إنجيل الأحد 19 فبراير: متى 5 ، 38-48

By كارلو ميليتا On فبراير 19، 2023

حول متى 5 ، 38-48. أخوات وإخوة الرحمة الأعزاء ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم كتابي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it). وأشارككم اليوم أيضًا فكرة موجزة عن التأمل في الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع الرحمة

الأحد السابع سنة أ ، متى 5 ، 38-48

العين بالعين

٣٨ سمعتم انه قيل: عين بالعين وسن بسن. 38 لكني اقول لكم لا تقاوموا الشرير. إذا صفعك أي شخص على خدك الأيمن ، فوجه له الخد الآخر أيضًا. 39 وإذا أراد أي شخص أن يقاضيك ويأخذ قميصك ، فقم بتسليم معطفك أيضًا. 40 إذا أرغمك أحد على السير مسافة ميل واحد فاذهب معهم ميلين. 41 اعط لمن سألك ولا تحيد عن من يريد ان يقترض منك.

حب الأعداء

43 سمعتم انه قيل احب قريبك وابغض عدوك. 44 ولكني اقول لكم احبوا اعداءكم وصلوا من اجل الذين يضطهدونك 45 لتكونوا ابناء ابيك في السماء. يجعل شمسه تشرق على الشر والصالحين ، والمطر على الصالحين والاثمة. 46 إذا أحببت من يحبونك ، فأي أجر ستحصل عليه؟ أليس الجباية هي التي تجرؤ على فعل ذلك؟ 47 وان سلمت على شعبك فقط فماذا تفعل اكثر من غيرك. لا الوثنيين حتى تفعل ذلك؟ 48 فكونوا كاملين كما ان اباكم السماوي كامل.

ماثيو 5 ، 38-48: تأملات

يوجد في الكتاب المقدس تقدم في فهم سر الله بين العهدين القديم والجديد ، وفقط في يسوع ، الكلمة الحية للآب ، هناك إعلان نهائي: العهد القديم بأكمله ليس سوى نبوءة ليسوع ، الذي هو التفسير النهائي للعهد القديم.

كتب العهد القديم "تحتوي على أشياء ناقصة وقابلة للتلف ... الله ... أمر بحكمة أن يتم إخفاء الجديد في القديم والقديم المعلن في الجديد.

بما أن المسيح ، حتى لو أسس العهد الجديد بدمه (لو 22 ، 20 ؛ 1 قور 11 ، 25) ، فإن أسفار العهد القديم ، التي تم تناولها بالكامل في الكرازة الإنجيلية ، تكتسب وتُظهر معناها الكامل في العهد الجديد (راجع متى 5:17 ؛ لو 24 ، 27) ، وهم بدورهم ينيرون ويشرحون "(Dei Verbum ، رقم 15-16).

لذلك ، "من أجل استخلاص معنى النصوص المقدسة بدقة ، يجب الانتباه ... إلى محتوى ووحدة كل الكتاب المقدس" (Dei Verbum ، عدد 12).

يظهر هذا التقدم بوضوح في موضوع الانتقام. يقول لامك ، حفيد قايين: "قتلت رجلاً بسبب خدشتي وصبي بسبب كدمة. سينتقم قايين سبع مرات ، ولامك سبع وسبعون مرة "(تكوين 4: 23-24).

يحدد أسفار موسى الخمسة الانتقام بأبعاد الإساءة: "العين بالعين ، والسن بالسن ، واليد باليد ، والقدم بالقدم" (خر 21: 24).

"كسر بالكسر ، والعين بالعين ، والسن بالسن ؛ نفس الأذى الذي ألحقه بآخر يُلحق به "(لاويين 24:20 ؛ تث 19: 21).

بالنسبة لليهودي المتدين ، كانت كراهية الأعداء واجبًا مثل محاربة الشر. في الحرب ، كان يُعتقد بعد ذلك أنه يكرّم الله من خلال عدم أخذ أسرى أو نهب ، ولكن عن طريق وضع الجميع في السيف: لقد كان "الهرم" ، "لعنة": "عندما وضع الرب إلهك الآخر الأمم التي في قوتك وهزمتهم ، وتكرسهم للإبادة. لا تقطع معهم عهدا ولا ترحمهم "(تث 7: 2).

وينطق الأنبياء بأقوال شديدة من اللعنة على أمم إسرائيل المعادية. كتب تاسيتوس عن اليهود: رحمة في موجه Sed adversus omnes alios adium adium ":" بينهم ، إيمان عنيد ، رحمة سهلة ؛ لكن الكراهية المعادية للآخرين ".

لا يزال الحاخام نيوسنر يقول اليوم أنه "واجب ديني مقاومة الشر ، والقتال من أجل الخير ، ومحبة الله ، ومحاربة أولئك الذين سيصبحون أعداء الله ... والتوراة تطلب دائمًا من إسرائيل أن تقاتل من أجل قضية الله. التوراة تعترف بالحرب وتعترف بالاستخدام المشروع للقوة ".

في المزامير المزعومة ، يُعهد بالانتقام إلى الله: "اقنهم يا الله ، فليستسلموا لمؤامراتهم ، بددهم لجرائم كثيرة ، لأنهم قد تمردوا عليك" (مز 5:11) ؛ "لِيَرْجَعُ الأَشْرَارُ إِلَى جَهْمِ ، يَا جَمِيعُ النَّاسِينَ اللهَ" (مز 9 ، 18) ؛ "لتكن مائدتهم شركًا لهم ، ومآدبهم شرك. لتغمض عيونهم فلا يبصروا. ترهق وركهم إلى الأبد. اسكب عليهم حنقك ليبلغهم غضبك الحارق. ليكن بيتهم خرابًا ، وخيمتهم بلا سكان "(مز 69: 23- 26) ؛ "ليخجل ويباد الذين يتهمونني ، ليغمر الذين يطلبون سوء حظي بالخزي والعار" (مز 71 ، 13) ؛ "يا إلهي ، اجعلهم مثل الزوابع ، مثل القش الذي نثرته الريح. مثل النار التي تحرق الغابة ومثل اللهب الذي يلتهم الجبال ، لذا فإنك تطاردهم بعاصفة وتزعجهم بإعصارك. عار على وجوههم ليطلبوا اسمك يا رب. ليخزوا ويضطربوا إلى الأبد ، وليتضعوا فيبيدوا "(مز 83: 14 - 18). يُطلب الانتقام من الله ، ولكن في الإنسان دائمًا حقد ، وفتنة ، وطلب معاناة شديدة للعدو.

عوضًا عن ذلك يؤكد يسوع: "لقد فهمت أنه قيل:" العين بالعين والسن بالسن "؛ ولكن اقول لكم لا تعارضوا الشرير. وإن ضربك أحد على خدك الأيمن فحول إليه الآخر أيضًا. ولكل من يريد مقاضاتك لأخذ سترتك ، يجب عليك أيضًا ترك عباءة. وإن أرغمك أحد على السير مسافة ميل فاذهب معه اثنين "(متى 5: 38-41). وسيقول بولس: "لا تنصفوا أنفسكم أيها الأصدقاء الأعزاء ... بل على العكس ، إذا جاع عدوكم ، أطعموه. إذا كان عطشانًا ، فاشربه: في الواقع ، ستكوّم جمرًا مشتعلًا على رأسه. لا يغلب عليك الشر بل اغلب الشر بالخير "(رو 12: 19-21).

بادئ ذي بدء ، يطلب منا يسوع التخلي عن منطق العنف ، حتى لو كان بدافع: يجب ألا نعارض الأشرار ، تمامًا كما لم يتمرد ، الذين طبق عليهم المجتمع الأول المقطع من إشعياء: للذبح وكحمل صامت أمام الجزاز فلا يفتح فمه "(أش 53: 7-8 ، نقلاً عن النص اليوناني في أعمال الرسل 8:32).

لكنه بعد ذلك يطلب منا أيضًا أن نحب العدو: "أحبوا أعداءكم" (متى 5 ، 44).

والحب يعني الرغبة في خير الآخر ، وإفادة الآخر ، وإنقاذه ، ومساعدته. مثل يسوع الذي ضحى بحياته من أجلنا نحن خطاة.

أخيرًا ، يسألنا يسوع أيضًا: "صلّوا من أجل مضطهديكم" (متى 5 ، 44). الصلاة ليست فقط استجداء الشكر لأولئك الذين أساءوا إلينا ، ولكنها بدأت بالنظر إلى الخصم بعين الله ، ورؤية فيه أخًا ، شخصًا ثمينًا ، يجب حمايته ومن أجله يستحق التضحية بنفسه. !

يعطي يسوع المثال: بموته على الصليب ، يغفر لقتله: "قال يسوع يا أبتاه اغفر لهم" (لوقا 23 ، 34). وكذلك ستيفن ، أول شهيد مسيحي ، الذي يحتضر ويصلي لمن يرجموه: "يا رب لا تحاسبهم هذه الخطيئة" (أعمال الرسل 7: 60). لكن يسوع يفعل أكثر من ذلك: فهو لا يغفر لجلاديه فحسب ، بل يبرئهم من المسؤولية: "إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون" (لوقا 23 ، 34) ، لذلك فهم غير مذنبين! "على الصليب ، يسوع يشهد على كل قدرته اللانهائية على الحب وكل ذكاءه" القانوني "، حتى أنه تمكن من إيجاد ، قبل الجحيم ، الدافع التقني للتبرئة: تمت تبرئة المتهمين - جميع الرجال - لعدم قدرتهم على يفهم ويريد "(A. D'Ascanio).

"لذلك فإن الأمر متروك للتلميذ أن يغفر ويعطي: العطاء هو أن يعطي الهبة بامتياز ، والغفران هو عطية العطايا ... ممكن "(E. البيض). لقد علمنا يسوع هذا ، علمنا هذا ، العديد من الأخوات والإخوة في الإيمان الذين يعيشون في وداعة ، ونبذ عنف ، والتسامح تجاه المضطهدين يظهرون ذلك لنا كل يوم.

الرحمة للجميع!

أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، يسألني على migliettacarlo@gmail.com.