Tin Mừng Chúa nhật 25/9: Mc 2-10
Chúa Nhật II Mùa Chay B
"2 Sáu ngày sau, Chúa Giêsu đem Phêrô, Giacôbê và Gioan đi cùng Người lên núi cao đến một nơi vắng vẻ, chỉ có một mình các ông. Anh ta đã biến hình trước họ 3 và y phục của Ngài trở nên rực rỡ, rất trắng: không có thợ giặt nào trên trái đất có thể làm cho chúng trắng như vậy. 4 Êlia cùng với Môsê hiện ra với họ và họ đàm đạo với Chúa Giêsu. 5 Bấy giờ ông Phêrô lên bục thưa với Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, chúng ta ở đây tốt quá; Chúng con hãy dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho Mô-sê và một cho Ê-li!”.6 Vì anh không biết phải nói gì, vì họ đang sợ hãi. 7 Sau đó, một đám mây kéo đến, bao phủ họ trong bóng tối, và có tiếng từ trong đám mây phát ra: “Đây là Con yêu dấu của Ta; nghe anh ấy!" 8 Và ngay lập tức nhìn quanh, họ không thấy ai ngoài Chúa Giêsu ở với họ.
9 Khi từ trên núi xuống, Người truyền cho các ông không được nói cho ai biết những điều mình đã thấy cho đến sau khi Con Người từ cõi chết sống lại. 10 Và họ giữ điều đó cho riêng mình, tuy nhiên, tự hỏi việc sống lại từ cõi chết có nghĩa là gì.”Mc 9: 2-10
Các chị em và anh em của Misericordie thân mến, tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Cần phải hiểu rõ giai đoạn này trong cuộc đời của Chúa Giêsu bằng cách phân tích các đoạn tương đương trong các Tin Mừng khác (Mt 17:1-9; Lc 9:28-36). Trước hết chúng ta phải xác định thời điểm phụng vụ mà dân Israel cử hành vào dịp đó. Đó là lễ Sukkot, Lễ Lều, ngày mà người Do Thái vẫn được mời đến sống trong lều, trong túp lều trong một tuần, để tưởng nhớ thời kỳ tuyệt vời lễ đính hôn của Israel với Thiên Chúa, thời kỳ của Cuộc Xuất Hành, khi dân tộc là những người du mục sa mạc. Vào ngày lễ này, những người Do Thái ngoan đạo sẽ đi lên Giêrusalem. Ở đây Chúa Giêsu và dân Người đã lên ngọn núi là nơi thần linh, nơi hiện diện của Thiên Chúa. Giêrusalem là nơi Thiên Chúa Hiện Diện trong đền thờ; ngọn núi là nơi nhắc nhở chúng ta về Sinai, nơi Thiên Chúa mạc khải chính Ngài.
Trong dịp lễ hội có tục sống trong chòi, trong lều. Ở đây Phêrô thưa với Chúa Giêsu: “Chúng con hãy dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho Môsê, một cho Êlia”.
Trong sáu ngày đầu tiên của lễ, cuốn sách Qohelet có nội dung: “Sự phù phiếm của những điều phù phiếm: tất cả chỉ là sự phù phiếm!” (Qo 1:2). Bây giờ Chúa Giêsu trong các câu trước (Mc 8:34-38) đã nói với chúng ta về chính những vấn đề này: từ chối chính mình, đánh mất mạng sống. Không có gì có giá trị ngoài anh ta, ngoài Vương quốc.
Vào ngày thứ bảy của lễ hội, chúng tôi mặc đồ trắng và trong đền thờ mọi người đều có đèn, biểu tượng của Kinh Torah, Luật của Chúa. Ở đây Chúa Giêsu mặc áo trắng, trắng đến nỗi không thể có thêm nữa, và Người đang tỏa sáng.
Vào Lễ Lều Tạm, người Do Thái cử hành điều được gọi là “sự vui mừng của Kinh Torah”, sự vui mừng của Luật pháp. Đây là một buổi cử hành phụng vụ trong đó các chương 33 và 34 của sách Đệ Nhị Luật được đọc. Trong đó, chúng ta đọc thấy, trong số những điều khác, “Ở Israel không còn có một vị tiên tri như ông Môsê nữa: Chúa đã mặt đối mặt tỏ mình ra với ông” (Đnl 34:10). Như chúng ta đã thấy, Môi-se nói chuyện mặt đối mặt với Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su Christ.
Trong Lễ Lều tạm, Torah chatan, “chú rể của Kinh Torah,” người đứng đầu lễ, được bổ nhiệm. Anh ta được chỉ định đọc Kinh Torah cho mọi người. Chúa Giêsu nhiều lần nói về mình rằng Người là chàng rể thiên sai được mong đợi (Mt 9:15; 25:1-13; Ga 3:29; 2 Cor 11:2; Rev 19:7-8; 21:2), và vì điều này Chúa Giêsu sẽ gán cho những người chối bỏ Người tội ngoại tình, rõ ràng là theo nghĩa ẩn dụ (Mc 8:38; Mt 12:39; 16:4).
Bữa tiệc sẽ kết thúc trong hội đường với lời cầu nguyện cho sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Ở đây chính Thiên Chúa đã phán: “Đây là con yêu dấu của Ta: hãy nghe lời nó!” tuyên bố Chúa Giêsu là Đấng Messia.
Do những điểm tương đồng giữa Lễ Sukkot và Lễ Biến Hình, chúng ta cần đưa ra một số nhận xét:
1. Điều gì có thể đã xảy ra? Rằng Chúa Giêsu đã dành một ngày tĩnh tâm với những người bạn thân của mình, lên núi và bắt đầu đọc Kinh thánh, tức là Môi-se và Ê-li. Khi nói “Kinh thánh”, người Do Thái thường nói “Môi-se và Ê-li” hoặc “Môi-se và các đấng tiên tri”. Chúa Giêsu đọc Kinh thánh - điều này có nghĩa là nói chuyện với Môsê và Êlia - và trong suy niệm Kinh thánh này, Chúa Giêsu nhận biết rằng Người là Đấng Thiên Sai, và bằng một phép lạ thần linh, ba ông này cũng hiểu được nhận thức này đối với các môn đệ đang ở với Người. Chúng ta không muốn phủ nhận Chúa có khả năng biến hình, trở nên trắng trẻo, tỏa sáng, với mọi tia sáng xung quanh, nhưng chúng ta càng gần gũi hơn khi nghĩ rằng khi chúng ta tìm được nửa ngày để rút lui vào núi để đọc Kinh thánh. , trong những giây phút đó chúng ta cũng nói chuyện với Môsê và Êlia, trong những dịp đó Thiên Chúa mạc khải chính Ngài cho chúng ta và biến đổi chúng ta, nói với chúng ta rằng chúng ta là con cái của Người, làm cho chúng ta hiểu được sứ mạng của mình, ban cho chúng ta lòng can đảm để tiếp tục cuộc sống của mình. Không có gì cấm chúng ta suy nghĩ và tin rằng một sự kiện vang dội đã xảy ra, nhưng chúng ta phải đọc Kinh thánh vượt ra ngoài thể loại văn học và tìm lại ý nghĩa linh hoạt của đoạn văn này, sự mặc khải cụ thể được ban cho chúng ta trong đó.
2. Trong bối cảnh phụng vụ, khi cử hành Lễ Nhà Tạm, các môn đệ hiểu rằng Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai được toàn bộ Kinh Thánh công bố, rằng Chúa Giêsu là Torah chatan, chàng rể, nhà thông diễn, người giải thích tất cả Kinh Torah; hiển nhiên thời kỳ cuối cùng đã đến, lời cầu nguyện cho Đấng Mê-si đã được ứng nghiệm, Đấng Mê-si đang ở giữa họ và thiết lập Vương quốc. Và bởi vì Nước Trời đã đến, nên tạo vật trở nên đẹp đẽ: “Thiên Chúa thấy mọi sự đều tốt đẹp” khi tạo dựng vũ trụ (St 1:4,10,12,18,21,25,31). Ở đây các đệ tử nói gì? “Thật tốt khi không ở lại đây, thế giới vẫn ổn. Lạy Chúa, vào thời điểm này Chúa đã đến và thực sự hoàn thành kế hoạch sáng tạo của Thiên Chúa. Bạn là Genesis, bạn là Thiên đường của chúng tôi.” Vậy thì nền tảng của đức tin Do Thái là gì, “Sê-ma, Y-sơ-ra-ên”, “Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy lắng nghe” (Phục truyền 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), được công bố mỗi ngày trong hội đường, giờ đây trở thành việc vâng phục lời Chúa Giêsu: Chúa Cha nói: “Đây là Con yêu dấu của Cha: hãy nghe lời Người!”.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.