Tin Mừng Chúa nhật 10/3: Ga 14-21
Chúa Nhật IV Mùa Chay B
"14 Và như ông Mô-sê đã treo con rắn trong hoang địa, Con Người cũng sẽ bị treo lên như vậy, 15 để ai tin Ngài thì được sự sống đời đời. 16 Vì Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời. 17 Vì Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để kết án thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con ấy mà được cứu. 18 Ai tin Ngài thì không bị kết án; nhưng ai không tin thì đã bị lên án rồi, vì không tin vào danh Con Một Thiên Chúa. 19 Và sự phán xét là thế này: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã yêu chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì việc làm của họ là xấu xa. 20 Vì ai làm điều ác thì ghét ánh sáng và không đến cùng ánh sáng, kẻo việc làm của mình bị chê trách. 21 Ngược lại, ai làm theo sự thật thì phải ra ánh sáng, để người ta thấy rõ rằng việc mình làm là do Thiên Chúa thực hiện”.
Giăng 3:14-21
Các chị em và anh em của Misericordie thân mến, tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
“Ai không tin thì đã bị kết án rồi” (Ga 3:18) có nghĩa là gì? Đó có phải là lời hứa về sự đau khổ vĩnh viễn giữa ác quỷ và ngọn lửa? Nếu Thiên Chúa thực sự là lòng thương xót, sự tha thứ, sự dịu dàng, tình yêu, liệu Ngài có thể để cho con cái của Ngài chịu nhiều đau khổ như vậy ngay cả ở thế giới bên kia không? Ai trong chúng ta, những người cha trần thế, lại bỏ con trai mình đi nướng trong ngọn lửa vĩnh cửu, ngay cả khi nó phạm những tội ác khủng khiếp? Ai trong chúng ta lại mong muốn con trai mình phải chịu những đau khổ khủng khiếp và vô tận, ngay cả khi nó là một tội nhân? Chúng ta hãy cẩn thận đừng nghĩ mình là những người cha tốt hơn Thiên Chúa, Đấng chính là Tình yêu, vì đây không chỉ là sự báng bổ mà còn là nền tảng của chủ nghĩa vô thần: nếu tôi tốt lành và nhân hậu hơn Thiên Chúa, thì tôi có thể sống mà không cần đến Thiên Chúa này. …
Luyện ngục, thêm khả năng hoán cải
Nhiều người ngày nay coi luyện ngục như một loại “thời gian thêm”, thời gian thêm mà Thiên Chúa ban sau khi chết cho những ai chối bỏ Ngài trong cuộc sống, để cho họ thêm cơ hội hoán cải: “Luyện ngục,” Đức Hồng Y Martini viết, “là không gian về sự “cảnh giác” được kéo dài một cách nhân từ và bí ẩn cho đến thời điểm sau khi chết; đó là việc tham gia vào niềm đam mê của Chúa Kitô đối với cuộc “thanh tẩy” cuối cùng sẽ cho phép người ta cùng với Người bước vào vinh quang… Luyện ngục là một trong những hình ảnh đại diện cho con người cho thấy cách có thể được bảo vệ khỏi địa ngục… Bạn có thể có một cơ hội khác. Đó là sự mở rộng của một cơ hội và theo nghĩa đó, đó là một suy nghĩ lạc quan.”
“Nguyện Đức Chúa Trời là tất cả trong mọi sự” (1 Cô-rinh-tô 15:28).
Nhưng còn địa ngục thì sao? Chắc chắn, khả năng có Địa ngục hiện diện trong Đức tin Cơ đốc. Địa ngục là giáo điều của Đức tin, được Công đồng Trent tái khẳng định. Nhưng liệu có ai thực sự có thể nói lời “không” vĩnh viễn, cuối cùng với Thiên Chúa, với một Thiên Chúa thật đáng yêu, dịu dàng, ngọt ngào, đẹp trai, xinh đẹp, quyến rũ như vậy không?
Luôn luôn có những phe phái đối lập về điểm này. “Hai luận điểm xung đột với nhau đã được đối đầu ngay từ thời Tân Ước. Một mặt, có quan niệm “địa ngục” xuất hiện trong không ít câu nói của Chúa Giêsu lịch sử và sẽ đi vào dòng chính của thần học Kitô giáo, đặc biệt qua Augustine, Aquinas và Calvin. Mặt khác, có học thuyết về “sự khải huyền”, nghĩa là, về sự hòa giải và cứu chuộc toàn diện cuối cùng, được tìm thấy trong Thánh Phaolô và Phúc âm thứ tư của Thánh Gioan, và được phát triển từ đó một cách đặc biệt trong đường hướng thần học “thần bí”. Luận điểm thứ nhất đề cao chủ đề cần thiết của công lý, vốn đòi hỏi một kết quả kép trong việc phán xét hành động của con người (cứu rỗi cho người công chính và lên án kẻ có tội); phần thứ hai nhấn mạnh đến tính ưu việt của tình yêu thương xót của Thiên Chúa, mở ra cánh cửa 'niềm hy vọng phổ quát'” (G. Ravasi). Học thuyết về “apocatastocation” (apokatastocation), hay “phục hồi” hoặc “tái hội nhập”, tìm thấy nền tảng Kinh thánh của nó trong những văn bản tuyên bố rằng, vào ngày tận thế, “tất cả mọi người sẽ quy phục Con…, để Thiên Chúa có thể là tất cả trong tất cả” (1 Cô-rinh-tô 15:27-28; Cô-lô-se 1:19-20). Do đó, dòng thần học này khẳng định rằng địa ngục là một thực tại tạm thời, và cuối cùng sẽ có sự hòa giải cho tất cả mọi người, kể cả ma quỷ: vì tình yêu vô hạn của Thiên Chúa không có giới hạn, và cuối cùng nó sẽ chiến thắng mọi sự và mọi người. Tuy nhiên, học thuyết về ngày tận thế đã bị Giáo hội lên án là dị giáo tại Công đồng Constantinople năm 543 trở về sau.
Một địa ngục đầy đủ hay một địa ngục trống rỗng?
Do đó, theo Giáo hội, có khả năng về mặt lý thuyết là con người có thể dứt khoát nói “không” với Thiên Chúa và do đó, bằng cách vĩnh viễn rời xa Ngài, nguồn gốc của niềm vui và sự sống, họ thấy mình ở trong thực tại bất hạnh và cái chết mà chúng ta thường gọi là “địa ngục”. Nhưng trên thực tế, con người có thể dứt khoát nói không với Thiên Chúa không? Hai dòng chảy đối lập luôn hiện diện trong Giáo hội. Một bên là “những người theo chủ nghĩa công lý”, cho rằng địa ngục chứa đầy những kẻ độc ác và bạo lực đã tàn phá và tàn phá trái đất. Phía bên kia là những người được gọi là “những người nhân từ” (CM Martini, chính Joseph Ratzinger, Karl Rahner…), những người cho rằng vâng, địa ngục tồn tại, nhưng có lẽ nó trống rỗng, bởi vì con người thực sự khó từ chối Thiên Chúa. với sự cảnh báo đầy đủ và sự đồng ý có chủ ý. Thông thường những người chống đối Đức Chúa Trời làm như vậy vì họ có cái nhìn lệch lạc về Ngài hoặc lời chứng xấu từ các tín đồ, và do đó trách nhiệm cá nhân của họ bị hạn chế.
Cuộc tranh luận giữa “những người theo chủ nghĩa công lý” và “những người có lòng thương xót” sẽ còn tiếp tục trong thời gian dài sắp tới. Nhưng trong mọi trường hợp, tốt hơn hết là hãy nhân từ, khoan dung và rộng lượng trong việc phán xét, vì Chúa Giêsu đã cảnh báo: “Các ngươi đo lường bao nhiêu thì sẽ được đo lường lại cho các ngươi bấy nhiêu” (Lc 7:36-38). Vậy thì chúng ta nên rất khoan dung….
Và hãy luôn nhớ rằng “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì không bị hư mất mà được sống đời đời” (Ga 3:15-16).
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.