. 3:3).

Духовният човек не вярва, че знае каква е неговата съдба, но знае, че Бог – и само Той – държи ключа към нея. Дори най-противоречивите или отрицателни събития от миналото имат своята разбираемост в парола, която е известна само на Бог. Вярващият знае, че животът му е защитен от тази парола. Той също така знае, че го очаква „дешифриране“ на съдбата му. Младежта на Църквата е защитена от тази парола, тя е зашифрована в Бога” (А. Спадаро). И Исус винаги се приближава към нас, за да ни помогне да разгадаем смисъла на събитията от нашия живот.

Църква, която придружава пътуването

Папа Франциск често се позовава на учениците от Емаус като модел за днешната Църква.

Двамата ученика, които бягат от Йерусалим разочаровани и потиснати, са тези, които са изоставили Църквата, защото не са разбрали нейната тайна, защото не са намерили в нея отговор на своите очаквания.

От каква Църква се нуждаят днешните хора, които се оказват в ситуацията да бягат от Църквата като двамата ученици от Емаус? Папа Франциск скицира бъдещето на Църквата по следния начин: „Това, което е необходимо, е Църква, която е в състояние да прави компания на хората, да отиде отвъд простото слушане; Църква, която придружава пътуването, тръгвайки с хората; Църква, способна да дешифрира нощта, съдържаща се в бягството на толкова много братя и сестри от Йерусалим; Църква, която осъзнава, че причините, поради които има хора, които си отиват, вече съдържат в себе си причините за евентуално завръщане, но е необходимо да знаете как да разчетете всичко това със смелост.

Църква, която наистина поставя Божието Слово в центъра на своето съществуване и своето проповядване. Ето защо Вторият Ватикански Вселенски Събор заявява: „Светият Събор усърдно и настойчиво увещава всички вярващи... да учат „висшето познание на Исус Христос“ (Филип. 3:8) чрез често четене на божествените Писания. „Защото непознаването на Писанията е непознаване на Христос” (Св. Йероним)” (Dei Verbum, n. 25).

Църква, която учи всеки един, по време на пътуването на живота, на онова Слово, което е единствената истинска парола, за да изпълни живота и смъртта ни със смисъл.

Разбира се, „важно е да знаем контекста на библейските истории, които чуваме всяка неделя. Пасажите от Писанието са извадени от техния контекст. Това, което чуваме, е фрагмент от това или онова Евангелие, често в съкратена форма. Много пасажи от Стария завет са странни и непознати за нас.

Поставянето им в техния контекст означава да приемем Библията като нещо живо, което постепенно се разкрива… Ако това е вярно, ние все пак можем да го поправим… Колкото по-запознати ставаме с Библията, толкова повече ще знаем как да схващаме различните й връзки“ ( отец Берние).

Всяко празнуване на Евхаристията трябва да бъде като срещата с Исус на учениците от Емаус: започва се от ежедневието („те говореха за всичко, което се е случило”: Лк 24:14), сблъсква се със светлината и силата на Словото, човек се присъединява към Христос в разчупването на хляба и се връща обратно в живота, за да бъде дар и мисия.

Ето защо така възхваляваната „нова евангелизация“ не трябва да бъде търсене на нови форми за популяризиране на християнския живот, а смело търсене да се постави Библията в центъра на всичко, основавайки прокламацията и катехизацията върху нея, сигурни, че само Словото на Бог има своя собствена сила да говори до дълбините на човешкото сърце.

И само Словото ще може да накара сърцата ни да „горят в гърдите ни” (Лука 24:32), превръщайки ни от страхливи и объркани в ентусиазирани ученици, влюбени в своя Господ. Тогава Исус може също да „изчезне от погледа ни“ (Лука 24:31), но не и без да ни е изпълнил със Светия Дух, обещан от Отца (Лука 24:49), да ни направи способни да „потеглим без забавяне“ (Лука 24:33) и проповядване на Евангелието на другите (Лука 24:33-35), „с голяма радост... възхвалявайки Бога” (Лука 24:52-53).

„Можем да станем възкресени пътешественици, ако Словото на Исус стопли сърцата ни, а Неговата Евхаристия отвори очите ни за вяра и ни храни с надежда и милосърдие. Ние също можем да вървим до нашите братя и сестри, които са тъжни и отчаяни, да стопляме сърцата им с Евангелието и да разчупваме с тях хляба на братството” (папа Франциск).

Добра милост към всички!

Всеки, който желае да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, може да ме попита migliettacarlo@gmail.com.