12 Mart Pazar İncili: Yuhanna 4, 5-42

By carlo miglietta On Mar 12, 2023

Pazar İncili, 12 Mart, Üçüncü Pazar Büyük Perhiz A: Yuhanna 4, 5-42

5 Böylece Samiriye'de, Yakup'un oğlu Yusuf'a verdiği arsanın yakınındaki Sihar adlı bir kente geldi.

6 Yakup'un kuyusu oradaydı. Yolculuktan yorgun düşmüş olan İsa kuyunun başına oturdu. öğlen civarıydı.

7 Samiriyeli bir kadın su çekmeye geldiğinde, İsa ona, "Bana su verir misin?" dedi.

8 (Öğrencileri yiyecek almak için kente inmişti.)

9 Samiriyeli kadın ona, "Sen Yahudisin, ben de Samiriyeli bir kadınım" dedi. Benden nasıl içki istersin?” (Çünkü Yahudiler Samiriyelilerle ilişki kurmazlar.)

10 İsa ona şu karşılığı verdi: "Tanrı'nın armağanını ve senden kimin su istediğini bilseydin, O'ndan isterdin, o da sana diri su verirdi."

11 Kadın, "Efendim" dedi, "çekecek bir şeyiniz yok ve kuyu derin. Bu canlı suyu nereden bulabilirsin?

12 Sen, bize kuyuyu veren ve kendisi, oğulları ve hayvanları ondan içen atamız Yakup'tan daha mı büyüksün?

13 İsa, "Bu sudan içen herkes yine susayacak" dedi.

14 Ama benim vereceğim sudan içen asla susamaz. Gerçekten onlara vereceğim su, içlerinde sonsuz yaşam için fışkıran bir su kaynağı olacak.”

15 Kadın ona, "Efendim, bu suyu bana ver" dedi, "Susamayayım ve su çekmeye devam etmek zorunda kalmayayım."

16 Ona, "Git, kocanı çağır ve geri dön" dedi.

17 "Kocam yok" diye yanıtladı.

İsa ona, “Kocan yok derken haklısın.

18 Gerçek şu ki, beş kocan oldu ve şimdi sahip olduğun adam senin kocan değil. Az önce söyledikleriniz çok doğru.”

19 Kadın, "Efendim" dedi, "Senin bir peygamber olduğunu görüyorum.

20 Atalarımız bu dağda tapındılar, ama siz Yahudiler bizim tapınmamız gereken yerin Yeruşalim'de olduğunu iddia ediyorsunuz."

21 İsa, "Kadın," diye yanıtladı, "inan bana öyle bir zaman geliyor ki, ne bu dağda ne de Yeruşalim'de Baba'ya tapınacaksın.

22 Siz Samiriyeliler, bilmediklerinize tapınıyorsunuz; bildiğimize taparız, çünkü kurtuluş Yahudilerdendir.

23 Yine de, gerçek tapıcıların Baba'ya Ruh'ta ve gerçekte tapınacakları bir zaman geliyor ve şimdi geldi, çünkü onlar Baba'nın aradığı türde tapıcılardır.

24 Tanrı ruhtur ve O'na tapınanlar Ruh'ta ve gerçekte tapınmalıdır.”

25 Kadın, "Mesih'in" (Mesih denilen) "geldiğini biliyorum" dedi. Geldiğinde bize her şeyi açıklayacak.”

26 İsa, "Seninle konuşan ben, O'yum" dedi.

Havariler İsa'ya Yeniden Katılıyor

27 O sırada öğrencileri geri döndüler ve onu bir kadınla konuşurken görünce şaşırdılar. Ama kimse "Ne istiyorsun?" diye sormadı. veya "Onunla neden konuşuyorsun?"

28 Kadın su testisini bırakarak şehre döndü ve halka şöyle dedi:

29 "Gelin, yaptığım her şeyi bana anlatan bir adam görün. Bu Mesih olabilir mi?”

30 Kentten çıkıp İsa'ya doğru ilerlediler.

31 Bu sırada öğrencileri, "Rabbi, bir şeyler ye" dediler.

32 Ama onlara, "Bende sizin bilmediğiniz bir yiyecek var" dedi.

33 Bunun üzerine öğrencileri birbirlerine, "Biri ona yiyecek getirmiş olabilir mi?" dediler.

34 İsa, "Benim yemeğim, beni gönderenin isteğini yerine getirmek ve onun işini tamamlamaktır" dedi.

35 'Hasata daha dört ay var' diye bir sözünüz yok mu? Sana söylüyorum, gözlerini aç ve tarlalara bak! Hasat için olgunlaştılar.

36 Şimdi bile eken ve biçen birlikte sevinsinler diye, biçen kişi ücret alır ve sonsuz yaşam için ürün biçer.

37 Dolayısıyla, 'Biri eker, başkası biçer' sözü doğrudur.

38 Sizi, çalışmadığınız şeyi biçmeniz için gönderdim. Zor işi başkaları yaptı ve siz de onların emeğinin meyvelerini aldınız.”

Birçok Samiriyeli İnanıyor

39 O kentten birçok Samiriyeli kadının, "Yaptığım her şeyi bana anlattı" şeklindeki tanıklığından ötürü İsa'ya iman etti.

40 Böylece Samiriyeliler ona geldiklerinde, yanlarında kalması için ısrar ettiler ve iki gün kaldı.

41 Ve onun sözlerinden dolayı çok daha fazlası iman etti.

42 Kadına, “Söylediğin için artık inanmıyoruz; şimdi kendimiz duyduk ve bu adamın gerçekten dünyanın Kurtarıcısı olduğunu biliyoruz.”

Misericordie'nin Sevgili Kız ve Erkek Kardeşleri, ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it).

Bugün sizinle İncil temasına özel olarak değinerek kısa bir meditasyon paylaşıyorum. merhamet.

İsa'nın hayatındaki bu olay, diğer İncillerdeki paralel pasajlar ışığında da analiz edilmelidir (Markos 9:2-10; Luka 9:28-36).

DOĞU SONRASI BİR DENEYİM MİSİNİZ?

“Havariler, İsa'nın kim olduğunu ve trajik ölümünün anlamını ilk kez ancak dirilişin ışığında tam olarak anladılar… Bu Paskalya inancından kaynaklanan başkalaşımın anlatımı, Müjde'de öngörmeyi amaçlıyor. hikaye Paskalya olayının anlamı (2 Pet 1:16-18; Jn 12:27-28)” (G. Barbaglio).

JOHN 4, 5-42, BAĞLAM

Ferisiler ve Hirodeslilerle olan çatışmaların ortasında (Mk 8:11-21), İsa Celile'den ayrılır ve öğrencilerini tutkusuna ve ölümüne hazırlamaya başladığı Filipi Sezariyesi bölgesine gider (Mk 8:27). (Mk 8:31). Başkalaşım olayı, İsa tarafından peygamberlik edilen bir olaydır (Mt 16:28).

YAHUDİ GEÇMİŞİ

Başkalaşım'ın anlatımı tarihseldir, ancak bir midrash, sapiential bir yansıma olarak anlatılmıştır.

Bunun üç kültürel geçmişi vardır:

Sina teofanisi (Çık 24:15-17; 34:29-35).
Daniel'in kıyamet vizyonu (Dan 10:4-21).
Çadır Bayramı: Yahudilerin, Tanrı'nın İsrail'le nişanının harika anını, insanların göçebe olduğu Mısır'dan Çıkış zamanını anmak için bir haftalığına çadırlarda, kulübelerde yaşamaya davet edildiği Sukkot bayramıydı. çölün. Qohelet festivalinin ilk altı gününde, "Her şey boş!" okunur. (Qo 1:2): İsa önceki ayetlerde (Mt 16:24-28) bizi kendimizi inkar etmeye davet etti. Litürjide Tesniye 33 ve 34'ü okuruz: "İsrail'de artık Musa gibi bir peygamber yoktu: Rab kendisini ona yüz yüze göstermişti" (Tesniye 34:10). Çardak Bayramı sırasında, şölenin öncüsü olan "Tora'nın güveyi" chatan Tora atanır. İsa pek çok kez kendisi hakkında beklenen mesihsel damat olduğunu söylerdi (Mt 9:15; 25:1-13; Yuhanna 3:29; 2 Korintliler 11:2; Vahiy 19:7-8; 21:2). Ziyafet sinagogda Mesih'in gelişi için dua ile sona erdi.

METİN

v 1: – “Altı gün”: a) Sina ilahiyatını çağrıştırır (Çıkış 24:16); b) Çardak Bayramı Kippur'dan altı gün sonra başladı.

– İsa yanına sadece üç öğrenci alır: Musa ayrıca Harun'u ve iki oğlu Nadab ve Abiu'yu da yanına alarak dağa çıkar (Çıkış 24:1).

– Yüksek bir dağ: Eski Ahit'teki teofani, Tanrı'nın ifşası ile ilgili tüm hikayelerin bir yankısı vardır: Musa'nın yükselip alçaldığı Sina Dağı (veya Horeb: Çıkış 3:1) (Çıkış 19-34) ve İlyas (1.Krallar 19:1-18).

v 2: İsa "dönüştürüldü" (metemorfote), başkalaşım geçirdi veya daha doğrusu Tanrı tarafından "dönüştürüldü" (ilahi pasif). Işık, Tanrı'nın giydiği giysidir (Mez 104:2); bu ışığın kaynağı İsa'nın kendisidir (Mk ve Mt), yüzü güneş gibi parladı (Mt) ve yüzünün görünüşü farklı oldu (Lk) (çapraz başvuru Çıkış 34:29-35; 2 Kor 3:7) .

v 3: – Ve bakın (İbranice: we-hinné): ani bir değişikliği belirtmek için İncil'deki anlatıya özgü bir ifade.

– İsa'nın yanında iki figür daha görüyoruz: Matta, sırasıyla Kanun'u ve Peygamberleri, yani tüm Eski Ahit'i temsil eden Musa'nın İlya'ya göre önceliğini belirler. Musa Tanrı'nın Görkemini görmek istemişti (Çıkış 33:18) ve şimdi nihayet İsa'da düşünüyor (İbraniler 1:3; 1 Korintliler 2:8; 2 Korintliler 4:6). İlyas ayrıca “ince sessizliğin sesiyle” (1.Krallar 19:12) bir vahiy için Tanrı'nın dağına çıkmıştı ve zamanın sonunda bekleniyordu (Ml 3:23).

v 5: – İncil'de, örtülü bir şekilde tezahür eden Tanrı'nın Varlığını belirtmek için “bulut” gizeminden sık sık söz edilir (Çıkış 20:18; Çıkış 13:21-22; 14: 19.24; 19:16; 24:15-18; Çıkış 33:9-10; Ez 10:3-22; Lk 1:35; Mt 17:1-8; 2 Pet 1:16-19…).

– Mesihsel yansımanın yoğunlaşması: “Bu benim Oğlum”: Mesih (Mez 2:7), “sevgili (agapetòs)”, yeni İshak (Yaratılış 22:2), “hoşnut olduğum” Hizmetkar Rab'bin (Yşa. 42:1), "Onu dinleyin", peygamber, yeni Musa (Tesniye 18:15).

v 7: Vahiy kalıbı: hayalet, korku, “Korkma!”, sırrı saklama emri.

v 8: – İsa, insan doğasının alçakgönüllü gündelikliği içinde yeniden "yalnız" olarak tasavvur edilir.

– “Şimdi sadece İsa kanun koyucu ve Baba tarafından vasiyet edilen peygamberdir” (O. Da Spinetoli).

– “Vahiyden sonra müritler sadece İsa'yı gördüler, bir adam gördüler” (E. Bianchi).

vs. 10-13: İlya "önce" gelmelidir (Ml 3:23-24): ama kimden önce veya neyden önce? Matta, İlya'yı açıkça Vaftizci ile özdeşleştirir (Mt 11:14).

EKSEGEZ

Kutsal Yazılar üzerine derin düşünmek Mesih'i bize gösterir

Muhtemelen ne oldu? İsa'nın en yakın arkadaşlarıyla bir gün inzivaya çekildiğini, dağa çıktığını ve Mukaddes Kitabı, yani Musa ve İlya'yı okumaya başladığını.

Tanrı'nın başkalaşım olasılığını inkar etmek istemiyoruz, ancak Kutsal Yazıları okumak için bir dağa çekilmek için yarım gün bulmayı başardığımızda, o anlarda biz de Musa'yla konuştuğumuzu düşünmek bize çok daha yakın. Elijah, o anlarda Tanrı bizimle konuşur ve bizi dönüştürür.

“Kendimizi, Baba'nın sevgili Oğlu Mesih'i dikkatle ve dua ederek dinlemeye, Tanrı Sözü'nün uysal ve neşeli bir şekilde kabul edilmesine izin veren dua anları aramaya yöneltme meselesi… Ve kendimizi bu şekilde koyduğumuzda, Ellerimizde İncil, sessizlik içinde, bu içsel güzelliği, içimizde Tanrı Sözü'nü oluşturan bu sevinci hissetmeye başlarız” (Papa Francis).

Christophany

Başkalaşım'da gerçek bir Christophany'ye veya daha doğrusu Eski Ahit'te anlatılanlara benzer bir teofaniye sahibiz. -3) ve diğer peygamberler (İş 1; Ez 15) yararlandı.

"Hıristiyan topluluğu, vaazının en yüksek garantilerine sahiptir: yasa, peygamberler ve Baba'nın kendisi" (O. Da Spinetoli).

Tanrı'nın güzelliği

Litürjik bağlamda, Çardak Bayramı'nı kutlayan öğrenciler, İsa'nın tüm Kutsal Yazılar tarafından duyurulan Mesih olduğunu, İsa'nın şato Tora, damat, tefsir, tüm Tora'yı açıklayan kişi olduğunu anlarlar.

Son zamanlar geldi, Mesih için dua yerine getirildi, Mesih burada onların arasında ve Krallığı kuracak.

Babalar, 'Tanrı Adem'i cennete, yani Mesih'e yerleştirdi' diyecekler. Cennet Mesih'tir, İsa bizim cennetimizdir. Yahudi inancının mihenk taşı olan “Şema, İsrail”, “Dinle İsrail” (Tes. 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) İsa'nın Sözüne itaat haline gelir: Baba der ki: "Bu benim sevgili oğlum: onu dinle!" (Mt 17:5).

Haçı reddetmenin cazibesi

“Diriliş, İncil'in temel mesajıdır, ancak tutkudan ayrılamaz… Üç perde, Petrus'un hak edilmemiş bir zaferin defnelerine hemen yerleşerek sahneye verdiği anlamı ortaya koyuyor. Bu durumda da Petrus, etin ve kemiğin sesini temsil eder (Mt 16:17), Tanrı'ya göre değil, insanların yolunda düşünen kişidir (Mt 16:23)… insanın beğenisi ve 'bilgeliği'” (O. Da Spinetoli).

Allah'ı kardeşlerin yüzünde görmek

Başkalaşım'dan sonra öğrenciler "Yalnız İsa"yı görürler. Onlar sadece onun insanlığını, insanlar arasındaki mevcudiyetini, Enkarnasyonunu düşünürler.

“Böylece öğrenciler, İskenderiyeli Clement tarafından aktarılan İsa'nın bir sözüyle iyi özetlenen bir yolculuğa davet edilirler: “Kardeşini, bir erkek gördün mü? Sen Allah'ı gördün'. Bu, başkalaşımın gizemidir” (E. Bianchi).

Bizi dönüştürün ve dünyayı dönüştürün

Başkalaşım, dönüşümün bir gizemidir: bedenimiz ve bu yaratılış, "öteki" olmaya, başkalaşmaya çağrılır (Phil 3:21; Rom 8:22; Vahiy 21:1).

“Eucharist'i kutlamak, Rab'yle ve kardeşlerimizle birlik içinde başkalaşım beklentisiyle yaşamaktır… Bu şekilde Efkaristiya, bizi tarihimize dahil etmesi gereken bir dönüşüm PROGETTİ'si haline gelir…: Neyi dönüştürme görevimiz var? yaşıyoruz ve yapıyoruz” (Fr Farinella).

Herkese iyi Merhamet!

Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya derinlemesine bir analizini okumak isteyenler, lütfen bana şu adresten sorun: migliettacarlo@gmail.com.