Евангелие от неделя 16 април: Йоан 20, 19-31

By Карло Милиета On Април 16, 2023

Йоан 20, 19-31, II неделя на Великден A: Исус се явява на Своите ученици

19 Вечерта на първия ден от седмицата, когато учениците бяха заедно и вратите бяха заключени поради страх от юдейските водачи, Исус дойде, застана сред тях и каза: Мир вам!

20 След като каза това, той им показа ръцете и ребрата си. Учениците много се зарадваха, когато видяха Господ.

21 Исус отново каза: „Мир на вас! Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас.”

22 И като духна върху тях, каза: „Приемете Светия Дух.

23 Ако простите някому греховете, греховете му ще бъдат простени; ако не им простите, те не са простени.

Йоан 20, 19-31: Исус се явява на Тома

24 А Тома (известен също като Близък), един от дванадесетте, не беше с учениците, когато Исус дойде.

25 Тогава другите ученици му казаха: Видяхме Господа!

Но той им каза: „Ако не видя следите от ноктите по ръцете му и не сложа пръста си там, където бяха гвоздеите, и не сложа ръката си в ребрата му, няма да повярвам.“

26 Седмица по-късно учениците му отново бяха в къщата и Тома беше с тях. Въпреки че вратите бяха заключени, Исус дойде, застана сред тях и каза: „Мир на вас!“

27 Тогава той каза на Тома: „Постави пръста си тук; виж ръцете ми. Протегни ръката си и я сложи в моята страна. Спри да се съмняваш и вярвай.”

28 Тома Му каза: Господ мой и Бог мой!

29 Тогава Исус му каза: Понеже ме видя, ти повярва; блажени са онези, които не са видели и са повярвали.”

Йоан 20, 19-31: Целта на Евангелието на Йоан

30 Исус извърши много други знамения пред учениците Си, които не са записани в тази книга.

31 Но това е написано, за да повярвате, [b] че Исус е Месията, Божият Син, и че като вярвате, можете да имате живот в Неговото име.

Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Днес споделям с вас кратка медитация върху Евангелието, с особено внимание към темата за милост.

ЯВЛЕНИЯ НА УЧЕНИЦИТЕ: 20, 19-29

структура

Докато Матей и Йоан 21 поставят първото явление на Възкръсналия Господ в Галилея, Йоан 20, подобно на Лука и Марк 16, го поставят в Ерусалим: схемата е класическата от разказите за видението:

(а) окаяно положение на учениците (ст. 19);

б) привидение (ст. 19);

в) поздрав (ст. 19);

г) разпознаване (ст. 19);

д) заповед (ст. 21-23).

За разлика от това, разказът за Тома (20:24-29) е драматизация на темата за съмнението.

Текст:

ст. 19: – първият след съботата (срв. ст. 26): литургична препратка;

ст. 22: – той дишаше: може би следа от древен обред за ръкополагане;

ст. 25: простото телесно виждане (блепеин: ст. 15) се превръща в проучващ поглед (теореин: ст. 6.12.14), докато стане разбиране във вярата (хоран: ст. 20.25);

ст. 29: това е единственият макаризъм (= блаженство) в Евангелието на Йоан, заедно с 13.17.

Даровете на Възкръсналия

Даровете на Възкръсналия са не само за апостолите, но и за всички вярващи (Лука 24:33):

(а) мир и радост (Откр. 19:7; 21:3-4);

б) мисия: християните са народ на пратеници;

в) Светият Дух (14:26; 16:7): това е пророческо посвещение (17:18-19), това е ново творение (Битие 2:7; Мъдрост 15:11; Езе 37:4-5), това е кръщението на учениците (3:5)

г) силата да прощаваш (Исая 22:22; Матей 16:19; 18:18): не само „тайнствената” прошка, но и взаимната прошка (Матей 6:12; 18:22) и помирението на света ( Марк 16:15-16; Лука 24:47; Деяния 3:19; 1 Йоан 1:7, 9; 5:16).

Вярата във Възкресението

В Йоан 20 имаме четири примера за вяра във възкресението: любимият ученик, Мария от Магдала, учениците, Тома: но „Блажени онези, които, макар и да не са видели, ще повярват” (ст. 29).

Денят Господен

Християните, съзнаващи централната роля на Възкресението, се събират, за да го празнуват на седмичното му повторение (Деяния 20:7; 1 Коринтяни 16:2): това е ясно отклонение от юдаизма и подчертава факта, че в неделята Литургия човек среща Възкръсналия Господ (Откр. 1:10).

КРАЙ: 20:30-31

Целта на Евангелието е христологична и мисионерско-сотериологична: „да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, да имате живот в Неговото име“ (Йоан 20:31).

Знаци и вяра: вяра в Библията

„Исус в присъствието на своите ученици извърши много други знамения, които не бяха записани в тази книга. Но това е написано, за да повярвате” (Йоан 20:30-31): досега знакът, който ни е даден да вярваме, е само Светото писание (Dei Verbum n. 4; 21).

„Не е писано, че Тома е сложил пръста си, а че е казал: „Господ мой и Бог мой!““

Разпознавайки в стигматите любовта, изпитана от Исус, Тома прави най-висшето и пълно изповядване на вярата във всички евангелия: Исус е Господ, Исус е Бог. Ето защо всеки, който вижда Исус, вижда Отца (вж. Йоан 14:9); затова Исус е тълкуванието на Бога, който никой никога не е виждал, нито може да види (вж. Йоан 1:18); ето защо Исус е „Живият” (Лука 24:5) завинаги.

Томас със сигурност не е модел, въпреки че можем да се разпознаем в него.

Затова Исус му казва: „Блажени са онези, които, без да са видели, повярват”. Чрез познаването на любовта, изпитана от Разпнатия, човек започва да вярва: чудесата и виденията не ни дават достъп до истинската вяра.

Само Божието слово, съдържащо се в Светите Писания, само любовта на Исус, за която Евангелието е прокламация и разказ („писмен знак“, както Евангелието завършва), само в пространството на общността на Господните ученици, може да ни доведе до вяра, карайки ни да призоваваме Исус като „наш Господ и наш Бог” (Е. Бианки).

Добра милост към всички!

Който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някакъв задълбочен анализ, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.