إنجيل الأحد ، ١٢ فبراير: متى ٥ ، ١٧-٣٧

By كارلو ميليتا On فبراير 13، 2023

إنجيل الأحد ، 12/5 الأحد سنة أ: متى 17: 37-XNUMX

وفاء القانون

17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء. لم آت لإلغائها بل لأكملها.

18 لأني أقول لكم حقًا ، حتى تختفي السماء والأرض ، لن يختفي أصغر حرف ، ولا أقل جرة قلم ، بأي وسيلة من الناموس حتى يتم كل شيء.

19 لذلك فإن أي شخص ينحى جانبًا من هذه الوصايا الصغيرة ويعلم الآخرين وفقًا لذلك سيُدعى الأقل في ملكوت السموات ، ولكن كل من يمارس هذه الوصايا ويعلمها سيُدعى عظيماً في ملكوت السماوات.

20 لاني اقول لكم انه ما لم يفوق برك بر الفريسيين وكتبة الناموس ، فلن تدخل ملكوت السماوات.

جريمة قتل

21 قد سمعتم انه قيل للشعب منذ زمن بعيد لا تقتل ومن يقتل يحكم عليه.

22 ولكني اقول لكم ان كل من يغضب على اخ او اخت سيحكم عليه. مرة أخرى ، أي شخص يقول لأخ أو أخت ، "رشا" ، يكون مسؤولاً أمام المحكمة. وكل من يقول: أيها الأحمق! سيكونون في خطر نار الجحيم.

23 فان كنت تقدم قربانك على المذبح وهناك تذكر ان لاخيك او اختك عليك شيئا

24 اترك قربانك هناك امام المذبح. اولا اذهبوا وصالحوا معهم. ثم تعال وقدم هديتك.

25 قم بتسوية الأمور بسرعة مع خصمك الذي يحاكمك. افعل ذلك وأنت لا تزال معًا في الطريق ، أو قد يسلمك خصمك إلى القاضي ، وقد يسلمك القاضي إلى الضابط ، وقد يُلقى بك في السجن.

26 الحق اقول لكم انكم لن تخرجوا حتى تدفعوا الفلس الاخير.

الزنا

27 سمعتم انه قيل لا تزن.

28 ولكني اقول لكم ان كل من نظر الى امرأة بشهوة قد زنى بها في قلبه.

29 إذا تسببت عينك اليمنى في تعثرك ، فقلعها وألقها بعيدًا. خير لك أن تفقد جزءًا من جسدك على أن يلقى جسدك كله في الجحيم.

30 وان عثرك يمينك فاقطعها واطلقها. خير لك أن تفقد جزءًا من جسدك على أن يذهب جسدك كله إلى الجحيم.

طلاق

31 "وقد قيل: من طلق امرأته فليعطها شهادة طلاق".

32 ولكني اقول لكم ان من طلق امرأته الا للفسق يجعلها ضحية للزنا ومن يتزوج بمطلقة يزني.

قسم

33 ايضا قد سمعتم انه قيل للشعب منذ زمن بعيد لا تنقضوا يمينكم بل تمموا للرب نذوركم.

34 ولكني اقول لكم لا تحلفوا يمينا البتة. اما بالسماء لانها كرسي الله.

35 او من الارض لانها موطئ قدميه. او القدس لانها مدينة الملك العظيم.

36 ولا تحلف براسك لانك لا تقدر ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء.

37 كل ما تريد قوله هو "نعم" أو "لا" ؛ أي شيء أبعد من هذا يأتي من الشرير ".

تعليق الإنجيل

الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it).

أشارككم اليوم تأملًا موجزًا في الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.

تعتبر "العظة على الجبل" الشهيرة في إنجيل متى (متى 5-7) أساسية لفهمنا للمسيحية.

يرى البعض ، مثل بول بيلربيك وبنديكتوس السادس عشر ، ذلك في أعقاب التقليد الحاخامي العظيم. يواكيم إرمياس يضعها في فكر اليهودية المتأخرة ويرى ثلاثة تفسيرات محتملة.

الشخص "المثالي للكمال": يطلب يسوع من تلاميذه الالتزام الجذري بالتوراة.

تفسير العقيدة اللوثرية: يريد يسوع أن يجعل مستمعيه مدركين لعدم قدرتهم على تحقيق ما يطلبه الله بقوتهم ، وبالتالي الثقة في الخلاص الذي يأتي من الله فقط.

القانون "الأخروي" ، الذي يقرأ في الخطاب مجموعة من القوانين الاستثنائية ، صالحة في أوقات الأزمات ، في شكل تحريض على التمدد المفرط للقوى قبل وقوع الكارثة.

على النقيض من ذلك ، بالنسبة للحاخام جاكوب نيوسنر ، قطع يسوع تمامًا التوراة ، مدعيًا أنه يضع نفسه فوقها.

"يُزعم أن يسوع علم حتى أن يخالف بعض الوصايا: الوصايا الثالثة ، التي تنص على تقديس السبت ، والرابعة ، والمحبة للوالدين ، وأخيراً وصفة القداسة.

يتظاهر يسوع بأخذ مكان يوم السبت (راجع متى 12 ، 8: "ابن الإنسان رب السبت") والآباء (راجع متى 10:37: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فهو لا يليق بي ") ويجعل القداسة تكمن في اتباع نفسه" (ب. فورتي).

يبدأ السيد المسيح حديثه بالتأكيد على أنه لم يأت لنسخ التوراة بل لإكمالها وإعطائها التفسير النهائي والنهائي ، وبعد ذلك لن يكون هناك غيره.

كتب متى إنجيله لليهود ، وبالتالي كان من المقنع بشكل خاص شرح هذه العلاقة بين التقليد الموسوي والجدة في الإنجيل.

لكن بالنسبة ليسوع ، فإن المراعاة التي أشار إليها اللاهوتيون في ذلك الوقت ، الكتبة والفريسيون ، ليست كافية: فهو يريد برًا أكبر وأكثر وفرة ("perissèuo": متى 5:20) ، والذي يتجاوز التفسيرات التقليدية.

هذا هو السبب في أن يسوع ، في مقطع إنجيل اليوم ، يقدم أربعة نقيض: "سمعتم أنه قيل للقدماء:" لا تقتلوا "(خر 20: 13 ؛ تث 5: 17).

ولكن أقول لكم من يغضب على أخيه يحكم ... ".

لا يكفي أن يحرم يسوع القتل.

يريد كبح جماح العدوانية الكامنة في قلب الإنسان ، لإطفاء الغضب قبل أن يعبر عن نفسه بالعنف ، لوقف تلك الثرثرة التي يسميها البابا فرانسيس "سلاح فتاك يقتل ويقتل الحب ويقتل المجتمع ويقتل الأخوة".

سبق أن قال الحاخامات إن "من يكره جاره فهو قاتل".

لذلك يذهب يسوع إلى أصل الوصية ويترجمها إلى: "طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5) ؛ "تعلموا مني يا من وديع ومتواضع القلب" (متى 11 ، 29).

النقيضان الثاني والثالث يتعلقان بالجنس.

لا يكفي ليسوع: "لا تزن" (خروج 20:14 ؛ تثنية 5:18).

يريد أن يحد من الرغبة في التملك ، والشهوة بالآخر من أجل الاستحواذ عليها.

يجب أن يؤمر الجسد كله بحياته الجنسية ليس للذة الأنانية بل بالحب والعلاقة العميقة والعطاء المتبادل.

هذا هو السبب في أن يسوع يقول ، كما سيكرر في متى 19: 1-19 ، أن الله لا يريد التنصل ، ولكن يجب أن يكون الحب بين الاثنين حصريًا وإلى الأبد.

يعرض المقطع من متى ، إلى جانب رفض الطلاق ، الشق الشهير الذي أثار الكثير من النقاش: "مَن طَرَقَ امرأته ، إلا في حالة pornea ، يعرضها للزنا" (متى 5 ، 32 ؛ راجع 19. : 9).

من المؤكد أن porneìa ليست محظية ، كما ترجمها الكتاب المقدس لمؤتمر الأساقفة الإيطاليين لعام 1971 ، لأنه من الصعب أن نرى لماذا يجب على المبشر أن يستثني شيئًا واضحًا.

يشير التفسير الأكثر موثوقية اليوم إلى أن شق porneìa يظهر فقط في إنجيل متى ، الذي يكتب لليهود المهتدين من مجتمعات فلسطين وسوريا: استمروا في التمسك بالعادات اليهودية التي تحرم الزنوت ، أو "الدعارة" وفقًا للكتابات الحاخامية ، أي تلك النقابات التي تعتبر سفاح القربى لأنها تميزت بدرجة من القرابة محظورة في سفر اللاويين (لاويين 18: 6-18) ، مثل الزواج من زوجة الأب أو الأخت غير الشقيقة ، الزيجات التي كان يُسمح بها في كثير من الأحيان بالتشريع الروماني.

ومن هنا جاء استنتاج مجلس أورشليم ، الذي أكد ضرورة امتناع الجميع أيضًا عن "porneìa" (أعمال الرسل 15:20 ، 29) ، أي عن تلك النقابات التي ، على الرغم من اعتبارها صالحة في القانون الروماني ، يجب أخذها في الاعتبار لاغٍ وباطل ، لأن سفاح القربى ، وفقًا للتشريع اليهودي: في هذه الحالة ، لا يمكن للمسيحي أن يفسخ الزواج فحسب ، ولكن نظرًا لأنه لم يكن زواجًا صحيحًا ، كان من واجبه التخلص منه.

ستكون نفس porneìa التي سيغضب بولس ضدها ، ويدين "تحت رحمة الشيطان مثل هذا الشخص الذي يعيش مع زوجة أبيه" (1 كو 5: 1-5). بقبول هذا التفسير ، يترجم الكتاب المقدس لمؤتمر الأساقفة الإيطاليين لعام 2008 porneìa على أنه "اتحاد غير شرعي".

التناقض الرابع يتعلق بصحة العلاقات الشخصية. لا يكفي: "لا تشهدوا بالزور" (خروج 20: 16 - تث 5:20). يجب أن يكون حديث المرء دائمًا واضحًا ، لدرجة أنه ليس من الضروري استدعاء الله كشاهد: "اجعل كلامك نعم ، نعم ؛ لا لا؛ الأكثر من الشرير "(مت 5 ، 37).

وبهذه الطريقة يتجلى قانون الله في عمقها وتطرفها. وحده يسوع ، كلمة الله المتجسد ، يمكن أن يقدم نفسه على أنه موسى النهائي والنهائي.

الرحمة للجميع!

أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض التحليل المتعمق ، اسألني على العنوان migliettacarlo@gmail.com.