Ebanghelyo Ng Linggo 07 Mayo: Juan 14, 1-12

By Carlo Miglietta On Mayo 7, 2023

Ebanghelyo Ng Linggo 07 Mayo, Juan 14, 1-12: Inaaliw ni Hesus ang Kanyang mga Disipolo

14 “Huwag mabagabag ang inyong mga puso. Sumasampalataya ka sa Diyos; maniwala ka rin sa akin. 2 Ang bahay ng aking Ama ay maraming silid; kung hindi gayon, sasabihin ko ba sa iyo na pupunta ako roon upang ihanda ang isang lugar para sa iyo? 3 At kung ako'y yumaon at makapaghanda ng isang dako para sa inyo, ako'y babalik at isasama ko kayo upang makasama ko upang kayo rin ay maroroon kung saan ako naroroon. 4 Alam mo ang daan patungo sa lugar na aking pupuntahan.”

Si Hesus ang Daan patungo sa Ama

5 Sinabi sa kanya ni Tomas, “Panginoon, hindi namin alam kung saan ka pupunta, kaya paano namin malalaman ang daan?”

6 Sumagot si Jesus, “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay. Walang makakarating sa Ama maliban sa pamamagitan ko. 7 Kung talagang kilala ninyo ako, makikilala rin ninyo [ ang aking Ama. Mula ngayon, kilala mo na siya at nakita mo na siya.”

8 Sinabi ni Felipe, "Panginoon, ipakita mo sa amin ang Ama at sapat na iyon sa amin."

9 Sumagot si Jesus: “Hindi mo ba ako kilala, Felipe, kahit na ako ay nakasama mo nang mahabang panahon? Ang sinumang nakakita sa akin ay nakakita sa Ama. Paano mo masasabi, 'Ipakita mo sa amin ang Ama'? 10 Hindi ka ba naniniwala na ako ay nasa Ama, at ang Ama ay nasa akin? Ang mga salitang sinasabi ko sa inyo ay hindi ko sinasalita sa aking sariling awtoridad. Sa halip, ang Ama, na nabubuhay sa akin, ang gumagawa ng kanyang gawain. 11 Maniwala ka sa akin kapag sinabi ko na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa akin; o hindi bababa sa maniwala sa katibayan ng mga gawa mismo. 12 Katotohanang-katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang sinumang sumasampalataya sa akin ay gagawa ng mga gawang aking ginagawa, at gagawa sila ng higit pang mga bagay kaysa dito, sapagkat ako ay pupunta sa Ama.

Mga Mahal na Kapatid at Kapatid ng MercyAko si Carlo Miglietta, doktor, biblikal na iskolar, karaniwang tao, asawa, ama at lolo (www.buonabbiaatutti.it).

Ngayon din ay ibabahagi ko sa inyo ang isang maikling pagninilay sa Ebanghelyo, na may partikular na pagtukoy sa tema ng awa.

Pinagsama-sama ni Juan sa iisang diskurso (Jn 13:31-17:26) ang marami sa mga turo ni Jesus, ayon sa pampanitikang genre ng “mga tipan” o “mga diskursong paalam” (Gn 47:29-49:33; Dt; Js 22-24; 1 Cr 28-29; Tb 14:3-11; Gawa 20:17-38…).

Ang pagkakaisa ay ibinibigay ng dramatikong sikolohikal na kapaligiran. Ito ay isang eskatolohikal na diskurso, iyon ay, kaugnay sa mga huling panahon, ngunit ang Simbahan na nagpapahayag nito ay alam na ang eschaton ay naisakatuparan na sa misteryo ng pasko.

Suriin natin sa madaling sabi ang sipi na inihaharap sa atin ng liturhiya ngayon (Juan 14:1-12)

Teksto:

v. 1: Pananampalataya: ang salitang Hebreo, mula sa salitang 'mn' (mula sa kung saan "amen"!) ay nagpapahiwatig ng pagsunod, katatagan; Ang pananampalataya ay dapat ibigay kapwa sa Ama at sa Anak.

v. 2: mga tirahan: sa Jewish Apocalyptic, ang makalangit na bahay ng Diyos ay naisip bilang isang malaking palasyo na puno ng mga silid; ngunit dito ay may pagtukoy sa isang tema na napakamahal ni Juan: ang menèin en, ang pananatili, ang pananatili kay Jesus at sa Ama.

v. 3: ang ikalawang pagdating ni Hesus ay binanggit, na para sa atin ay ang sandali ng ating kamatayan, kung saan makakatagpo natin si Hesus sa kaluwalhatian.

v. 5: Si Tomas ang tipo ng tapat na disipulo ngunit laging naglalabas ng pagtutol, mga tanong.

v. 7: mula ngayon: ito ang 'oras' ng pinakamataas na paghahayag.

v. 10: Ang mga salita ni Hesus ay mga gawa (Augustine at Chrysostom). Ngunit mayroong isang 'progresibong paralelismo' dito: ang mga gawa ay nagpapatunay sa Salita.

Exegesis:

Si Jesus ay bumalik sa Ama upang maghanda ng isang lugar para sa atin

Ang pagluwalhati sa Ama at ng Anak ay naisasakatuparan sa pagbabalik sa Ama.

Ang Anak, na kasama ng Diyos (Jn 1:1-2), ay nagmula sa Ama at nagkatawang-tao (1:14), pumarito upang manirahan kasama natin.

Ngunit ang layunin ng kanyang pagkakatawang-tao ay kunin sa kanyang sarili ang kalikasan ng tao, ang transience nito, ang mortalidad nito, ang kasalanan nito, upang madaig ang limitasyon nito sa pamamagitan ng pagdadala nito sa globo ng Diyos.

Isinasabuhay ni Kristo ang karanasan ng tao nang lubusan, maging hanggang sa kamatayan, upang malampasan ito, upang masabi ito.

Siya, sa pamamagitan ng kanyang pagkakatawang-tao, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat, ay ginagawa tayong mga kabahagi sa kanyang banal na buhay, muling pinagsasama tayo sa Ama.

Ngayon, sa pamamagitan niya, ang hangganan sa pagitan ng may hangganan at ng walang hanggan, sa pagitan ng mortal at ng Walang Hanggan, sa pagitan ng tao at ng Diyos, ay inalis.

Maaari na tayong laging manatili sa piling ng Diyos: ito ang simbolikong kahulugan ng diskurso sa "lugar" at "tahanan": "Sa mga araw na iyon ay malalaman ninyo na ako ay nasa Ama at kayo ay nasa akin at ako ay nasa inyo" (Jn 14). :20).

Ang ating pangarap na walang hanggan, ang ating pangangailangan para sa kawalang-hanggan, ang ating pagkagutom at pagkauhaw sa Diyos ay natupad (Sl 42:2-3).

Ang panghuhula na ito ay naisasakatuparan na ngayon sa Pananampalataya, ngunit makikita lamang natin itong maisasakatuparan pagkatapos ng kamatayan: ito ang kahulugan ng “Susundan mo ako mamaya” sa v. 36. Sinasabi ng 2 Cor 5:1: “Sapagkat alam natin na kapag ang katawan na ito, ang ating tirahan sa lupa, ay itinapon, tatanggap tayo ng isang tahanan mula sa Diyos, isang walang hanggang tahanan, na hindi ginawa ng mga kamay ng tao, sa langit.

Si Jesus ang Daan

v. 6 (“Ako ang daan, ang katotohanan at ang buhay”) ay nagkaroon ng maraming interpretasyon. Binubuod sila ni De la Potterie tulad ng sumusunod:

(a) Si Jesus ang daan (odòs) na nakadirekta sa isang layunin na katotohanan at/o buhay:

– sabi ng mga Greek Fathers na ang daan at ang katotohanan ay humahantong sa buhay.

– sinasabi ng mga Ama sa Latin na si Hesus ang daan patungo sa katotohanan at buhay:

– ang iba, ayon sa Gnostic dualism, ay nagpapatunay na ang kaluluwa ay umaakyat sa daan patungo sa globo ng katotohanan at buhay.

b) Si Hesus ang daan, kung saan ang katotohanan at buhay ay isang pagpapaliwanag.

Si Jesus ang daan dahil siya ang katotohanan at ang buhay.

Tinukoy ni Jesus: “Walang makaparoroon sa Ama kung hindi sa pamamagitan ko” (v. 6). Siya ang daan dahil siya ang katotohanan, ang paghahayag ng Ama (vv. 7 at 8). Siya ang daan dahil siya ang buhay (vv.10-11).

Deut 30:15-20 na nakaharap na sa tao ang daan ng buhay at ang daan ng kamatayan. Ang komunidad ng Qumram ay itinalaga ang sarili sa pamamagitan lamang ng "paraan". Ang unang Simbahan ay madalas ding tumutukoy sa sarili nito bilang “ang daan” (Mga Gawa 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Ang “paraan” na ito patungo sa Diyos ay si Jesu-Kristo lamang. Dumating na ang Baptist "upang ihanda ang daan ng Panginoon" (Mc 1:3).

At sa Juan 10:9 inulit ni Jesus na siya ang tanging paraan tungo sa kaligtasan: “Ako ang pintuan. Ang sinumang pumasok sa pamamagitan ko ay maliligtas”.

Si Jesus ang Katotohanan

Ngunit sa Jn 14:6 ay hindi lamang sinasabi sa atin ni Jesus kung ano ang kanyang ginagawa, kung ano ang kanyang tungkulin sa mga alagad, kundi kung sino siya; siya ang katotohanan (alethèia): Si Jesus ay “ang bugtong ng Ama, puspos ng biyaya at katotohanan” (Jn 1:14); “Ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Jesu-Cristo” (Jn 1:17); “Kung mananatili kayong tapat sa aking salita ay malalaman ninyo ang katotohanan, at ang katotohanan ay magpapalaya sa inyo” (Jn 8:31-32); “Dahil dito ako ay naparito sa sanglibutan: upang magpatotoo sa katotohanan” (Jn 18:37).

Ngunit ang katotohanan ay ang Diyos mismo na naghahayag ng kanyang sarili kay Jesu-Kristo, habang si Satanas ang prinsipe ng kasinungalingan (8:44). Ang katotohanan ay ang banal na planong pangligtas, hindi lamang upang makilala sa kahulugan ng Gnostic, ngunit upang tanggapin at mahalin. Ang katotohanang ito ay hindi narating sa pamamagitan ng makatwirang pagsisikap, ngunit ito ay isang regalo mula sa Diyos na dapat tanggapin nang may Pananampalataya.

Si Hesus ay buhay

Si Jesus ay buhay (zoè): “Ang lahat ng mga bagay ay ginawa sa pamamagitan niya, at kung wala siya ay walang ginawa sa lahat ng umiiral” (1:3). Si Jesus ay “ang Salita ng buhay, sapagkat ang buhay ay nahayag, nakita namin ito, at ito ay aming pinatototohanan at ipinahahayag sa inyo ang buhay na walang hanggan na kasama ng Ama at nahayag sa amin” (1 Jn 1: 1); “Siya ang tunay na Diyos at ang buhay na walang hanggan” (1 Jn 5:20).

Ang buhay na ito ay ibinigay ng Ama sa Anak (Jn 5:26), at ang Anak lamang ang makapagbibigay nito sa mga naniniwala sa kanya (Jn 5:21; 5:28). Siya ay dumating “upang sila ay magkaroon ng buhay, at magkaroon nito ng sagana” (Jn 10:10); “Ako ang tinapay ng buhay…: kung ang sinuman ay kumain ng tinapay na ito, siya ay mabubuhay magpakailanman” (Jn 6:48-51); “Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay: ang sinumang nabubuhay at sumasampalataya sa akin ay hindi mamamatay magpakailanman” (Jn 11:25-26).

Kumapit tayo sa kanya, sumunod tayo sa kanya. Siya lamang ang umaakay sa atin sa katotohanan at buhay. Ang iba pang mga landas ay pawang mga landas ng kasinungalingan at kamatayan. Gayon pa man, gaano karaming oras ang nasasayang natin sa paghahanap ng iba pang mga landas, o prevaricating sa daan. Si Hesus lamang ang binibilang: tanging matiyaga at buong Pananampalataya sa kanya. Ang lahat ng iba ay pangalawa. Siya lamang ang Tagapamagitan (ang daan), ang Tagapaghayag (ang katotohanan), ang Tagapagligtas (ang buhay).

Si Jesus ay nasa Ama at ang Ama ay nasa kanya

Ang talatang ito ay naglalaman ng malalim na teolohiya ng Trinitarian sa relasyon sa pagitan ng Ama at ng Anak. Sa isang kahanga-hangang pag-unlad, sa v. 7 sinasabi na ang pagkakilala kay Jesus ay ang pagkakilala sa Ama, at sa v. 10 na ang Ama at ang Anak ay naninirahan sa isa't isa. Ipinahayag na ito ni Jesus sa Juan 10:30 at 10:38, mga pahayag na hinatulan ng mga Hudyo ang kalapastanganan at samakatuwid ay sinubukan siyang batuhin.

Sa Juan tayo ay nasa taas ng paghahayag tungkol sa mismong kalikasan ng Diyos, na nagpapakita ng Kanyang sarili sa atin bilang Isa, ngunit sa tatlong natatanging Persona. Sa Juan, inihayag ng Lover ang kanyang kaloob-looban na dinamika sa minamahal, sa ating mga makasalanan.

Good Mercy sa lahat!

Sinumang gustong magbasa ng mas kumpletong exegesis ng teksto, o ilang mga insight, magtanong sa akin sa migliettacarlo@gmail.com.