II Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay B – Ang Pagbabahaginan ng Mga Paninda, Tanda Ng Pagkikita Ni Hesus Nabuhay na Mag-uli
Mga Pagbasa: Gawa 4:32-35; 1 Juan 5:1-6; Juan 20:19-31
Ang Muling Pagkabuhay ni Hesus, isang makasaysayang pangyayari
Makapangyarihang ipinahahayag sa atin ng Ebanghelyo ngayong araw na ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Hesus ay isang makasaysayan at totoong katotohanan. Ang kritikal o rasyonalistang paaralan, na lumitaw noong 1700s, ay pinagtatalunan ito: ang mga Apostol ay nalinlang tungkol sa kamatayan ni Jesus (teorya ng maliwanag na kamatayan), o tungkol sa libingan (maling pagkakakilanlan, pagnanakaw ng bangkay...), o tungkol sa mga pagpapakita. (collective hallucinations, parapsychological phenomena, double…). Ang mitolohiyang paaralan, sa kampo ng mga Protestante, sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo ay iginigiit na ang pagkabuhay na mag-uli mismo ay isang bagay ng pananampalataya, at hindi ang pundasyon nito: ito ay isang mito, isang magandang alamat, isang paraan ng pagsasabi na ang mensahe ni Kristo ay pa rin. buhay para sa atin, tulad ng sinasabi nating "Buhay si Che Guevara"...
Ngunit ang mga Ebanghelyo ay tumugon sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pagiging totoo ng kaganapan ng Pagkabuhay na Mag-uli: ang katawan ng patay na si Kristo ay nawala mula sa libingan, gaya ng inamin ng sarili niyang mga kalaban (Mt 28:11-15); ang muling nabuhay na si Hesus ay maaaring mahawakan (ang Ebanghelyo ngayon: Jn 20:25-28) at kumain kasama ng mga alagad (sa susunod na Linggo ng Ebanghelyo: Lc 24:41-43; cf. Gawa 10:41). Sinasabi sa atin ni Juan na ang “Anak ng Diyos” ay tunay na “dumating na may tubig at dugo” (Ikalawang Pagbasa: 1 Jn 5:6), na binibigyang-diin ang pagiging makasaysayan nito: at sa gayon ay nagbubuod sa pagiging konkreto ng apostolikong saksi: “Ang aming narinig, kung ano ang nakita namin ng aming mga mata, kung ano ang aming pinag-isipan, at kung ano ang nahawakan ng aming mga kamay, iyon ay, ang Salita ng buhay (sapagkat ang buhay ay naging nakikita, nakita namin. ..), kung ano ang aming nakita at narinig, aming inihahayag. gayundin sa inyo” (1 Juan 1:1-3).
Ang parehong Katawan ni Hesus, ngunit nagbagong-anyo
Siyempre, dumaan din si Jesus sa mga pader (Jn 20:19), napagkamalan siya ng Magdalena bilang hardinero at kinilala lamang siya kapag tinawag siya sa pangalan (Jn 20:11-18), ang dalawang disipulo ng Emmaus ay lumakad kasama niya para sa sa mahabang panahon at nakilala lamang siya sa pagpipira-piraso ng tinapay (Lc 24:13-35), napagtanto ng mga alagad na siya ang Panginoon pagkatapos lamang ng isang mahimalang paghuli (Jn 21:4-7). Binibigyang-diin ng mga ulat ng Ebanghelyo na sa isang banda ang katawan ng Panginoon ay tulad ng dati, at sa kabilang banda ay ito ay nagbabagong-anyo. Gaya ng sasabihin ni Pablo, “Kaya... ang muling pagkabuhay ng mga patay: ang isa ay naghahasik ng nasisira at bumabangon na walang nasisira...; ang isa ay naghahasik ng katawan ng hayop at bumabangon ng espirituwal na katawan” (1 Cor. 15:42-54). Sa gayon ay may pagpapatuloy ngunit sa parehong oras ay malalim na pagkakaiba-iba sa pagitan ng pang-unawa kay Kristo bago at pagkatapos ng kanyang muling pagkabuhay. Ngunit ang muling pagkabuhay ay hindi isang pagkakamali (kritikal na paaralan) o isang magandang pag-asa (mythical school): ito ay isang kongkreto, makasaysayang katotohanan kahit na ito ay lumalampas sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagiging meta-historical; isang tunay na pangyayari na nagpabago sa isang grupo ng natatakot na mga Hudyo na nakakulong sa isang silid (Jn 20:19) tungo sa matapang na mga apostol na nagpapahayag ng kanilang patotoo sa buong mundo sa halaga ng kanilang dugo.
Ang bagong etika ng Pasko ng Pagkabuhay: pagbabahagi
Ang pagiging konkreto ng kanilang karanasan ay isinasalin sa pagiging konkreto ng isang bagong paraan ng pamumuhay: ang etika ng Pasko ng Pagkabuhay na dumadaloy mula sa muling pagkabuhay ni Jesus ay ang pagbabahagi. Sa Unang Pagbasa, ang pamayanang Kristiyano ay ipinakita bilang isang modelo ng pagkakaisa: ang pagiging "isang puso at isang kaluluwa" ay agad na isinalin sa katotohanan na "walang sinuman ang nag-aangkin bilang kanyang pag-aari kung ano ang pag-aari niya, ngunit ang lahat ay karaniwan sa kanila" ( Gawa 4:32-35 ). Upang maging alagad ni Kristo, dapat ibenta ng isa ang kanyang mga ari-arian at ibahagi ito sa mga wala (Mt 19:21; Lc 12:33). At tayo ba ngayon, bilang mga indibiduwal, bilang mga grupo, bilang mga parokya o bilang mga kumbento, ay nagbibigay pa rin sa mundo ng konkretong tanda ng kaganapang Paskuwal? “Sa pamamagitan nito ay malalaman ng lahat na kayo ay aking mga alagad: kung kayo ay nagmamahalan” (Jn 13:35): marahil hindi tayo kapani-paniwala sa ating proklamasyon dahil hindi na natin isinasabuhay ang bagong Easter ethic ng komunyon ng mga kalakal?