พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 16 เมษายน: ยอห์น 20, 19-31

By คาร์โล มิเกลียตต้า On เมษายน 16, 2023

ยอห์น 20, 19-31, II วันอาทิตย์อีสเตอร์ A: พระเยซูทรงปรากฏต่อสาวกของพระองค์

19 ในเย็นวันแรกของสัปดาห์นั้น เมื่อพวกสาวกอยู่ด้วยกันและปิดประตูเพราะเกรงกลัวผู้นำชาวยิว พระเยซูเสด็จมายืนอยู่ท่ามกลางพวกเขาและตรัสว่า

20 เมื่อตรัสดังนี้แล้ว ก็ทรงแสดงพระหัตถ์และสีข้างของพระองค์แก่เขา เหล่าสาวกต่างดีใจเมื่อเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้า

21 พระเยซูตรัสอีกครั้งว่า “สันติสุขจงมีแด่ท่าน! พระบิดาส่งเรามาฉันใด เราก็ส่งเจ้าไป”

22 แล้วพระองค์ทรงเป่าลมเหนือเขาและตรัสว่า "จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์

23 ถ้าท่านให้อภัยบาปของผู้ใด บาปของเขาก็ได้รับการอภัยแล้ว ถ้าคุณไม่ยกโทษให้พวกเขา พวกเขาก็ไม่ได้รับการยกโทษ”

ยอห์น 20, 19-31: พระเยซูทรงปรากฏแก่โธมัส

24 โธมัส (มีอีกชื่อว่า Didymus[a]) หนึ่งในสาวกสิบสองคนไม่ได้อยู่กับเหล่าสาวกเมื่อพระเยซูเสด็จมา

25 สาวกคนอื่นๆ จึงทูลพระองค์ว่า "เราได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว"

แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ถ้าข้าพเจ้าไม่เห็นรอยตะปูที่พระหัตถ์และไม่ได้เอานิ้วชี้ไปที่ตะปูนั้น และไม่ได้เอามือไปแตะที่พระหัตถ์ ข้าพเจ้าก็จะไม่เชื่อ”

26 หนึ่งสัปดาห์ต่อมา สาวกของพระองค์กลับมาอยู่ในบ้านอีก และโธมัสก็อยู่กับพวกเขา แม้ประตูจะปิด พระเยซูเสด็จมายืนอยู่ท่ามกลางพวกเขาและตรัสว่า “สันติสุขจงมีแด่ท่าน!”

27 แล้วพระองค์ตรัสกับโธมัสว่า "วางนิ้วของเจ้าที่นี่ ดูมือของฉัน ยื่นมือออกมาและวางลงที่สีข้างของฉัน หยุดสงสัยและเชื่อ”

28 โธมัสทูลพระองค์ว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าของข้าพระองค์!”

29 พระเยซูตรัสกับเขาว่า "เพราะท่านได้เห็นเรา ท่านจึงเชื่อ ผู้ที่ไม่เห็นแต่เชื่อก็เป็นสุข”

ยอห์น 20, 19-31: จุดประสงค์ของข่าวประเสริฐของยอห์น

30 พระเยซูทรงแสดงหมายสำคัญอื่นๆ อีกมากมายต่อหน้าเหล่าสาวก ซึ่งไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือเล่มนี้

31 แต่ข้อความเหล่านี้เขียนไว้เพื่อท่านทั้งหลายจะเชื่อ[b]ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้า และโดยความเชื่อนั้น ท่านจะมีชีวิตในนามของพระองค์

เรียน พี่น้องชาวมิเซริคอร์ดี ฉันชื่อคาร์โล มิกลิเอตตา แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it).

วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันการใคร่ครวญสั้น ๆ เกี่ยวกับพระกิตติคุณ โดยอ้างอิงถึงหัวข้อของ ความเมตตา.

การปรากฏแก่เหล่าสาวก: 20, 19-29

โครงสร้าง

ในขณะที่มัทธิวและยอห์น 21 วางการประจักษ์ครั้งแรกของลอร์ดฟื้นคืนชีพในแคว้นกาลิลี ยอห์น 20 เช่นเดียวกับลูกาและมาระโก 16 วางไว้ที่กรุงเยรูซาเล็ม

(ก) สถานการณ์ที่น่าสังเวชของเหล่าสาวก (ข้อ 19);

b) การประจักษ์ (ข้อ 19);

ค) คำทักทาย (ข้อ 19);

ง) การยอมรับ (ข้อ 19);

จ) คำสั่ง (ข้อ 21-23)

ในทางตรงกันข้าม เรื่องราวของโธมัส (20:24-29) เป็นการจำลองประเด็นแห่งความสงสัย

ข้อความ:

v. 19: – ครั้งแรกหลังวันสะบาโต (เปรียบเทียบ ข้อ 26): อ้างอิงเกี่ยวกับพิธีกรรม;

v. 22: - เขาหายใจ: อาจเป็นร่องรอยของพิธีอุปสมบทในสมัยโบราณ;

ข้อ 25: การเห็นกายธรรมดา (blepein: ข้อ 15) กลายเป็นการเพ่งพินิจ (ทฤษฎี: ข้อ 6.12.14) จนกลายเป็นความเข้าใจในความเชื่อ (โฮรัน: ข้อ 20.25);

v. 29: เป็น macarism เดียว (= ความสุข) ใน Gospel ของ John ร่วมกับ 13.17

ของขวัญของ Risen One

ของประทานจากผู้ฟื้นคืนชีพไม่ได้มีไว้สำหรับอัครสาวกเท่านั้น แต่สำหรับผู้เชื่อทุกคน (ลูกา 24:33):

(ก) สันติสุขและความชื่นชมยินดี (วว. 19:7; 21:3-4);

b) ภารกิจ: คริสเตียนเป็นคนของทูต;

c) พระวิญญาณบริสุทธิ์ (14:26; 16:7): เป็นการถวายตามคำทำนาย (17:18-19) เป็นการสร้างขึ้นใหม่ (Gen 2:7; Wis 15:11; Eze 37:4-5) เป็นพิธีบัพติศมาของเหล่าสาวก (3:5)

d) อำนาจในการให้อภัย (มธ 22:22; มธ 16:19; 18:18): ไม่ใช่แค่การให้อภัยแบบ 'ศีลศักดิ์สิทธิ์' เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการให้อภัยซึ่งกันและกัน (มธ 6:12; 18:22) และการคืนดีกันของโลกด้วย ( มก 16:15-16; ลก 24:47; อจ 3:19; 1 ยน 1:7, 9; 5:16)

ศรัทธาในการฟื้นคืนชีพ

ในยอห์น 20 เรามีตัวอย่างสี่ประการเกี่ยวกับศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์: สาวกผู้เป็นที่รัก, มารีย์แห่งมักดาลา, สาวก, โธมัส: แต่ “ความสุขมีแก่ผู้ที่แม้พวกเขาจะไม่ได้เห็นแต่ก็ยังเชื่อ” (ข้อ 29)

วันของพระเจ้า

ชาวคริสต์ที่ตระหนักถึงศูนย์กลางของการฟื้นคืนชีพ มารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองการกลับเป็นซ้ำทุกสัปดาห์ (กิจการ 20:7; 1 คร 16:2): เป็นการละทิ้งศาสนายูดายอย่างชัดเจน และเน้นความจริงที่ว่าในวันอาทิตย์ พิธีสวดพบพระผู้ฟื้นคืนพระชนม์ (วิวรณ์ 1:10)

สรุป: 20:30-31

จุดประสงค์ของข่าวประเสริฐคือคริสต์ศาสนาและมิชชันนารี-โซเตอริโลยี: “เพื่อท่านจะเชื่อว่าพระเยซูคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า และเพื่อท่านจะมีชีวิตในนามของพระองค์” (ยอห์น 20:31)

สัญญาณและศรัทธา: เชื่อในพระคัมภีร์

“พระเยซูทรงทำหมายสำคัญอื่นๆ อีกมากมายที่ไม่ได้เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้ต่อหน้าเหล่าสาวก แต่ข้อความเหล่านี้เขียนขึ้นเพื่อพวกเจ้าจะได้เชื่อ” (ยน 20:30-31): ถึงตอนนี้ เครื่องหมายที่ให้เราเชื่อนั้นเป็นเพียงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น (Dei Verbum n. 4; 21)

“ไม่ได้เขียนไว้ว่าโธมัสยกนิ้ว แต่เขียนว่า 'พระเจ้าของข้าพเจ้าและพระเจ้าของข้าพเจ้า!'”

โธมัสยอมรับในตราบาปที่ความรักของพระเยซูประสบ สารภาพความศรัทธาอย่างสูงสุดและเต็มที่ที่สุดในพระกิตติคุณทั้งหมด: พระเยซูทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเยซูทรงเป็นพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่ใครก็ตามที่เห็นพระเยซูก็เห็นพระบิดา (เปรียบเทียบ ยอห์น 14:9); นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูเป็นอรรถกถาของพระเจ้าที่ไม่มีใครเคยเห็นหรือมองไม่เห็น (เปรียบเทียบ ยอห์น 1:18); นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูทรงเป็น “ผู้มีชีวิต” (ลก.24:5) ตลอดไป

โทมัสไม่ใช่ตัวแบบอย่างแน่นอน แม้ว่าเราจะรู้จักตัวเองในตัวเขา

นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูตรัสกับเขาว่า: "ความสุขมีแก่ผู้ที่มาเชื่อโดยไม่ได้เห็น" โดยการรู้จักความรักที่ผู้ถูกตรึงกางเขนประสบทำให้เราเริ่มเชื่อ: ปาฏิหาริย์และการประจักษ์ไม่ได้ทำให้เราเข้าถึงศรัทธาที่แท้จริง

เฉพาะพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้นที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะความรักของพระเยซูเท่านั้นที่ข่าวประเสริฐเป็นผู้ประกาศและบรรยาย ("ป้ายที่เขียนไว้" เมื่อข่าวประเสริฐปิดลง) เฉพาะในพื้นที่ของชุมชนสาวกของพระเจ้า สามารถนำเราไปสู่ความเชื่อ ทำให้เราวิงวอนพระเยซูเป็น “องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าของเรา” (อี. เบียงคี)

ความเมตตาที่ดีต่อทุกคน!

ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือวิเคราะห์เชิงลึกถามผมได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.