V Chúa Nhật Phục Sinh B – Chỉ Hiệp Nhất Với Chúa Kitô Chúng Ta Mới Có Sự Sống Và Sinh Hoa Quả
Các bài đọc: Cv 9:26-31; 1 Giăng 3:18-24; Giăng 15:1-8
Trong Cựu Ước, hình ảnh vườn nho hay cây nho được tái diễn để chỉ Israel là dân Thiên Chúa, tài sản của Ngài (Is 5:1-7; 27:2-6; Giê-rê-mi 2:21; 12:10-11; Ed 15: 1-6; 19:10-14; Hs 10:1-3; Sl 80:9…): và ẩn dụ này cũng được Nhất Lãm sử dụng (Mc 12:1-11; Mt 20:1-16; 21). :28-32; Lc 13:6-9; 20:9-19). Nhưng đôi khi cây nho là một biểu tượng cá nhân: một vị vua của nhà Đavít (Ez 17), Đức Khôn Ngoan được nhân cách hóa (Hc 24:17-21), Con Người, Đấng Messia (Sl 80:15-16). Trong bài Tin Mừng hôm nay (Ga 15:1-8) Chúa Giêsu áp dụng ví dụ này cho chính mình. Vì “Chúa Giêsu là cây nho cánh chung, vì Người là Đấng Messia, phần sót lại của Israel, Lời Khôn ngoan thay thế luật Môsê và sinh động dân mới của Thiên Chúa từ bên trong” (Panimolle).
Chúa Giêsu là sự sống “đích thực” đối lập với hội đường và đạo Do Thái khô khan, nhưng cũng đối lập với mọi hệ tư tưởng (Nhà nước, Tôn giáo, Quyền lực, chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa duy vật…) hứa ban sự sống cho con người. Chúng ta chỉ tồn tại trong sự hiệp nhất với Chúa Giêsu: xa Người chỉ có cái chết. Chủ đề “ở trong Chúa Kitô” rất quan trọng trong Tin Mừng Thánh Gioan: ở trong tình yêu của Chúa Kitô (c. 9-10), vâng phục các điều răn của Người, gắn bó với Người, tin vào Người và lời Người, là cách duy nhất để có được sự sống: chỉ có Chúa Giêsu là sự sống (Ga 14:6). Đó là lý do tại sao không có gì quan trọng bằng việc rao giảng về Chúa Giêsu và Tin Mừng của Người: Chúa Giêsu là nền tảng của mọi sự, là nền tảng của mọi sự hiện hữu, là ý nghĩa đích thực và sâu sắc của việc tạo dựng và lịch sử.
Chỉ nơi Chúa Giêsu chúng ta mới sinh hoa trái: “Không có Thầy, các con chẳng làm gì được” (c. 5): đoạn văn này được trích dẫn trong Công đồng Carthage chống lại người Pelagian và trong Công đồng Trent chống lại những người Cải cách, để ủng hộ tầm quan trọng của ân sủng. và khả năng con người, kết hợp với Chúa Kitô, làm việc lành. Nhưng hiệp nhất với Chúa Kitô trong đức tin vẫn chưa đủ: người ta còn phải “kết quả”, trong việc tuân giữ các điều răn của Chúa (c. 10), đặc biệt là trong tình yêu thương đến độ hy sinh mạng sống (c.12-13), yêu thương “không phải bằng lời nói hay lưỡi, nhưng bằng việc làm và sự thật” (Bài đọc thứ hai: 1 Gioan 3:18), và trong việc làm chứng cho Chúa ngay cả khi bị bách hại, theo gương Thánh Phaolô (Bài đọc thứ nhất: Công vụ 9:27- 29). Đúng là “con người được xưng công chính bởi đức tin” (Rm 3:28), nhưng “có ích gì nếu người ta nói mình có đức tin mà không có việc làm?”; và “đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gia-cơ 2:14, 26).
Ai không sinh hoa trái sẽ lãng phí đời mình, sẽ làm cho nó cằn cỗi (Ga 5:29; Mc 9:43; Mt 3:10; 13:30; 25:41). Hãy lưu ý rõ ràng rằng chỉ có Chúa Cha là người trồng nho: Người là chủ duy nhất của vườn nho, và không ai khác có thể tự cho mình quyền chặt bỏ hoặc tỉa cành; do đó chúng ta phải kiềm chế phán xét và luôn có những quyết định tuyệt vời lòng thương xót hướng tới tất cả. Nhưng ngay cả những người sinh hoa trái cũng bị cắt tỉa: chính Lời Chúa, “sắc hơn gươm hai lưỡi” (Dt 4:12), liên tục thanh tẩy chúng ta, thanh lọc chúng ta, liên tục thách thức chúng ta biến đổi chúng ta thành tốt hơn, trung thành hơn, nghèo nàn hơn, có khả năng yêu thương và phục vụ hơn, chân thực hơn, Tin Mừng hơn, Kitô giáo hơn. Người tín hữu không tránh khỏi đau khổ, nhưng trong đau khổ con người mới được sinh ra (Ga 16:21).
Bị phủ bóng trong Tin Mừng hôm nay là tiến trình gian khổ của sự lớn lên và trưởng thành của người tín hữu trong sự kết hợp với Chúa Kitô để đến chỗ ở chung với nhau: “Nếu ai yêu mến Thầy, thì vâng giữ Lời Thầy, Cha Thầy sẽ yêu thương người, và chúng ta sẽ ở với Người. Người” (Ga 14); và cũng được đề nghị là mầu nhiệm đau khổ, mầu nhiệm này đôi khi sẽ ảnh hưởng đến người môn đệ, nhưng theo quan điểm của Thiên Chúa sẽ luôn có giá trị sư phạm và thanh lọc, và sẽ thấy Thiên Chúa luôn ở bên cạnh con người để bảo vệ và cứu rỗi họ.