ข่าวประเสริฐประจำวันอาทิตย์ที่ 05 พฤษภาคม ยอห์น 15:9-17
VI วันอาทิตย์วันอีสเตอร์ ข
"9 พระบิดาทรงรักเราอย่างไร เราก็รักท่านด้วย อยู่ในความรักของฉัน 10 ถ้าคุณรักษาพระบัญญัติของเราคุณจะอยู่ในความรักของเราเช่นเดียวกับที่ฉันรักษาพระบัญญัติของพระบิดาและดำรงอยู่ในความรักของพระองค์ 11 เราได้บอกสิ่งเหล่านี้แก่ท่านแล้วเพื่อให้ความยินดีของเราอยู่ในท่านและความยินดีของท่านจะเต็มเปี่ยม 12 นี่คือบัญญัติของเราว่าจงรักกันเหมือนที่เรารักคุณ 13 ไม่มีผู้ใดมีความรักยิ่งใหญ่กว่านี้ คือ การสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน 14 คุณเป็นเพื่อนของฉันถ้าคุณทำตามที่ฉันสั่งคุณ 15 เราไม่เรียกท่านว่าบ่าวอีกต่อไป เพราะบ่าวไม่รู้ว่านายทำอะไร แต่เราเรียกท่านว่ามิตร เพราะว่าทุกสิ่งที่เราได้ยินจากพระบิดาของเรา เราได้บอกให้ท่านทราบแล้ว 16 คุณไม่ได้เลือกฉัน แต่เราได้เลือกคุณและตั้งคุณขึ้นมาเพื่อคุณจะได้ไปเกิดผลและผลของคุณจะคงอยู่ เพื่อว่าสิ่งใดที่ท่านขอจากพระบิดาในนามของเรา พระองค์ก็จะประทานแก่ท่าน 17 ข้าพเจ้าขอบัญชาท่านว่าให้รักกัน”
ยน 15: 9-17
เรียน พี่น้องสตรีและพี่น้องชาวมิเซริคอร์ดี ฉันชื่อคาร์โล มิกลิเอตตา แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it) นอกจากนี้ วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันแนวคิดการทำสมาธิสั้น ๆ เกี่ยวกับพระกิตติคุณ โดยมีการอ้างอิงเป็นพิเศษเกี่ยวกับหัวข้อของ ความเมตตา.
ซึ่งกันและกัน
“Allèlous” “กันและกัน” เป็นคำที่ใช้ค้อนทุบซ้ำๆ กันตลอดทั้งพันธสัญญาใหม่ ไม่เพียงแต่เราต้อง “รักกัน” (ยอห์น 13:34; 15:12; โรม 12:10; 1 เธส 4:9) ; 1 ยน 3:11,23; 4:7. 11-12; 2 ยน 1:5; 1 ปต. 1:22) แต่เราต้อง "ล้างเท้ากัน" (ยน. 13:14) ให้เกียรติซึ่งกันและกัน” (โรม 12:10) “เลิกตัดสินกัน” (โรม 14:13) “ต้อนรับกันและกันดังที่พระคริสต์ทรงต้อนรับเรา” (โรม 15, 7) “ทักทายกันด้วยการจูบอันบริสุทธิ์” (โรม 16:16) “การรอคอยกันและกัน” (1 คร. 11:33) “การไม่โกหกซึ่งกันและกัน” (คส.3:9) “การปลอบใจกันด้วยการสั่งสอนกันและกัน” (1 เธส 5:11) … ศาสนจักรเป็นสถานที่ของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ของความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของความเป็นพี่น้องกัน “ต่อกัน”
แต่มันก็เป็นสถานที่ของ “การประสาน” “ด้วย” การแบ่งปัน ความเป็นเพื่อนด้วย แท้จริงแล้ว เปาโลพูดถึงการร่วมตลก การร่วมทุกข์ การร่วมมือ การร่วมชีวิต การร่วมตาย แม้กระทั่งการประดิษฐ์ลัทธิใหม่ (1 คร 12:26; 2 คร 7:3; ฟิล 1:27; 2:17) คริสเตียนต้อง “สงสาร” พี่น้องของตน กล่าวคือ รู้จักที่จะ “ทนทุกข์ร่วมกับพวกเขา” “จงชื่นชมยินดีกับผู้ที่ยินดี จงร้องไห้ร่วมกับผู้ที่มีน้ำตา” (โรม 12:15) “ทำให้ พวกท่านก็เห็นอกเห็นใจ … ผู้ที่ต้องเผชิญกับการดูหมิ่นและความทุกข์ยาก” (ฮีบรู 10:33); “หากอวัยวะหนึ่ง (ในพระวรกายอันลี้ลับของพระคริสต์) ทนทุกข์ อวัยวะทั้งหมดก็ทนทุกข์ร่วมกัน และถ้าอวัยวะหนึ่งได้รับเกียรติ อวัยวะทั้งหมดก็ร่วมยินดีกับเขาด้วย” (1 คร 12:26) การชื่นชมยินดีและร้องไห้ด้วยกันหมายถึงการมีชีวิตอยู่เพื่อกันและกัน การปฏิเสธตนเองถูกผลักดันจนถึงจุดที่อีกฝ่ายคือฉันและฉันก็เป็นอีกคนหนึ่ง ดังนั้นฉันจึงดำเนินชีวิตของอีกฝ่าย (ฟป.2:17-18): “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” (มธ. 22:39; 7:12)
“พันธสัญญาใหม่ทั้งหมดถูกมองข้ามโดยความกังวลเรื่องการมีส่วนร่วมโดยการเรียนรู้ “รูปแบบ” ที่ทำเครื่องหมายด้วย “syn” (ด้วย) และ “allèlon” (ซึ่งกันและกัน): สิ่งนี้แปลเป็นความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องต่อความสามารถในการรู้สึก คิด และ ร่วมกันกระทำการต่อความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมที่แสดงออกถึงการตอบแทนซึ่งกันและกัน เป็นการเดินทางที่เกิดขึ้นในรูปแบบพื้นฐานที่สุดของความสัมพันธ์ในแต่ละวัน และใช้รูปแบบของการเคลื่อนไหวในการหลีกหนีจากลัทธิปัจเจกชนไปสู่การแบ่งปันครั้งแล้วครั้งเล่า เปาโลแสดง 'télos' ทั้งหมดนี้ได้ดีใน 2 คร 7:3…: 'ตายด้วยกันและอยู่ร่วมกัน'” (อี. เบียนคี)
คริสตจักรแห่งความรัก
เบเนดิกต์ที่ 13 เขียนว่าคริสตจักรต้องเป็น "ชุมชนแห่งความรัก" เกณฑ์เดียวของการเป็นคริสตจักรที่พระเยซูประทานแก่เราคือความรักฉันพี่น้อง: “โดยสิ่งนี้ทุกคนจะได้รู้ว่าท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าท่านมีความรักต่อกัน” (ยอห์น 35:XNUMX) เทอร์ทูลเลียนบอกเรากับคนต่างศาสนาในศตวรรษที่สองว่า “ดูสิว่าพวกเขารักกันขนาดไหน!”
ดังนั้นมิติที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักรคือความรักฉันพี่น้อง: “รักกันฉันพี่น้อง แข่งขันกันด้วยความเคารพนับถือกัน” (โรม 12:10) สิ่งที่เราควรแสวงหาในศาสนจักรคือความรักที่มีต่อกัน ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ปราศจากความอิจฉาริษยา โดยไม่เสแสร้ง ให้คริสตจักรเป็นสถานที่แห่งความเป็นมิตร การยอมรับซึ่งกันและกัน การละเว้นจากการตัดสิน เป็นพี่น้องที่แท้จริงและสมบูรณ์ ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว คริสตจักรควรเป็นสถานที่ซึ่งความสัมพันธ์ฉันพี่น้อง “ต่อกัน” แนบชิดกันมาก และเป็นที่ซึ่ง “อยู่ด้วย” จนประกอบเป็นร่างกายเดียวกันอย่างแท้จริง
ในขณะเดียวกัน เราก็ต้องเป็นคริสตจักรที่หว่านความรัก เราต้องกลายเป็น “คริสตจักรแห่งความเห็นอกเห็นใจ คริสตจักรแห่งการมีส่วนร่วมโดยรับความเจ็บปวดของผู้อื่น เป็นคริสตจักรแห่งการมีส่วนร่วมเพื่อแสดงความรักต่อพระเจ้า สำหรับข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระเจ้า แก่นแท้แล้วคือข้อความที่ไวต่อความทุกข์ทรมาน: อ่อนไหวต่อความเจ็บปวดของผู้อื่นในท้ายที่สุดลงไปจนถึงความเจ็บปวดของศัตรู... หลักคำสอนเรื่องการไถ่บาปของคริสเตียนได้นำเสนอคำถามเรื่องความรู้สึกผิดมากเกินไปและ ทรงตรัสถึงปัญหาแห่งทุกข์. ศาสนาคริสต์ได้เปลี่ยนจากศาสนาที่อ่อนไหวต่อความทุกข์เป็นหลักมาเป็นศาสนาที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิดเป็นหลัก ดูเหมือนว่าคริสตจักรจะมีมือที่เบากว่าเสมอกับผู้กระทำผิดมากกว่าเหยื่อผู้บริสุทธิ์...การชำเลืองมองครั้งแรกของพระเยซูไม่ได้อยู่ที่ความบาปของผู้อื่น แต่เป็นความเจ็บปวดของผู้อื่น ในภาษาของศาสนาชนชั้นกระฎุมพีแข็งทื่อในตัวเอง ซึ่งเมื่อเผชิญกับความไม่มีอะไรก็น่ากลัวเท่ากับเมื่อเผชิญเรืออับปางของตัวเอง และด้วยเหตุนี้จึงยังคงชอบไข่ในวันนี้มากกว่าไก่ในวันพรุ่งนี้ นี่เป็นเรื่องยากที่จะอธิบาย ในทางกลับกัน เราต้องออกเดินทางบนเส้นทางแห่งความเห็นอกเห็นใจที่ยั่งยืน มุ่งมั่นในความพร้อมที่กล้าหาญที่จะไม่หลบเลี่ยงความเจ็บปวดของผู้อื่น ไปสู่พันธมิตรและโครงการที่เป็นฐานของความเมตตาที่หลีกเลี่ยงกระแสปัจจุบันของความเฉยเมยที่ได้รับการขัดเกลาและความไม่แยแสที่ปลูกฝังมาในปัจจุบัน และปฏิเสธที่จะ สัมผัสและเฉลิมฉลองความสุขและความรักโดยเฉพาะในรูปแบบของอุปกรณ์หลงตัวเอง” (เจบี เมตซ์)
ความรักแบบพี่น้องเป็นเพียงเกณฑ์ทางคริสตจักรเท่านั้น
ความรักต่อพี่น้องกลายเป็นเครื่องหมายของเหล่าสาวกของพระเยซูอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นเกณฑ์แห่งความเข้าใจระหว่างผู้ที่ยึดมั่นในพระเยซูคริสต์กับผู้ที่ละลายพระองค์ ระหว่างลูกหลานแห่งความสว่างและลูกหลานแห่งความมืด เพราะพระเยซูตรัสว่า “เราให้บัญญัติใหม่แก่ท่านทั้งหลายว่าให้รักกัน เช่นเดียวกับที่เรารักคุณคุณก็รักกันด้วย ด้วยวิธีนี้ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเราถ้าท่านรักซึ่งกันและกัน” (ยน. 13:34-35) “การรักกัน” เป็นวิธีเดียวที่จะแน่ใจได้ว่า “พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในเรา และความรักของพระองค์ก็สมบูรณ์อยู่ในเรา” (1 ยน. 4:12)
จดหมายของยอห์นเรียกร้องคริสตจักรตลอดกาลให้กลับคืนสู่แก่นแท้ของคริสตจักร ซึ่งก็คือสถานที่แห่งความอ้าปากค้าง ความรัก สัญลักษณ์ของการทรงสถิตของพระเจ้าผู้ไม่มีอะไรนอกจาก “อ้าปากค้าง” (1 ยอห์น 4:8) รัก. ยอห์นเรียกร้องคริสตจักรไม่ให้เป็นอุดมการณ์ ไม่ใช่เป็นพลัง แต่ให้ยืนเคียงข้างมนุษย์ทุกคน ในทุกวัฒนธรรม ทำตามแบบอย่างของพระเยซู ความยากจนและความทุกข์ทรมานของพวกเขา เพื่อนำสัญญาณของพระเจ้าที่เป็นรูปธรรมมาสู่พวกเขา รัก.
จดหมายของโยฮันนีนเชื้อเชิญให้คริสตจักรดำเนินชีวิตเช่นเดียวกับพระคริสต์ ในความลึกลับของการถอดตัวเองออก การเปลื้องผ้าของ “เคนโนซิส” (ฟป.2:7-8) เพื่อที่จะสร้างทุกสิ่งให้กับทุกคน (1 คร. 9: 22) เพื่อเป็นคริสตจักรที่ดำเนินชีวิตในการรับใช้ ในความมุ่งมั่นต่อความยุติธรรม และมองเห็นในมนุษย์ทุกคน ในคนยากจน คนป่วย ความทุกข์ทรมาน คนนอกรีต คนที่ถูกกีดกัน พระเจ้าแห่งความรัก ดังนั้นคริสตจักรจึงเป็นนักรบที่สารภาพความลึกลับแห่งความรักของพระเจ้าอย่างแข็งขันและบางครั้งก็เจ็บปวด
แน่นอนว่ามุมมองของจอห์นแตกต่างจากบทสรุป เรื่องย่อเน้นมิติของความรักแบบ "พิเศษ" ลูกาเชิญชวนให้เราเป็นเพื่อนบ้านกับทุกคน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นศัตรูหรือไม่สะอาดเหมือนชาวสะมาเรีย (ลูกา 10:29-37); มัทธิวเรียกร้องว่า “จงรักศัตรูของท่านและอธิษฐานเผื่อผู้ข่มเหงของท่าน เพื่อท่านจะเป็นบุตรของพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ ผู้ทรงให้ดวงอาทิตย์ขึ้นแก่คนชั่วและคนดี และให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม เพราะถ้าคุณรักคนที่รักคุณ คุณจะมีประโยชน์อะไร? คนเก็บภาษีไม่ทำเช่นนี้ด้วยหรือ? และถ้าท่านทักทายแต่พวกพี่น้องของท่านเท่านั้น ท่านทำอะไรพิเศษอะไร? คนต่างชาติก็ทำเช่นนี้ไม่ใช่หรือ?” (มธ. 5:44-47); และเปาโลจะพูดว่า “เพราะว่าข้าพเจ้าปรารถนาให้ข้าพเจ้าเป็นกายภาพบำบัดที่ถูกแยกจากพระคริสต์เพื่อเห็นแก่พี่น้องของข้าพเจ้า คือญาติของข้าพเจ้าตามเนื้อหนัง” (โรม 9:3) ในทางกลับกัน ยอห์นยืนกรานที่จะรักกันในหมู่คริสเตียน โดยให้ความรักเป็นจุดเด่นของคริสตจักร พี่น้องสำหรับจอห์นไม่ใช่ทุกคนอย่างที่ Blaz และ Bultmann ตั้งใจไว้ แต่เป็นคริสเตียน: และ "ไม่มีผู้ใดมีความรักยิ่งใหญ่ไปกว่านี้ คือ การสละชีวิตของตนเพื่อมิตรสหายของตน" (ยอห์น 15:13) นี่เป็นหัวข้อใหญ่ของความรักภายในคริสตจักร ของการ “รักกัน” (1 ยน. 3:11,23; 4:7,11-12; 2 ยน. 1:5)
เหตุใดยอห์นซึ่งงานเขียนของเขาอยู่ในกลุ่มสุดท้ายของพันธสัญญาใหม่จึงเกี่ยวข้องกับมิติแห่งความรักของคริสตจักรมากกว่ามิติภายนอก? บางทีอาจเป็นเพราะยอห์นซึ่งชีวิตนักบวชพัฒนาขึ้น เข้าใจว่าการรักคนห่างไกลมักจะง่ายกว่าการรักคริสเตียนคนอื่นๆ อย่างไร และประวัติความเป็นมาของพระศาสนจักร พร้อมด้วยการต่อสู้แบบประจัญบาน การฉีกขาด การแตกแยก การคว่ำบาตรซึ่งกันและกัน ฝ่ายต่างๆ ฝ่ายต่างๆ กระแสและความเคลื่อนไหวต่างๆ ที่มีการโต้แย้งกันตลอดมาได้แสดงให้เห็นอย่างเพียงพอแล้ว บางครั้งการยอมจำนนต่อคนยากจนและถูกกดขี่ยังง่ายกว่าการอดทนต่อคนที่กีดกันเราในพระนามของพระคริสต์ การช่วยเหลือคนที่อยู่ห่างไกลนั้นง่ายกว่าการรักเพื่อนบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วยความอ่อนไหวที่กระทบกระเทือนจิตใจเรา การให้อภัยผู้กดขี่จากภายนอกนั้นง่ายกว่าการพูดคุยแบบมีลำดับชั้นซึ่งบางครั้งอาจดูเหมือนต่อต้านการประกาศข่าวประเสริฐสำหรับเรา “ใครก็ตามที่บอกว่าเขาสถิตในพระคริสต์จะต้องประพฤติตามที่เขาประพฤติ” (1 ยน. 2:6): นั่นคือมีความจำเป็นที่คริสตจักรจะต้องเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของความรักที่จุติมาเป็นมนุษย์ เพื่อเป็นคำพยากรณ์ที่เป็นรูปธรรมสำหรับ ทุกคน: เราไม่มีภารกิจอื่นใดนอกจากการดึงดูดผู้อื่นให้มาหาเราด้วยพลังแห่งความรักซึ่งกันและกัน นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรต้องใส่ "โคอิโนเนีย" หรือ "ความสามัคคี" ภายในในการเอาชนะความแตกแยกอย่างต่อเนื่อง เพื่อค้นหาความสามัคคีอย่างเต็มที่ เพื่อที่จะเป็นสัญญาณที่น่าเชื่อถือของพระเจ้าความรักผู้ทรงก่อตั้งและทำให้เธอมีชีวิตชีวา
หากโลกนี้มีความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้ามากมายนัก ขอให้เราถามตัวเองว่าไม่ใช่เพราะเราล้มเหลวในการมอบสัญลักษณ์ของพระเจ้าแก่ผู้คนโดยพฤติกรรมของเรา ความสัมพันธ์ภายในคริสตจักรของเรา อยู่ภายใต้ร่มธงของการกุศลหรือไม่? ในคริสตจักรมีการเคารพต่อบุคคลเสมอไป สำหรับเสรีภาพของแต่ละบุคคล มีการรับฟังซึ่งกันและกัน การยอมรับ ความเสมอภาค ภราดรภาพ การเสวนา การงดเว้นจากการตัดสินหรือไม่? ความปรารถนาและคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่ของพระเยซูก่อนสิ้นพระชนม์คือ “ขอให้ทุกสิ่งเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ข้าแต่พระบิดา พระองค์ทรงอยู่ในข้าพระองค์และข้าพระองค์อยู่ในพระองค์ ขอให้พวกเขาอยู่ในเราเป็นหนึ่งเดียวกัน เพื่อให้โลกเชื่อว่าพระองค์ทรงส่งข้าพระองค์มา” (ยอห์น 17:21)
เจอโรมอ้างประเพณีโบราณกล่าวว่าจอห์นซึ่งตอนนี้แก่แล้วพูดได้ดีกว่าว่า “รักกัน!” การปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความรักเป็นเกณฑ์เดียวสำหรับการเป็นคนที่ได้รับความรอด การนมัสการ ความรู้ทางเทววิทยาหรือพระคัมภีร์ไม่ใช่ แต่ความรักเท่านั้นคือ: “เรารู้ว่าเราได้ผ่านจากความตายสู่ชีวิตแล้ว เพราะเรารักพี่น้อง ผู้ที่ไม่รักก็อยู่ในความตาย” (1 ยอห์น 3:14)
สุขสันต์วันเมตตาทุกคน!
ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้เพิ่มเติมสอบถามได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.