19 月 5 日星期日福音：马太福音 38, 48-XNUMX

By 卡罗·米列塔 On 2023 年 2 月 19 日

关于马太福音 5, 38-48。亲爱的慈悲修士兄弟，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、平信徒、丈夫、父亲和祖父 (www.buonabibbiaatutti.it)。同样在今天，我与大家分享对福音默想的简要思考，特别是关于怜悯的主题

VII 星期日 A年，马太福音 5, 38-48

以眼还眼

38 “你们听见有话说，‘以眼还眼，以牙还牙。’ 39 但我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他们打。 40 若有人要控告你，要拿你的衬衣，就连外衣也交出来。 41 若有人强逼你走一里路，你就跟他走二里路。 42 有求于你的，就给与；有向你借的，不可推辞。

对敌人的爱

43 “你们听说过有句话说：‘爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 44 但我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告， 45 使你们成为你们天父的儿女。他使日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。 46 如果你爱那些爱你的人，你会得到什么回报？连税吏都不这样做吗？ 47 如果你只问候你自己的人，你比别人多了些什么呢？甚至异教徒也不这样做吗？ 48 因此，你们要完全，像你们的天父完全一样。

马太福音 5、38-48：反思

圣经中对神的奥秘的理解在新旧约之间有一个进展，只有在耶稣这个天父活泼的话语中才有明确的启示：整个旧约不过是耶稣的预言，谁是旧约的最终解经者。

旧约书卷“包含不完美和易腐烂的事物……上帝……明智地命定新事物应该隐藏在旧事物中，旧事物应该在新事物中显现。

因为，即使基督用他的血建立了新约（参看路加福音 22:20；哥林多前书 1:11），旧约的书卷，完全被福音派的讲道占据，在新约（见玛 25:5；路 17:24），他们依次阐释和解释”（Dei Verbum, nn. 27-15）。

因此，“为了准确地推导出神圣文本的含义，必须注意……所有圣经的内容和统一性”（Dei Verbum，n. 12）。

在复仇的主题上可以清楚地看到这种进展。该隐的曾孙拉麦说：“我为我的擦伤杀了一个人，为我的瘀伤杀了一个男孩。该隐要被报七次，拉麦要被报七十七次”（创4:23-24）。

摩西五经将报复限制在罪行的范围内：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”（出埃及记 21:24）。

“以骨折还骨折，以眼还眼，以牙还牙；他伤害别人的，他自己也要受同样的伤害”（利 24:20；申 19:21）。

对于虔诚的犹太人来说，仇恨敌人与与邪恶作斗争一样是一种责任。在战争中，当时人们相信通过不俘虏或掠夺任何人来向上帝表示敬意，而是将所有人置于剑下：这是“herem”，“anathema”：“当耶和华你的上帝将另一个在你手下的国家，你打败了他们，你将致力于灭绝他们；不可与他们立约，也不可恩待他们”（申7:2）。

先知们对以色列的敌对国家发出了严厉的咒骂。塔西佗曾这样描述犹太人：“Apud ipsos, fides obstinata, 怜悯在提示中； sed adversus omnes alios敌意的憎恶”：“其中有顽固的信仰，轻易的怜悯；而是对他人怀有敌意的仇恨。”

拉比诺伊斯纳 (Rabbi Neusner) 今天仍然说：“抵制邪恶、为善而战、爱上帝并与那些将成为上帝的敌人的人作战是一种宗教义务……托拉总是要求以色列人为上帝的事业而战；摩西五经承认战争，承认合法使用武力”。

在所谓的诅咒诗篇中，复仇被交托给了上帝：“上帝啊，谴责他们吧，让他们屈服于他们的阴谋，驱散他们犯下如此多的罪行，因为他们背叛了你”（诗篇 5:11）； “愿恶人归回地狱，一切忘记上帝的民族”（诗9:18）； “愿他们的筵席成为他们的网罗，愿他们的筵席成为他们的网罗。让他们的眼睛昏花，不要看见；永远磨损他们的臀部。把你的愤怒倾倒在他们身上，让你燃烧的愤怒到达他们身上。愿他们的房屋荒凉，他们的帐棚无人居住”（诗 69:23-26）； “愿那控告我的蒙羞归于无有，愿那寻我祸患的蒙羞辱”（诗71:13）； “我的上帝，使他们像旋风一样，像被风吹散的糠秕。就像燃烧森林的大火，像吞噬群山的火焰，所以你用你的风暴追逐他们，用你的飓风扰乱他们。羞辱他们的脸来寻求你的名字，主。愿他们永远蒙羞受惊，愿他们自卑，愿他们灭亡”（诗83:14-18）。报复是从上帝那里请求的，但在人的心中总是有仇恨、尖酸刻薄，要求让敌人遭受严重的痛苦。

相反，耶稣肯定地说：“你们已经明白有话说：«以眼还眼，以牙还牙»；但我告诉你们，不要与恶人作对；确实，如果有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；对于任何想要起诉你拿走你的束腰外衣的人，你也必须留下你的斗篷。若有人强逼你走一里路，你就同他走二里路”（玛5:38-41）。保罗会说：“亲爱的朋友们，不要以正义为己任……相反，如果你的敌人饿了，就给他吃；如果他渴了，就给他喝水：这样做实际上是在他的头上堆上燃烧的炭火。不要被恶所胜，要以善胜恶”（罗12:19-21）。

首先，耶稣要求我们放弃暴力的逻辑，即使是有动机的：我们绝不能反对恶人，就像他没有反叛一样，第一个社区将以赛亚的经文应用到他们身上：“他像羊一样被牵着走像羊羔在剪羊毛的人面前无言以对，他也不开口”（赛 53:7-8，根据使徒行传 8:32 中的希腊文引述）。

但随后他也要求我们爱敌人：“爱你的敌人”（太 5:44）。

爱意味着希望对方好，让他受益，拯救他，帮助他。就像耶稣一样，他为我们这些罪人牺牲了自己的生命。

最后，耶稣甚至问我们：“为逼迫你们的人祷告”（太 5:44）。祈祷不仅是为那些伤害我们的人祈求感谢，而是开始以天主的眼光看待敌人，在他身上看到一个兄弟，一个宝贵的人，需要保护，他值得为他牺牲自己！

耶稣举了一个例子：通过死在十字架上，他宽恕了杀害他的人：“耶稣说：‘父啊，宽恕他们’”（路加福音 23:34）。正如史蒂芬，第一位基督教殉道者，临终时为那些用石头打他的人祈祷：“主啊，不要将这罪归于他们”（使徒行传 7:60）。但耶稣做得更多：他不仅宽恕了刽子手，而且还免除了他们的责任：“他们所做的，他们不晓得”（路加福音 23:34），因此他们是无罪的！ “在十字架上，耶稣见证了他所有无限的爱的能力和他所有的“司法”智慧，甚至在地狱之前设法找到无罪释放的技术动机：被告 - 所有男人 - 因无法理解和想要”（A. D'Ascanio）。

“因此，宽恕和给予取决于门徒：给予就是给予卓越的礼物，宽恕是礼物的礼物……“基督徒的区别”是昂贵的，但是，靠着主的恩典，它是可能”（E. Whites）。耶稣教导我们这一点，许多圣徒和殉道者教导我们这一点，许多生活在温柔、非暴力、对迫害者宽恕的信仰中的兄弟姐妹每天都向我们展示这一点。

善待所有人！

任何希望阅读更完整的文本注释或一些见解的人，请通过以下方式与我联系 migliettacarlo@gmail.com.