Евангелие от неделя 04 юни: Йоан 3, 16-18

By Карло Милиета On Юни 4, 2023

Евангелие от неделя, Св. Троица А: Йоан 3, 16-18

¹⁶Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот.

¹⁷Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да осъди света, но за да се спаси светът чрез Него.

¹⁸Който вярва в него, не е осъден, но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на единородния Божи Син.

Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Днес споделям с вас кратко размишление върху Евангелието, с особено внимание към темата за милост.

ЙОАН 3, 16-18: БОГ СЪДИЯ ИЛИ АДВОКАТ?

Често в Библията литературният жанр на „процеса“, или по-скоро на „спора“, се използва по отношение на Израел (Ос 4:1; 12:3; Ис 3:13; Ми 6:2; Йеремия 2: 9), други народи (Йер 25:31; 46-51), индивиди (Йер 1-2).

В тези производства ролята на обвинение често се играе от Сатана, който е представен като прокурор, който в Писанието обвинява виновните не толкова от омраза към тях, но, парадоксално, от абсолютна вярност към традиционната концепция за божественото справедливост.

Разказът в книгата на Йов е емблематичен, когато Сатана иска да види дали вярата на този праведен човек е вяра на удобство, мотивирана от многото предимства, с които Бог го е изпълнил, или вместо това е чиста, безкористна вяра, „ за нищо” (Йов 1:19).

Така пророк Захария казва, че до първосвещеника Исус Навиев имаше „Сатана от дясната му страна, за да го обвинява“ (Зах. 3:1-2). Дяволът играе ролята на „асатана“, обвинителя.

И точно както за обвиняемия прокурорът, който поддържа обвинението срещу него, е враждебна и негативна фигура, така и обвинителят е оцветен от омразата на обвиняемия и придобива отрицателни валентности, до такава степен, че Сатана става самото име на дяволът, който приема името „сатана“ (1 Летописи 21:1).

Но ако обвинението е подкрепено от дявола, редица изтъкнати адвокати застават на страната на грешника.

На първо място, самият Бог: Павел казва това в писмото си до римляните: „Кой ще обвини Божиите избрани? Бог оправдава” (Римляни 8:33).

Тогава Исус, Синът: „Кой ще осъди? Исус Христос, който умря, не, който възкръсна, стои от дясната страна на Бога и се застъпва за нас?“ (Римляни 8:34); защото „ако някой е съгрешил, имаме ходатай пред Отца: Исус Христос Праведния“ (1 Йоан 2:1); той „може съвършено да спасява тези, които се приближават при Бога чрез него, тъй като винаги е жив, за да ходатайства за тях“ (Евреи 7:25); той „сега стои пред Бога от наша страна“ (Евреи 9:24).

Исус е нашият велик защитник и той демонстрира това и на кръста: „Исус на кръста ще използва тази сила […], когато отговори на последните провокации („Ако си Божи Син, слез…“ ) с цялата сила на своята Любов: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34).

На кръста Исус свидетелства за цялата си безкрайна способност за Любов и цялата си „юридическа” интелигентност, като дори успява да намери, преди ада, техническата мотивация за опрощение: обвиняемите – всички хора – трябва да бъдат опростени поради неспособност” (A , Д'Асканио).

Светият Дух е „друг Параклит“ (Йоан 14:16), друг защитник като Исус.

Терминът „paràkletos“ (Йоан 14:26; 15:26; 16:7) може да има няколко значения: като пасив на „parakalèin“ това е „призованият близо“, защитният адвокат или свидетелят в полза на процес ; в активната си форма “parakalèin” е “този, който се приближава”, защитникът, приятелят, утешителят; свързан с “paràklesis”, това е този, който увещава, който насърчава. Неслучайно Йероним, превеждайки Евангелието на латински в така наречената Вулгата, предпочита да запази простата транслитерация от гръцки „paracletus“, за да запази всички значения.

И накрая, великата християнска традиция винаги е провъзгласявала Мария в „Salve Regina“ за „наша застъпница“, онази, която в „Ave Maria“ е призована като тази, която „се моли за нас, грешните, сега и в часа на нашия смърт”.

И с такъв отбранителен колеж победата е осигурена: следователно Исус „каза: „Видях Сатана да пада от небето като мълния“ (Лука 10:18): забележете как Сатана тук, както в Стария завет, не е в ада , но на небето, обвинявайки хората.

И Йоан в Апокалипсиса заявява: „Чух силен глас на небето, който казваше: < >” (Откровение 12:10)….

В „деня на страшния съд“ „ние няма да бъдем в земна съдебна зала, оставени на милостта на съдиите, търсещи доказателства за осъждане или оправдаване, загубени зад писмени записи за злодеяния, извършени от обвиняемия.

Ние ще бъдем в дома на Баща и Майка: Любовта ще направи всичко по силите си, за да намери в нас това, в което най-много приличаме на Него.

И проницателният му поглед, като острие светлина, спускащо се в най-съкровеното ни същество, ще открие в превратностите ни онзи момент, онзи жест, онова чувство, благодарение на което ще ни спаси.

Защото в съда Бог не седи на мястото на съдията, но ще седи до нас и ще направи всичко, за да ни спаси. Той каза: (Йеремия 1:19).

Като защитник. Той не ни обвинява, а ни оневинява. Той не осъжда, а обича.

Той е Баща и Майка, трепетни за съдбата на децата си.

Като онзи Отец, който щом видя сина си отдалече да се връща у дома, „се затича при него, прегърна го и започна празника в негова чест, за да го приеме като син“ (Лука 15:20-24)“ (А. Фонтана).

Тази сигурност оживява безкраен празник в сърцата на вярващите. Йоан казва: „Затова любовта достигна своето съвършенство в нас, за да се доверим на съдния ден; защото какъвто е той, такива сме и ние в този свят. В любовта няма страх; напротив, съвършената любов пропъжда страха, защото страхът предполага наказание, а който се страхува, не е съвършен в любовта.

Ние обичаме, защото Той пръв ни възлюби” (1 Йоаново 4:17-19).

За да може всеки да пее с Павел: „Кой тогава ще ни отлъчи от любовта Христова? Може би скръб, мъка, преследване, глад, голота, опасност, меч...? Но във всички тези неща ние сме повече от победители по силата на Този, който ни възлюби.

Защото съм убеден, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито настоящите неща, нито нещата, които идват, нито сили, нито височина, нито дълбочина, нито което и да е друго създание ще може да ни отдели от любовта на Бог в Христос Исус, нашия Господ” (Римляни 8:35-39).

Добра милост към всички!

Всеки, който желае да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, може да ме попита migliettacarlo@gmail.com.