Ebanghelyo para sa Linggo, Abril 28: Juan 15:1-8
V Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay B
"1 Ako ang tunay na baging, at ang aking Ama ang magsasaka. 2 Bawat sanga na hindi nagbubunga sa akin, ay pinuputol niya, at ang bawa't sanga na namumunga, ay pinuputol niya upang ito ay magbunga ng higit. 3 Ikaw ay dalisay na dahil sa salitang ipinahayag ko sa iyo. 4 Manatili kayo sa akin, at ako sa inyo. Kung paanong ang sanga ay hindi mamumunga mula sa sarili nito malibang ito ay mananatili sa puno ng ubas, gayundin kayo kung hindi kayo manatili sa akin. 5 Ako ang baging, kayo ang mga sanga. Ang nananatili sa akin, at ako sa kanya, ay nagbubunga ng marami, sapagkat kung wala ako ay wala kayong magagawa. 6 Ang hindi nananatili sa akin ay itinatapon na parang sanga at natutuyo; pagkatapos ay tinipon nila siya at inihagis sa apoy at sinunog. 7 Kung kayo ay nananatili sa akin at ang aking mga salita ay nananatili sa inyo, itanong ninyo kung ano ang inyong naisin at ito ay gagawin sa inyo. 8 Dito'y niluluwalhati ang aking Ama: na kayo'y magbunga ng marami at maging aking mga alagad."
Jn 15: 1-8
Minamahal na mga Sister at Brothers ng Misericordie, ako si Carlo Miglietta, doktor, biblical scholar, layman, asawa, ama at lolo (www.buonabibbiaatutti.it). Ngayon din ay ibabahagi ko sa inyo ang isang maikling pagmumuni-muni tungkol sa Ebanghelyo, na may espesyal na pagtukoy sa tema ng awa.
Ang Ebanghelyo ngayon (Jn 15:1-8) ay isang mashal, isang genre ng literatura ng mga Hudyo na binubuo ng talinghaga at alegorya, na nakita na natin sa mga larawan ng pintuang-daan ng tupa at ng pastol (Jn 10:1-18),
Ipinakikita ni Jesus ang kaniyang sarili bilang “ang tunay na puno ng ubas.” Para sa larawang ito mayroon kaming ilang mga sanggunian:
(a) ang sanggunian sa Lumang Tipan:
– sama-samang simbolo: kung minsan ay itinuturo ang Israel bilang bayan ng Diyos, na binibigyang-diin ang pag-aari nito sa Panginoon (Is 5:1-7; 27:6-2; Os 10:1; Jer 2:21; Ez 19:10-14). Ang ganitong simbolismo ay madalas na kunin ng Sinoptic Gospels (Mc 12:1,11; Mt 20:1-16; 21:28-32…);
– indibiduwal na simbolo: kadalasang tumutukoy sa Mesiyas (Sl 80:15-16; Sir 24:17-21), ang eskatolohikal na baging na magpapabusog sa bawat gutom at uhaw: sa Juan, tiyak na tinutukoy ang “puno ng buhay” ng Genesis (Gen 1:9), na ang bunga nito ay “naging katulad ng Diyos” (Gen 3:5).
(b) ang sanggunian ng Eukaristiya: sa Juan, ang ulat ng pagkakatatag ng Eukaristiya ay nawawala, ngunit “Ako ang tinapay na buhay” ng Juan 6:51 at “Ako ang tunay na puno ng ubas” ng Juan 15:1 ay bumubuo ng isang diptych katulad ng "Ito ang aking katawan" at "Ito ang aking dugo" ng Sinoptic Gospels. Sa kabilang banda, ang saro ay “ang bunga ng baging” sa Mc 14:25 at Mt 26:29.
c) pakikipag-isa kay Hesus: “Si Jesus ang eschatological vine, dahil siya ang Mesiyas, ang nalalabi ng Israel, ang Word-Wisdom na pumalit sa Mosaic Law at nagbibigay-buhay sa bagong bayan ng Diyos mula sa loob” (Panimolle). Si Jesus ang "tunay" na baging, salungat sa sterile na sinagoga at Judaismo, ngunit gayundin sa lahat ng mga ideolohiya (ang Estado, Relihiyon, Kapangyarihan, ekonomiya, materyalismo, konsumerismo, hedonismo...) na nangangako ng buhay sa tao. Tanging kaisa ni Hesus ang may buhay: malayo sa kanya ay may kamatayan lamang. Ang buhay ng mga mananampalataya ay nakasalalay sa tindi ng pagkakaisa kay Kristo: ang anumang paraan ay hindi nagbibigay sa tao ng “tunay” na pag-iral (Jn. 15:1).
Kay Hesus lamang tayo “namumunga” (Jn 15:5): ginamit ang pariralang ito laban kay Pelagius, na nagsabing ang tao, sa pamamagitan ng likas na kapangyarihan ng kanyang kalooban at walang tulong ng Diyos, ay makakagawa ng mabuti: Si Adan ay nagtakda lamang ng masama halimbawa: at sinasagot si Pelagius ng mga kahulugan ng Ikalawang Konseho ng Orange (529). Kabaligtaran ni Pelagius, ang Protestant Reformation ay nagpatunay na ang tao ay likas na masama, at ang kanyang kalayaan ay pinawalang-bisa ng kasalanan ng mga pinagmulan: ang tesis na ito, batay sa talatang ito, ay sinalungat ng mga proklamasyon ng Konseho ng Trent (1546), na nagtataguyod ng halaga ng biyaya at ang posibilidad para sa tao, na kaisa ni Kristo, na gumawa ng mabubuting gawa.
Kailangan nating “manahan sa kanya” (“menein ein” na umuulit ng sampung beses sa vv. 4-10!). Ngunit ang mungkahi ng pananampalataya sa sandaling muli ay konkreto gaya ng dati: hindi tayo hinihiling ng pormal na pagsunod kay Kristo; hindi kami hinihingan ng intelektwal na pagsang-ayon o isang propesyon ng orthodoxy; hindi kahit isang kulto o liturhikal na dimensyon. Hinihiling sa atin ang orthopraxis, upang “magbunga” (vv. 2.5.8), “luwalhatiin ang Ama” (v. 8) at para maging mabisa ang panalangin (v. 7). Dapat nating baguhin ang ating buhay ayon sa huwaran ni Kristo, na dinadala sa mundo ang kanyang sariling dugo, na siyang agapic sap (1 Jn. 4:8), iyon ay, isang pag-ibig na walang hinihintay na kapalit, iyon ay purong pagpatay at paglilingkod. Tayo ay “sa katotohanan… kung hindi tayo umiibig sa salita o dila, kundi sa gawa…, kung tutuparin natin ang kanyang mga utos at gagawin ang nakalulugod sa kanya… Siya na tumutupad sa kanyang mga utos ay nananatili sa Diyos at siya sa kanya… At ito ang kanyang utos: na manalig tayo sa pangalan ng kanyang Anak na si Jesu-Cristo at magmahalan tayo” (1 Jn. 3:18-24). Maniwala at mapagmahal: ang pananampalataya at pag-ibig sa kapwa ay tumutukoy sa pagiging isang Kristiyano: “ang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya anuman ang mga gawa” (Rom 3:28), ngunit “ang pananampalataya, kung walang mga gawa, ay patay” (Santiago 2:17).
Ang pananampalataya ay hindi isang static na sitwasyon, na natanto minsan at magpakailanman sa pamamagitan ng sakramento ng binyag, ngunit sa halip ay isang dinamikong realidad: dapat nating hayaan ang ating sarili na “pugutin at “pugutan” ng Ama (v. 2: “airein” at “kathairein ,” dalawang magkatulad na tunog na pandiwa na nagpapaalala sa “katharos,” “mundo,” “dalisay” ng v. 3). Ang Salita ng Panginoon (v. 3), “mas matalas kaysa sa tabak na may dalawang talim” (Heb. 13:4) na patuloy na naglilinis sa atin, na nagpapadalisay sa atin, na patuloy na humahamon sa atin na gawing mas mabuti, mas tapat, mas mahirap, mas may kakayahang magmahal at maglingkod, mas totoo, mas evangelical, mas Kristiyano. Ang mananampalataya ay hindi nakaligtas sa sakit, ngunit sa pagdurusa ay ipinanganak ang bagong tao (Jn. 16:21). Ang natatabunan sa talatang ito ay hindi lamang ang mahirap na proseso ng paglago at pagkahinog ng mananampalataya sa pagkakaisa kay Jesus, kundi pati na rin ang misteryo ng kasamaan na kung minsan ay sumasapit sa mananampalataya, at na sa pananaw ng Diyos ay maaaring magkaroon ng pedagogical at purifying value.
Pansinin kung paanong ang Ama lamang ang tagapag-alaga ng ubasan: siya lamang ang may-ari ng ubasan, at walang sinuman ang makapagmamalaki sa kanyang sarili ng kapangyarihang tanggalin o putulin ang mga sanga: ito ay dapat palaging humantong sa atin sa isang saloobin ng pag-iwas sa paghatol at dakilang awa patungo sa ating mga kapatid.
“Ang 'utos' na maniwala at magmahal ay hindi isang abstract na pagpapataw..., ngunit matatagpuan sa pagiging at pagkilos ng Diyos, na nagiging karanasan kay Kristo, at konkreto sa mga taong 'kinuha' niya" (E. Jerg) . Yaong mga tunay na nakatagpo ng Panginoon, yaong mga nakatuklas sa kanya bilang ang tanging kahulugan ng buhay at kamatayan, yaong mga “nananatili sa kanya,” ay alam kung paano italaga ang kanilang buong buhay sa linya para sa Ebanghelyo at para sa kanilang mga kapatid: sa katunayan, “ang umiibig sa kaniyang buhay ay mawawalan nito, at ang napopoot sa kaniyang buhay… ay iingatan ito sa buhay na walang hanggan” (Jn. 12:25).
Ito ay parang malupit, halos masokista: sa halip, ito ang recipe para sa kaligayahan. Ang Diyos na “gayon na lamang ang pag-ibig sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (Jn. 3:10), ang makapagbibigay lamang ng lubos na kagalakan sa atin. At ang Ebanghelyo ngayon ay nagtatapos sa pamamagitan ng pagpapaalala sa atin na sa Diyos lamang tayo may buhay, habang malayo sa kanya (ang Griyegong “choris” ng Jn. 15:5 ay nangangahulugang parehong “wala” at “malayo”) tayo ay patungo sa negatibiti at kamatayan, tayo ay tulad ng “sanga na itinapon at natuyo,” kapaki-pakinabang lamang na “masunog” (Jn. 15:6).
Happy Mercy sa lahat!
Sinuman na gustong magbasa ng mas kumpletong exegesis ng teksto, o ilang mga insight, mangyaring magtanong sa akin sa migliettacarlo@gmail.com.