Евангелие от неделя 07 май: Йоан 14, 1-12

By Карло Милиета On Май 7, 2023

Евангелие от неделя 07 май, Йоан 14, 1-12: Исус утешава своите ученици

14 Да не се смущават сърцата ви. Вие вярвате в Бог; повярвай и в мен. 2 Къщата на Отца Ми има много стаи; ако не беше така, щях ли да ти кажа, че отивам там, за да ти приготвя място? 3 И ако отида и ви приготвя място, ще се върна и ще ви взема при себе си, за да бъдете и вие там, където съм аз. 4 Ти знаеш пътя до мястото, където отивам.

Исус пътят към Отца

5 Тома Му каза: Господи, ние не знаем къде отиваш, така че как да знаем пътя?

6 Исус отговори: Аз съм пътят и истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез мен. 7 Ако наистина ме познавате, ще познаете и моя Отец. Отсега нататък вие го познавате и сте го виждали.

8 Филип каза: Господи, покажи ни Отца и това ще ни бъде достатъчно.

9 Исус отговори: „Не ме ли познаваш, Филипе, дори след като съм сред вас толкова време? Който ме е видял, видял е Отца. Как можеш да кажеш: „Покажи ни Отца“? 10 Не вярвате ли, че Аз съм в Отца и че Отец е в мен? Думите, които ви казвам, не ги говоря от себе си. По-скоро Отец, който живее в мен, върши работата си. 11 Повярвайте ми, когато казвам, че Аз съм в Отца и Отец е в мен; или поне да вярваме на доказателствата за самите произведения. 12 Истина, истина ви казвам, всеки, който вярва в Мене, ще върши делата, които Аз върша, и ще върши още по-големи неща от тези, защото Аз отивам при Отца.

Скъпи сестри и братя на Милост, Аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Също така днес споделям с вас кратко размишление върху Евангелието, с особено внимание към темата за милостта.

Йоан обединява в една беседа (Йоан 13:31-17:26) много от ученията на Исус, според литературния жанр на „завети“ или „прощални беседи“ (Битие 47:29-49:33; Dt; Js 22-24; 1 Кр 28-29; Тб 14:3-11; Деяния 20:17-38…).

Единството се придава от драматичната психологическа атмосфера. Това е есхатологичен дискурс, т.е. свързан с последните времена, но Църквата, която го провъзгласява, знае, че есхатонът вече е извършен в пасхалната тайна.

Нека анализираме накратко пасажа, който ни представя днешната литургия (Йоан 14:1-12)

Текст:

ст. 1: Вяра: еврейската дума от корена 'mn' (от който "амин"!) показва привързаност, твърдост; Вярата трябва да бъде адресирана както към Отца, така и към Сина.

ст. 2: жилища: в еврейския апокалиптик небесният дом на Бог е представян като голям дворец, пълен със стаи; но тук има препратка към тема, толкова скъпа на Йоан: menèin en, оставането, пребъдването с Исус и Отец.

ст. 3: говори се за второто идване на Исус, което за нас ще бъде моментът на нашата смърт, в който ще срещнем Исус в слава.

ст. 5: Тома е типът на верния ученик, но който винаги повдига възражения, въпроси.

ст. 7: от сега: това е "часът" на върховното откровение.

ст. 10: Думите на Исус са дела (Августин и Златоуст). Но тук има „прогресивен паралелизъм“: делата потвърждават Словото.

Екзегеза:

Исус се връща при Отец, за да подготви място за нас

Прославянето на Отца и Сина се извършва в завръщането при Отца.

Синът, Който беше с Бога (Йоан 1:1-2), излезе от Отца и стана плът (1:14), като дойде да живее между нас.

Но целта на неговото въплъщение беше да поеме върху себе си човешката природа, нейната преходност, нейната смъртност, нейния грях, да преодолее нейната ограниченост, като я въведе в сферата на Бог.

Христос изживява човешкото преживяване докрай, дори до смърт, за да го надхвърли, да го обожестви.

Той чрез Своето въплъщение, смърт, възкресение и възнесение ни прави съпричастни на своя божествен живот, съединява ни с Отца.

Сега чрез него се премахва границата между крайното и безкрайното, между тленното и вечното, между човека и Бога.

Сега можем винаги да останем с Бог: това е символичното значение на речта за „място“ и „обиталище“: „В онези дни ще познаете, че Аз съм в Отца и вие в мен и аз във вас“ (Йоан 14). :20).

Нашата мечта за безкрайност, нашата нужда от вечност, нашият глад и жажда за Бог са изпълнени (Sl 42:2-3).

Това обожествяване вече е реализирано сега във вярата, но ние ще го видим реализирано едва след смъртта: това е значението на „Ще ме последваш по-късно“ в ст. 36. 2 Коринтяни 5:1 казва: „Защото знаем, че когато това тяло, нашето обиталище на земята, бъде премахнато, ние ще получим жилище от Бога, вечно обиталище, което не е направено от човешка ръка, на небето.

Исус е Пътят

ст. 6 („Аз съм пътят, истината и животът“) има множество тълкувания. Де ла Потери ги е обобщил, както следва:

(a) Исус е пътят (odòs), насочен към цел, която е истина и/или живот:

– гръцките отци казват, че пътят и истината водят към живот.

– латинските отци казват, че Исус е пътят, който води към истината и живота:

– други, според гностическия дуализъм, твърдят, че душата се издига по пътя към сферата на истината и живота.

б) Исус е пътят, на който истината и животът са обяснение.

Исус е пътят, защото той е истината и животът.

Исус уточнява: „Никой не идва при Отца освен чрез Мене” (ст. 6). Той е пътят, защото е истината, откровението на Отец (ст. 7 и 8). Той е пътят, защото е животът (ст.10-11).

Второзаконие 30:15-20 вече сблъсква човека с пътя на живота и пътя на смъртта. Общността на Кумрам се обозначава просто с „пътя“. Ранната Църква също често се отнася към себе си просто като към „пътя“ (Деяния 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Този „път“ към Бог е само Исус Христос. Кръстителят вече беше дошъл „да приготви пътя на Господа“ (Марк 1:3).

И в Йоан 10:9 Исус повтаря, че той е единственият път към спасението: „Аз съм вратата. Който влезе през мен, ще се спаси”.

Исус е Истината

Но в Йоан 14:6 Исус не само ни казва какво прави, каква е ролята му спрямо учениците, но и кой е той; той е истината (alethèia): Исус е „Единородният на Отца, пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14); „Благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (Йоан 1:17); „Ако останете верни на словото Ми, ще познаете истината и истината ще ви направи свободни” (Йоан 8:31-32); „За това дойдох на света: да свидетелствам за истината“ (Йоан 18:37).

Но истината е самият Бог, който се разкрива в Исус Христос, докато Сатана е принцът на лъжата (8:44). Истината е божественият спасителен план, който не само трябва да бъде познат в гностическия смисъл, но и да бъде посрещнат и обичан. Тази истина не се стига с рационални усилия, а е дар от Бог, който трябва да бъде приет с Вяра.

Исус е живот

Исус е животът (zoè): „Всичко чрез Него стана и без Него нищо от всичко съществуващо не стана“ (1:3). Исус е „Словото на живота, защото животът стана видим, ние го видяхме и за това свидетелстваме и ви възвестяваме вечния живот, който беше при Отца и стана видим за нас“ (1 Йоан 1: 1); „Той е истинският Бог и вечният живот“ (1 Йоан 5:20).

Този живот Отец е дал на Сина (Йоан 5:26) и само Синът може да го даде на онези, които вярват в Него (Йоан 5:21; 5:28). Той дойде, „за да имат живот, и то изобилно” (Йоан 10:10); „Аз съм хлябът на живота...: който яде от този хляб, ще живее вечно” (Йоан 6:48-51); „Аз съм възкресението и животът: който живее и вярва в Мене, няма да умре до века” (Йоан 11:25-26).

Нека се придържаме към него, нека се придържаме към него. Той единствен ни води към истината и живота. Всички други пътища са пътища на лъжата и смъртта. И все пак колко време губим в търсене на други пътища или увъртане по пътя. Само Исус има значение: само упоритата и пълна Вяра в него. Всичко друго е второстепенно. Само Той е Посредникът (пътят), Разкриващият (истината), Спасителят (животът).

Исус е в Отец и Отец в него

Този пасаж съдържа дълбоко тринитарно богословие относно връзката между Отец и Сина. В една чудесна прогресия, в ст. 7 се казва, че да познаваш Исус означава да познаваш Отца, а в ст. 10, че Отец и Синът живеят един в друг. Исус вече беше провъзгласил това в Йоан 10:30 и 10:38, твърдения, които евреите сметнаха за богохулни и затова се опитаха да го убият с камъни.

В Йоан сме на върха на откровението за самата природа на Бог, който ни се представя като Един, но в три различни Лица. В Йоан Любещият разкрива най-съкровената си вътрешна динамика на възлюбения, на нас грешниците.

Добра милост към всички!

Всеки, който желае да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, може да ме попита migliettacarlo@gmail.com.