Söndagens evangelium 12 mars: Johannes 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Mar 12, 2023

Söndagens evangelium, 12 mars, tredje söndagen i fastan A: Johannes 4, 5-42

5 Så kom han till en stad i Samaria som heter Sykar, nära den mark som Jakob hade gett sin son Josef.

6 Jakobs brunn var där, och Jesus, trött som han var efter resan, satte sig vid brunnen. Det var vid middagstid.

7 När en samaritansk kvinna kom för att hämta vatten, sade Jesus till henne: "Vill du ge mig att dricka?"

8 (Hans lärjungar hade gått in i staden för att köpa mat.)

9 Den samaritanska kvinnan sade till honom: "Du är en jude och jag är en samaritisk kvinna. Hur kan du be mig om en drink?" (För judar umgås inte med samariter.)

10 Jesus svarade henne: "Om du visste Guds gåva och vem det är som ber dig om att dricka, skulle du ha bett honom och han skulle ha gett dig levande vatten."

11 ”Herre”, sa kvinnan, ”du har inget att dra med och brunnen är djup. Var kan man få tag i detta levande vatten?

12 Är du större än vår fader Jakob, som gav oss brunnen och själv drack ur den, liksom hans söner och boskap?”

13 Jesus svarade: "Var och en som dricker detta vatten kommer att bli törstig igen,

14 men den som dricker det vatten som jag ger dem kommer aldrig att törsta. Ja, vattnet jag ger dem kommer att bli en källa i dem som väller fram till evigt liv.”

15 Kvinnan sade till honom: "Herre, ge mig detta vatten så att jag inte blir törstig och måste fortsätta komma hit för att hämta vatten."

16 Han sade till henne: "Gå, ring din man och kom tillbaka."

17 "Jag har ingen man," svarade hon.

Jesus sa till henne: "Du har rätt när du säger att du inte har någon man.

18 Faktum är att du har haft fem män, och den man du har nu är inte din man. Det du just sa är helt sant."

19 ”Herre”, sa kvinnan, ”jag kan se att du är en profet.

20 Våra förfäder tillbad på detta berg, men ni judar påstår att platsen där vi måste tillbe är i Jerusalem.”

21 ”Kvinna”, svarade Jesus, ”tro mig, en tid kommer då du kommer att tillbe Fadern varken på detta berg eller i Jerusalem.

22 Ni samariter tillber det ni inte känner; vi tillber det vi vet, för frälsningen kommer från judarna.

23 Ändå kommer en tid och har nu kommit då de sanna tillbedjarna kommer att tillbe Fadern i Anden och i sanning, för de är sådana tillbedjare som Fadern söker.

24 Gud är ande, och hans tillbedjare måste tillbe i Anden och i sanning.”

25 Kvinnan sade: "Jag vet att Messias" (som kallas Kristus) "kommer. När han kommer kommer han att förklara allt för oss.”

26 Då sade Jesus: "Jag, den som talar till dig, det är jag."

Lärjungarna återförenas med Jesus

27 Just då kom hans lärjungar tillbaka och blev förvånade när de såg honom tala med en kvinna. Men ingen frågade: "Vad vill du?" eller "Varför pratar du med henne?"

28 Då lämnade kvinnan sin vattenburk och gick tillbaka till staden och sade till folket:

29 ”Kom och se en man som berättade för mig allt jag någonsin gjort. Kan det här vara Messias?”

30 De kom ut ur staden och begav sig mot honom.

31 Under tiden uppmanade hans lärjungar honom: "Rabbi, ät något."

32Men han sade till dem: "Jag har mat att äta som ni inte vet något om."

33 Då sade hans lärjungar till varandra: "Kan någon ha gett honom mat?"

34 ”Min mat”, sade Jesus, ”är att göra hans vilja som har sänt mig och att fullborda hans verk.

35 Har du inte ett ordspråk som säger: 'Det är fortfarande fyra månader kvar till skörd'? Jag säger dig, öppna dina ögon och titta på fälten! De är mogna för skörd.

36 Även nu tar den som skördar lön och skördar en skörd för evigt liv, så att såmannen och skördaren må glädjas tillsammans.

37 Således är talesättet "En sår och en annan skördar" sant.

38 Jag har sänt dig för att skörda det du inte har arbetat för. Andra har gjort det hårda arbetet, och du har skördat frukterna av deras arbete.”

Många samariter tror

39 Många av samariterna från den staden trodde på honom på grund av kvinnans vittnesbörd: "Han berättade för mig allt jag någonsin gjort."

40 Så när samarierna kom till honom, uppmanade de honom att stanna hos dem, och han stannade i två dagar.

41 Och på grund av hans ord blev många fler troende.

42 De sade till kvinnan: "Vi tror inte längre bara på grund av vad du har sagt; nu har vi hört själva och vi vet att den här mannen verkligen är världens frälsare.”

Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it).

Idag delar jag med mig av en kort meditation över evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.

Denna episod i Jesu liv bör också analyseras i ljuset av de parallella avsnitten i de andra evangelierna (Mark 9:2-10; Luk 9:28-36).

EN UPPLEVELSE EFTER PÅSK?

"Det var först i ljuset av uppståndelsen som lärjungarna för första gången till fullo förstod vem Jesus var och innebörden av hans tragiska död... Berättelsen om förvandlingen, som härrörde från denna påsktro, avser att föregripa i evangeliet berättelse om innebörden av påskhändelsen (2 Pet 1:16-18; Joh 12:27-28)” (G. Barbaglio).

JOHANNES 4, 5-42, KONTEXT

Mitt i konflikterna med fariséerna och herodianerna (Mk 8:11-21) lämnar Jesus Galileen och beger sig till regionen Caesarea Filippi (Mark 8:27), där han börjar förbereda lärjungarna för sin passion och död (Mk 8:31). Händelsen av förvandlingen är en händelse som profeterats av Jesus (Mt 16:28).

JUDISK BAKGRUND

Berättelsen om förvandlingen är historisk, men berättad som en midrash, en sapiential reflektion.

Det finns tre kulturella bakgrunder till det:

Den Sinaitiska teofanien (24 Mos 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Daniels apokalyptiska syn (Dan 10:4-21).
Tältfesten: Det var högtiden Sukkot, då judar fortfarande är inbjudna i en vecka att bo i tält, i hyddor, för att minnas det underbara ögonblicket av Guds trolovning med Israel, tiden för uttåget, då folket var nomader av öknen. Under festivalens första sex dagar, Qohelet, boken som säger: "Allt är fåfänga!" är läst. (Qo 1:2): Jesus i de föregående verserna (Mt 16:24-28) uppmanade oss att förneka oss själva. I liturgin läser vi 33 Mos 34 och 34: "I Israel fanns inte längre en profet som Mose: Herren hade uppenbarat sig för honom ansikte mot ansikte" (10 Mos 9:15). Under lövhyddohögtiden utses chatan-toran, "torans brudgum", högtidens prior. Jesus skulle många gånger säga om sig själv att han var den förväntade messianska brudgummen (Mt 25:1; 13:3-29; Joh 2:11; 2 Kor 19:7; Upp 8:21-2; XNUMX:XNUMX). Högtiden avslutades i synagogan med en bön för Messias ankomst.

TEXT

v. 1: – De "sex dagarna": a) framkallar den Sinaitiska teofanien (24 Mos 16:XNUMX); b) Lövhyddohögtiden började sex dagar efter Kippur.

– Jesus tar bara tre lärjungar med sig: Mose går också upp på berget och tar med sig Aron och hans två söner, Nadab och Abiu (24 Mos 1:XNUMX).

– Ett högt berg: det finns ett eko av alla berättelser om teofani, om Guds uppenbarelse i Gamla testamentet: berget Sinai (eller Horeb: 3 Mos 1:19), som besteg och steg ner av Mose (34 Mos 1-19) och Elia (1 Kungaboken 18:XNUMX-XNUMX).

v. 2: Jesus ”förvandlades” (metemorfot), genomgick en metamorfos, eller snarare ”förvandlades” av Gud (gudomlig passiv). Ljus är den mantel som Gud är klädd med (Ps 104:2); källan till detta ljus är Jesus själv (Mk och Mt), hans ansikte lyste som solen (Mt) och utseendet på hans ansikte blev ett annat (Lk) (jfr 34 Mos 29:35-2; 3 Kor 7:XNUMX) .

v. 3: – Och se (hebreiska: we-hinné): ett uttryck som är typiskt för bibliska berättelser för att indikera en plötslig förändring.

– Bredvid Jesus ser vi två andra figurer: Matteus fastställer en prioritet av Moses framför Elia, som representerar lagen respektive profeterna, dvs hela Gamla testamentet. Mose hade velat se Guds härlighet (33 Mos 18:1), och nu överväger han det äntligen i Jesus (Heb 3:1; 2 Kor 8:2; 4 Kor 6:1). Elia hade också besteget upp på Guds berg för en uppenbarelse i "den subtila tystnadens röst" (19 Kungaboken 12:3), och förväntades vid tidens ände (Ml 23:XNUMX).

v. 5: – I Bibeln talas ofta om mysteriet med "molnet", för att indikera Guds närvaro, vilket dock manifesteras på ett beslöjat sätt (20 Mos 18:13; 21 Mos 22:14-19.24; 19: 16:24; 15:18; 33:9-10; 10Mo 3:22-1; Ez 35:17-1; Luk 8:2; Mt 1:16-19; XNUMX Pet XNUMX:XNUMX-XNUMX...).

– Koncentration av messiansk reflektion: "Detta är min Son": Messias (Ps 2:7), "den älskade (agapetòs)", den nye Isak (22 Mos 2:42), "i vilken jag har välbehag" tjänaren av Herren (Jes 1:18), "Lyssna på honom", profeten, den nye Mose (Dt 15:XNUMX).

v. 7: Uppenbarelsemönster: uppenbarelse, rädsla, "Frukta inte!", för att hålla hemligheten.

v. 8: – Jesus betraktas återigen som "ensam" i den mänskliga naturens ödmjuka vardag.

– "Nu är endast Jesus lagstiftaren och profeten som Fadern vill ha" (O. Da Spinetoli).

– "Lärjungarna efter uppenbarelsen såg bara Jesus, de såg en man" (E. Bianchi).

vv. 10-13: Elia måste komma "först" (Ml 3:23-24): men inför vem, eller inför vad? Matteus identifierar uttryckligen Elia med Baptisten (Mt 11:14).

EXEGES

Meditation över Skriften uppenbarar Kristus för oss

Vad har förmodligen hänt? Att Jesus tog en dag av reträtt med sina närmaste vänner, gick upp på berget och började läsa Bibeln, nämligen Mose och Elia.

Vi vill inte förneka Gud möjligheten till förvandling, men det ligger mycket närmare oss att tro att när vi lyckas hitta en halv dag på oss att dra oss tillbaka till ett berg för att läsa Skriften, i dessa stunder pratar vi också med Moses och Elia, i dessa ögonblick talar Gud till oss och förvandlar oss.

"Det är en fråga om att vara beredd att lyssna uppmärksamt och bönande till Kristus, Faderns älskade Son, och söka stunder av bön som tillåter ett fogligt och glädjefullt accepterande av Guds ord... Och när vi sätter oss själva så här, med Bibeln i våra händer, i tystnad, börjar vi känna denna inre skönhet, denna glädje som genererar Guds ord i oss” (Påve Franciskus).

Christophany

Vid förvandlingen har vi en sann kristus, eller snarare en teofani som de som återges i Gamla testamentet, från vilken Moses (jfr 3Mo 1:15-34; 5:28-1), Elia (jfr 19 Kungaboken 1:18) -6) och de andra profeterna (Jes 1; Ez XNUMX) gynnades.

"Den kristna gemenskapen har de högsta garantierna för sin predikan: lagen, profeterna och Fadern själv" (O. Da Spinetoli).

Guds skönhet

I det liturgiska sammanhanget, för att fira lövhyddohögtiden, förstår lärjungarna att Jesus är Messias som förkunnats av hela Skriften, att Jesus är chatan-toran, brudgummen, hermeneutiken, den som förklarar hela Toran.

De sista tiderna har kommit, bönen för Messias har gått i uppfyllelse, Messias är här bland dem och kommer att upprätta Riket.

Fäderna kommer att säga: 'Gud placerade Adam i paradiset, det är i Kristus'. Paradiset är Kristus, Jesus är vårt paradis. Det som var hörnstenen i den judiska tron, "Shemà, Israel", "Lyssna, Israel" (Deut 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) blir lydnad mot Jesu ord: Fadern säger: "Detta är min älskade son: lyssna på honom!" (Mt 17:5).

Frestelsen att förkasta korset

”Uppståndelsen är evangeliets grundläggande budskap men det kan inte skiljas från passionen... De tre gardinerna avslöjar den känsla som Petrus hade gett scenen genom att omedelbart slå sig ner på lagrarna av en oförtjänt seger. Även i detta fall representerar Petrus rösten av kött och blod (Mt 16:17), den som tänker inte enligt Gud utan på människors sätt (Mt 16:23)... Det är försöket att anpassa Guds plan till människans tycke och 'visdom'” (O. Da Spinetoli).

Att se Gud inför bröderna

Efter förvandlingen ser lärjungarna "Jesus ensam". De betraktar bara hans mänsklighet, hans närvaro bland människor, hans inkarnation.

”Lärjungarna är alltså inbjudna på en resa som väl sammanfattas i ett talesätt om Jesus som rapporterats av Klemens av Alexandria: ”Har du sett din bror, en man? Du har sett Gud'. Detta är förvandlingens mysterium” (E. Bianchi).

Förvandla oss och förvandla världen

Förvandling är ett förvandlingsmysterium: vår kropp och denna skapelse är kallade till förvandling, att bli "annan" (Fil 3:21; Rom 8:22; Upp 21:1).

"Att fira nattvarden är att leva i väntan på förvandlingen i gemenskap med Herren och med våra bröder och systrar... På så sätt blir nattvarden en PROGETTI av förvandling som måste engagera oss i vår historia...: vi har till uppgift att förvandla det som vi lever och gör” (Fr Farinella).

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer fullständig beskrivning av texten, eller någon djupgående analys, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.