28 Mayıs Pazar İncili: Yuhanna 20, 19-23

By carlo miglietta On Mayıs 28, 2023

Pentekost A, Yuhanna 20, 19-23: İsa Öğrencilerine Görünüyor

Pazar İncili, Yuhanna 20, 19-23

19 Haftanın o ilk gününün akşamı, öğrenciler bir aradayken, Yahudi liderlerden korkmak için kapılar kilitliyken, İsa gelip aralarında durdu ve, "Size esenlik olsun!" dedi.

20 Bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve böğrünü gösterdi. Öğrenciler Rab'bi gördüklerinde çok sevindiler.

21 İsa yine, “Size esenlik olsun! Baba beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum.”

22 Bununla üzerlerine üfleyerek, “Kutsal Ruh'u alın” dedi.

23 Kimin günahını bağışlarsan, onun günahı bağışlanır; Sen onları affetmezsen, onlar affedilmezler.”

Sevgili Kız ve Erkek Kardeşler Merhamet, Ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it).

Yuhanna 20, 19-23: Kutsal Ruh'un bugünkü İncil'deki önemi

Biz Hıristiyanlar, en büyük yalanlarımızdan birini 'İnanç'ı okurken bile söyleriz: 'Kutsal Ruh'a inanıyorum…, Baba ve Oğul ile birlikte tapılır ve yüceltilir': Aramızda kim Kutsal Ruh'a bu kadar tapar ve yüceltir? Baba ve Oğul'u dua edip övdüğü gibi mi? Kesinlikle kiliselerimizde insanlar Kutsal Ruh'tan çok Meryem Ana'ya, Aziz Rita'ya veya Petralcina'lı Aziz Pio'ya dua ederler! Hristiyanların çoğu bu Kutsal Ruh'un kim olduğunu bile bilmiyor ve bu eski bir hikaye: Efes'teki erken Kilise'de bile bazı öğrenciler Pavlus'a şöyle dediler: “Kutsal Ruh'un olduğunu bile duymadık! ” (Resullerin İşleri 19:2): ve bugün kendilerine Hıristiyan diyen birçok kişi de aynı şekilde yanıt verebilir. Kutsal Ruh'un "Unutulmuş Büyük Kişi" olarak anılması boşuna değildir. Yine de “İnanç”ta her zaman şunu tekrarlıyoruz: “Rab olan ve hayat veren Kutsal Ruh'a inanıyorum” ve Dördüncü Efkaristiya Duasında O'na “İnananlara İlk Armağan” diyoruz!

Kutsal Ruh, Baba ve Oğul arasındaki Sevgidir ve onlardan genişler: bu sadece onların ilişkisi değil, aynı zamanda onların belirgin Meyvesidir: o bir Kişidir, o Sevginin Ruhu'dur. “Tanrı Sevgidir” (1 Yuhanna 4:8) ve Sevgi Kutsal Ruh'tur. Ancak Kutsal Ruh, yalnızca İlahi Kişileri birleştiren Sevgi değildir; aynı zamanda Tanrı'nın bize olan Sevgisidir: “İçimizde oturması için yarattığı Ruh'u bizi kıskançlık noktasına kadar seviyor” (Yakub 4:5); “Bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın sevgisi yüreklerimize dökülmüştür” (Romalılar 5:5).

Kutsal Teslis'i model alarak, hayatımızı yalnızca diyalog, paylaşım, armağan, adak, karşılıksız hizmet ve aşk haline getirmeliyiz. Bu nedenle, Ruh'a göre yaşam Hristiyan'ın koşuludur (Rom 7:6; 8:14; Gal 5:25).

İlahiyatçılar, Is 11:2-3 metnine dayanarak (LXX ve Vulgate'e göre), Kutsal Ruh'un Hıristiyanlara özel bir şekilde aşılanmış yedi armağanından söz ederler: bilgelik (Latince "sàpere"den, bize Tanrı'nın şeylerinin tadını veren tat); Tanrı'nın bizim ve dünya tarihimizdeki geçişini ve iradesini ayırt eden akıl (Latince “inter-legere”, içeriden okumak); öğüt verme, kutsanmamız için en iyi seçimleri yapma ve önerme yeteneği; Allah'ın ve yaratılışın sırlarını anlamamızı sağlayan bilgi; bizi sadakat ve tanıklığa muktedir kılan metanet; dindarlık (Latince "pietas"), yani sevme kapasitesi; Allah korkusu, yani Yaradan'ın huzurunda yaratıklar olarak kendimizi tanımayı her zaman bilmektir.

Bilgelik, akıl, öğüt ve bilgi Ruh'un armağanlarıdır, çünkü o öğrencilerin içsel Üstadı, onların ışığıdır; metanet Ruh'tandır çünkü o bizi dönüştüren güçtür; takva ve Allah korkusu ondandır, çünkü o sevgi ruhudur.

“Kutsal Ruh, Tanrı'nın halkını yalnızca ayinler ve hizmetlerle kutsamak, onlara rehberlik etmek ve onları erdemlerle donatmakla kalmaz, aynı zamanda 'herkese kendi armağanlarını dilediği gibi dağıtarak' (1 Kor. 12:11), ayrıca özel lütuflar da dağıtır. her tarikattan inançlılar arasında... Ve bu karizmalar, ister olağanüstü, ister daha basit ve daha yaygın olsun, her şeyden önce Kilise'nin ihtiyaçlarına uygun ve yararlı olduklarından, şükran ve teselli ile karşılanmalıdır” (Dei Verbum, n. 12).

'Karizma' kelimesi Yeni Ahit'ten bir neolojizmdir: cömertlik göstermek, bir şey vermek anlamına gelen 'charizomai' fiilinden gelir. İnsanı 'charis', 'lütuf' terimlerini düşünmeye sevk eder.

Karizmaların belirli özellikleri vardır: temel lütufların bir parçası değildirler, ancak Tanrı tarafından farklı bir şekilde dağıtılan özel armağanlardır (1 Korintliler 12:4; Rom 12:6); doğal düzene ait olan 'yeteneklerden' ayırt edilmelidirler (1 Pet 4:10; 1 Kor 12:7); “topluluğun inşası” için verilmiştir (“oikodomè”: 11 Kor 1; Rom 12); hiyerarşik hizmeti yürütenler tarafından tanınmalı ve standartlaştırılmalıdır (12 Kor 1; Rom 14; 12 Pet 1:4-10); son olarak, onlara anlam veren ve onları canlandıran hayırseverlik eksikse, tüm karizmalar bir hiçtir (11 Korintliler 1).

Pavlus birkaç pasajda bize bunların bir listesini sunuyor (Rom 12:6-8; 1 Kor 12:8-10; Efes 28:4-11); havari olma armağanı var; kehanet armağanı, muhtemelen tövbe ve yargılama vaazı (13 Kor 1:14), teşvik ve teselli (24 Kor 1:14), hatta belki geleceği haber verme (Elçilerin İşleri 3:11; 28:21); papazlar ve müjdeciler olan magisterium var; bilgelik, Tanrı'nın tadı; bilim, sırlarının bilgisi; dağları yerinden oynatan ve mucizeler gerçekleştiren şey olarak anlaşılan iman (11 Kor 1:13; Markos 2:9; 23:11; Mt 23:17); şifa verme armağanı; mucizeler gerçekleştirme; ruhları ayırt etme, yani kendinden geçmiş insanlar konuşurken ilahi Ruh'u şeytani olandan ayırt etme yeteneği; son olarak, dillerin armağanı ve dillerin yorumlanması: 'glossa' terimi 'dil' (aklın kontrolü olmadan konuşmak? Olası değil…), “dil” (bilinmeyen yabancı dillerde konuşmak? Karş. Elçilerin İşleri 20:2-) anlamına gelir. 1; ancak 11 Kor 1:14 aynı fikirde değil gibi görünüyor…) veya “eski ve anlaşılmaz ifade” (belki göksel dil: 10 Kor 2:12; 4 Kor 1:13; Vahiy 1:14), vecd tezahürü Paganlar arasında da var olan biçimlerin Hıristiyanlığı, her zaman Ruh'un işi ama ikincil bir karizma (3 Korintliler 1).

İstefanos'un Yahudileri azarlamasını hak ettiğimiz için yazıklar olsun bize: "Ey inatçı ve yürekten putperest, sen her zaman Kutsal Ruh'a direniyorsun!" (Elçilerin İşleri 7:51).

Bu nedenle gereklidir: "Ruh tarafından yaşamak ve beslenmek... Ruh… Ancak bu şekilde Hristiyan, 'mürekkeple değil, yaşayan Tanrı'nın Ruhu ile yazılmış bir mektup' olarak oluşturulur (2 Korintliler 3:3)” (Pedrini).

Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya bazı içgörüleri okumak isteyenler, bana şu adresten sorabilir: migliettacarlo@gmail.com.