Ebanghelyo ng Linggo ng Pebrero, 12: Mateo 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Pebrero 13, 2023

Ebanghelyo ng Linggo ng Pebrero, 12 / VI Linggo Taon A: Mateo 5:17-37

Ang Katuparan ng Batas

17 “Huwag ninyong isiping naparito ako upang pawalang-bisa ang Kautusan o ang mga Propeta; Hindi ako naparito upang pawalang-bisa ang mga ito kundi upang tuparin sila.

18 Sapagka't katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa maglaho ang langit at ang lupa, hindi ang pinakamaliit na titik, kahit na isang kudlit ng panulat, ay mawawala sa anomang paraan sa Kautusan hanggang sa maganap ang lahat.

19 Kaya't ang sinumang mag-alis ng isa sa pinakamaliit sa mga utos na ito at magturo sa iba ng naaayon ay tatawaging pinakamaliit sa kaharian ng langit, ngunit ang sinumang nagsasagawa at nagtuturo ng mga utos na ito ay tatawaging dakila sa kaharian ng langit.

20 Sapagkat sinasabi ko sa inyo na malibang ang inyong katuwiran ay higit sa mga Pariseo at mga guro ng batas, tiyak na hindi kayo makapapasok sa kaharian ng langit.

Pagpatay ng tao

21 “Narinig ninyo na sinabi sa mga tao noong unang panahon, 'Huwag kang papatay, at ang sinumang pumatay ay sasailalim sa paghatol.'

22 Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang sinumang magalit sa kanyang kapatid ay sasailalim sa kahatulan. Muli, ang sinumang magsabi sa isang kapatid na lalaki o babae, 'Raca,' ay mananagot sa hukuman. At sinumang magsasabing, 'Tanga ka!' ay nasa panganib ng apoy ng impiyerno.

23 “Kaya nga, kung mag-aalay ka ng iyong handog sa altar at doon mo naaalala na ang iyong kapatid na lalaki o babae ay may laban sa iyo,

24 Iwanan mo ang iyong handog doon sa harap ng altar. Humayo ka muna at makipagkasundo sa kanila; pagkatapos ay halika at ihandog ang iyong regalo.

25 “Ayusin kaagad ang mga bagay sa iyong kalaban na naghahatid sa iyo sa hukuman. Gawin mo ito habang kayo ay magkasama pa sa daan, baka ibigay ka ng iyong kalaban sa hukom, at ibibigay ka ng hukom sa opisyal, at maaari kang itapon sa bilangguan.

26 Katotohanang sinasabi ko sa iyo, hindi ka lalabas hangga't hindi mo nababayaran ang huling sentimos.

Pangangalunya

27 “Narinig ninyo na sinabi, 'Huwag kang mangangalunya.'

28 Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.

29 Kung ang iyong kanang mata ay nagiging sanhi ng iyong pagkatisod, dukitin mo at itapon. Mas mabuti pang mawala ang isang bahagi ng iyong katawan kaysa ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno.

30 At kung ang iyong kanang kamay ay nagiging sanhi ng iyong pagkatisod, putulin mo ito at itapon. Mas mabuti pang mawala ang isang bahagi ng iyong katawan kaysa mapunta ang buong katawan mo sa impiyerno.

Diborsiyo

31 “Sinabi na, 'Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa ay dapat magbigay sa kanya ng katibayan ng diborsiyo.'

32 Ngunit sinasabi ko sa inyo na sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa pakikiapid, ay ginagawa siyang biktima ng pangangalunya, at sinumang mag-asawa sa babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya.

Panunumpa

33 “Muli, narinig mo na sinabi sa mga tao noong unang panahon, 'Huwag mong sirain ang iyong sumpa, kundi tuparin mo sa Panginoon ang mga panata na iyong ginawa.'

34 Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, Huwag kayong manumpa sa anomang paraan: o sa pamamagitan ng langit, sapagka't ito ang luklukan ng Dios;

35 o sa pamamagitan ng lupa, sapagkat ito ang kanyang tuntungan; o sa pamamagitan ng Jerusalem, sapagkat ito ang lungsod ng Dakilang Hari.

36 At huwag mong ipanumpa ang iyong ulo, sapagkat hindi mo mapapaputi o maiitim ang kahit isang buhok.

37 Ang kailangan mo lang sabihin ay 'Oo' o 'Hindi'; anumang higit pa rito ay nagmumula sa masama”.

Komentaryo ng Ebanghelyo

Minamahal na mga Sister at Brothers ng Misericordie, ako si Carlo Miglietta, doktor, biblikal na iskolar, layko, asawa, ama at lolo (www.buonabbiaatutti.it).

Ngayon ay ibabahagi ko sa inyo ang isang maikling pagninilay sa Ebanghelyo, na may partikular na pagtukoy sa tema ng awa.

Ang tanyag na 'Sermon on the Mount' sa Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 5-7) ay mahalaga sa ating pagkaunawa sa Kristiyanismo.

Nakikita ito ng ilan, gaya nina Paul Billerbeck at Benedict XVI, kasunod ng dakilang tradisyong rabinikong. Inilarawan ito ni Joachim Jeremias sa pag-iisip ng huling Hudaismo at nakita ang tatlong posibleng interpretasyon.

Ang “perfectionist”: Hiniling ni Jesus sa kanyang mga disipulo ang radikal na pagsunod sa Torah.

Iyon sa “impracticability”, ang interpretasyon ng Lutheran orthodoxy: Nais ni Jesus na ipabatid sa kanyang mga tagapakinig ang kanilang kawalan ng kakayahan na magawa sa pamamagitan ng kanilang sariling lakas kung ano ang hinihingi ng Diyos, at sa gayon ay magtiwala sa isang kaligtasan na nagmumula lamang sa Diyos.

Ang 'eschatological', na nagbabasa sa diskurso ng isang hanay ng mga pambihirang batas, na may bisa sa panahon ng krisis, sa anyo ng isang pag-uudyok sa matinding pag-uunat ng mga puwersa bago ang sakuna.

Sa kabaligtaran, para kay Rabbi Jacob Neusner, ganap na sinira ni Jesus ang Torah, na sinasabing inilagay ang kanyang sarili sa itaas nito.

“Itinuro pa nga raw ni Jesus na labagin ang ilan sa mga Kautusan: ang ikatlo, na nag-uutos sa pagpapabanal sa Sabbath, ang ikaapat, ang pagmamahal sa magulang, at sa huli ang reseta ng kabanalan.

Si Hesus ay nagpapanggap na pumalit sa Sabbath (cf. Mt 12:8: “Ang Anak ng Tao ay Panginoon ng Sabbath”) at ng mga magulang (cf. Mt 10:37: “Sinumang umiibig sa ama o ina nang higit sa akin ay hindi karapat-dapat sa akin”) at ginagawang ang kabanalan ay binubuo sa pagsunod sa kanyang sarili” (B. Forte).

Sinimulan ni Jesus ang kanyang diskurso sa pamamagitan ng pagtiyak na hindi siya naparito upang bawiin ang Torah kundi upang kumpletuhin ito at bigyan ito ng panghuli at tiyak na interpretasyon, pagkatapos nito ay wala nang iba pa.

Isinulat ni Mateo ang kanyang Ebanghelyo para sa mga Hudyo, at samakatuwid ito ay partikular na matibay na ipaliwanag ang kaugnayang ito sa pagitan ng tradisyong Mosaic at ng pagiging bago ng Ebanghelyo.

Ngunit para kay Jesus, ang pagdiriwang na ipinahiwatig ng mga teologo noong panahong iyon, ang mga eskriba at mga Pariseo, ay hindi sapat: gusto niya ng mas dakila, mas masaganang katuwiran (“perissèuo”: Mt 5:20), na higit pa sa tradisyonal na mga pagpapakahulugan.

Ito ang dahilan kung bakit si Jesus, sa talata ngayon ng Ebanghelyo, ay nagharap ng apat na antithesis: “Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao, 'Huwag kang pumatay' (Exo 20:13; Dt 5:17).

Ngunit sinasabi ko sa inyo, ang sinumang magalit sa kanyang kapatid ay sasailalim sa kahatulan…”.

Hindi sapat na ipagbawal ni Jesus ang pagpatay.

Nais niyang pigilan ang pagiging agresibo na likas sa puso ng tao, na pawiin ang galit bago ito magpahayag ng sarili sa karahasan, upang itigil ang daldal na iyon na tinatawag ni Pope Francis na “isang nakamamatay na sandata, na pumapatay, pumapatay ng pag-ibig, pumapatay sa lipunan, pumapatay sa kapatiran”.

Sinabi na ng mga rabbi na "ang napopoot sa kanyang kapwa ay isang mamamatay-tao".

Kaya naman pumunta si Jesus sa ugat ng utos at isinalin ito sa: “Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa” (Mt 5:5); “Matuto sa akin, na maamo at mapagpakumbabang puso” (Mt 11:29).

Ang pangalawa at pangatlong antitheses ay may kinalaman sa sekswalidad.

Para kay Jesus ay hindi sapat: “Huwag kang mangangalunya” (Ex 20:14; Deut 5:18).

Nais niyang pigilan ang pagnanais na magkaroon, ang pagnanasa sa ibang tao upang angkinin sila.

Ang buong katawan kasama ang sekswalidad nito ay dapat ipag-utos hindi sa makasariling kasiyahan kundi sa pag-ibig, sa malalim na relasyon, sa kapwa regalo.

Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Jesus, gaya ng kanyang uulitin sa Mateo 19:1-19, na ang Diyos ay hindi nais ng pagtatakwil, ngunit ang pag-ibig sa pagitan ng dalawa ay dapat na eksklusibo at magpakailanman.

Ang sipi mula sa Mateo ay nagpapakita, kasama ng pagtanggi sa diborsyo, ang tanyag na paghiwa na nagdulot ng napakaraming talakayan: "Sinumang itakwil ang kanyang asawa, maliban sa kaso ng porneìa, ay inilalantad siya sa pangangalunya" (Mt 5:32; cf. 19 :9).

Tiyak na ang porneìa ay hindi concubinage, gaya ng isinalin ito ng 1971 Italian Bishops' Conference Bible, dahil mahirap makita kung bakit ang ebanghelista ay dapat gumawa ng isang tiyak na eksepsiyon para sa isang bagay na halata.

Ang pinaka-maaasahang exegesis ngayon ay nagtuturo na ang paghiwa ng porneìa ay makikita lamang sa Ebanghelyo ni Mateo, na sumulat para sa mga nakumberteng Hudyo ng mga komunidad ng Palestine at Syria: Patuloy silang sumunod sa mga kaugalian ng mga Hudyo na nagbabawal sa zenut, o “prostitusyon” ayon sa sa rabinikong mga kasulatan, ibig sabihin, ang mga pagsasamang iyon ay itinuturing na incest dahil sila ay minarkahan ng isang antas ng pagkakamag-anak na ipinagbabawal sa aklat ng Levitico (Lev 18:6-18), tulad ng pag-aasawa sa isang ina o kalahating kapatid na babae, mga unyon na kadalasang pinahihintulutan. sa pamamagitan ng batas ng Roma.

Kaya naman ang pagtatapos ng Konseho ng Jerusalem, na nagtatag ng pangangailangan para sa lahat na umiwas din “sa porneìa” (Gawa 15:20, 29), iyon ay, mula sa mga pagsasama na, bagaman itinuturing na wasto sa batas ng Roma, ay dapat isaalang-alang. walang bisa, dahil insesto, ayon sa batas ng mga Hudyo: sa kasong ito, hindi lamang mabuwag ng Kristiyano ang unyon ngunit, dahil hindi ito wastong kasal, may tungkulin siyang alisin ito.

Ito ay ang parehong porneìa laban sa kung saan Paul ay galit, condemning "sa awa ni Satanas tulad ng isang cohabiting sa asawa ng kanyang ama" (1 Cor 5:1-5). Sa pagtanggap sa interpretasyong ito, isinalin ng 2008 Italian Bishops' Conference Bible ang porneìa bilang 'illegitimate union'.

Ang ikaapat na antithesis ay may kinalaman sa pagiging tunay ng mga interpersonal na relasyon. Hindi sapat: “Huwag kang sumaksi sa kasinungalingan” (Ex 20:16-Dt 5:20). Ang pananalita ng isa ay dapat palaging malinaw, hanggang sa punto na hindi na kailangang tawagin ang Diyos bilang saksi: “Ang iyong pananalita ay maging oo, oo; hindi hindi; mas marami ang mula sa masama” (Mt 5:37).

Sa ganitong paraan ang Batas ng Diyos ay ginawang tahasan sa lalim at pagiging radikal nito. Si Jesus lamang, ang Salita ng Diyos na nagkatawang-tao, ang maaaring magpakita ng kanyang sarili bilang ang pinakahuling at tiyak na Moises.

Good Mercy sa lahat!

Sinuman ang gustong magbasa ng mas kumpletong exegesis ng teksto, o ilang malalim na pagsusuri, mangyaring tanungin ako sa migliettacarlo@gmail.com.