Јеванђеље недеље 16. априла: Јован 20, 19-31

By Царло Миглиетта On 16. април 2023.

Јован 20, 19-31, ИИ недеља Ускрса А: Исус се јавља својим ученицима

19 Увече тог првог дана у недељи, када су ученици били заједно, а врата су била закључана из страха од јеврејских вођа, Исус је дошао и стао међу њих и рекао: „Мир вама!

20 Након што је то рекао, показао им је своје руке и бок. Ученици су се обрадовали када су видели Господа.

21 Исус је поново рекао: „Мир вама! Као што је мене послао Отац, и ја шаљем вас.”

22 И уз то дахну на њих и рече: „Примите Духа Светога.

23 Ако некоме опростите грехе, опроштени су им греси; ако им не опростиш, није им опроштено.”

Јован 20, 19-31: Исус се јавља Томи

24 А Тома (такође познат као Дидим[а]), један од Дванаесторице, није био са ученицима када је Исус дошао.

25 Тако су му други ученици рекли: „Видели смо Господа!

Али он им рече: „Ако не видим трагове ноктију на његовим рукама и не ставим прст на место где су били ексери, и не ставим своју руку у његову страну, нећу веровати.

26 Недељу дана касније његови ученици су поново били у кући, а Тома је био с њима. Иако су врата била закључана, Исус је дошао и стао међу њих и рекао: „Мир вама!

27 Затим је рекао Томи: „Стави прст овде; види моје руке. Пружи руку и стави је у моју страну. Престаните да сумњате и верујте.”

28 Тома му рече: Господ мој и Бог мој!

29 Тада му је Исус рекао: „Пошто си ме видео, поверовао си; блажени који не видеше, а повероваше“.

Јован 20, 19-31: Сврха Јовановог јеванђеља

30 Исус је учинио многа друга знамења у присуству својих ученика, која нису забележена у овој књизи.

31 Али ово је написано да верујете[б] да је Исус Месија, Син Божји, и да верујући имате живот у његово име.

Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Данас делим са вама кратку медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.

ЈАВЉЕЊА УЧЕНИЦИМА: 20, 19-29

структура

Док Матеј и Јован 21. стављају прво указање Васкрслог Господа у Галилеју, Јован 20, као Лука и Марко 16, ставља га у Јерусалим: нацрт је класичан наративи указања:

(а) јадно стање ученика (в. 19);

б) указање (в. 19);

ц) поздрав (в. 19);

д) препознавање (в. 19);

е) заповест (стихови 21-23).

Насупрот томе, извештај о Томи (20:24-29) је драматизација теме сумње.

Текст:

стих 19: – први после суботе (уп. стих 26): литургијска референца;

стих 22: – дисао је: можда траг неког древног обреда хиротоније;

стих 25: једноставно телесно виђење (блепеин: стих 15) постаје проучавајући поглед (тхеореин: стих 6.12.14), док не постане разумевање у вери (хоран: стих 20.25);

стих 29: то је једини макаризам (= блаженство) у Јовановом јеванђељу, заједно са 13.17.

Дарови Васкрслог

Дарови Васкрслог нису само за апостоле, него за све вернике (Лк 24):

(а) мир и радост (Откривење 19:7; 21:3-4);

б) мисија: хришћани су народ изасланика;

в) Дух Свети (14:26; 16:7): то је пророчко посвећење (17:18-19), то је ново стварање (Пост 2:7; Мудре 15:11; Јез 37:4-5), то је крштење ученика (3:5)

г) моћ праштања (Из 22; Мт 22; 16): не само 'сакраментално' опроштење, већ и узајамно праштање (Мт 19; 18) и помирење света ( Мк 18:6-12; Лк 18:22; Дјела 16:15; 16 Јн 24:47, 3; 19:1).

Вера у Васкрсење

У Јовану 20, имамо четири примера вере у васкрсење: вољеног ученика, Марију из Магдале, ученике, Тому: али „Блажени су они који, иако не виде, вероваће“ (ст. 29).

Дан Господњи

Хришћани, свесни централне важности Васкрсења, окупљају се да га прослављају када се понавља сваке недеље (Дела 20:7; 1. Кор 16:2): то је јасно одступање од јудаизма и подвлачење чињенице да у недељу Литургија сусрет са Васкрслим Господом (Откр. 1).

ЗАКЉУЧАК: 20:30-31

Сврха Јеванђеља је христолошка и мисионарско-сотериолошка: „да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да, верујући, имате живот у име његово“ (Јн 20).

Знакови и вера: веровање у Библију

„Исус је у присуству својих ученика учинио многа друга знамења која нису записана у овој књизи. Али ово је написано да верујете“ (Јн. 20, 30-31): до сада је знак који нам је дат да верујемо само Свето писмо (Деи Вербум бр. 4; 21).

„Није записано да је Тома ставио прст, него да је рекао: Господ мој и Бог мој!“

Препознајући у стигмама љубав коју је доживео Исус, Тома чини највише и најпотпуније исповедање вере у свим јеванђељима: Исус је Господ, Исус је Бог. Зато ко види Исуса, види и Оца (уп. Јн. 14, 9); зато је Исус егзегеза Бога коју нико никада није видео нити може видети (уп. Јн. 1); зато је Исус „Живи“ (Лк 18) заувек.

Томас свакако није модел, иако се у њему можемо препознати.

Зато му Исус каже: „Благо онима који, не видевши, поверују“. Познавајући љубав коју је искусио Распети човек почиње да верује: чуда и указања нам не дају приступ истинској вери.

Само реч Божија садржана у Светом писму, само љубав Исусова о којој је Јеванђеље најава и казивање („писани знак“, како се Јеванђеље завршава), само се налази у простору заједнице ученика Господњих, може нас довести до вере, терајући нас да призивамо Исуса као „нашег Господа и Бога нашег“ (Е. Бианцхи).

Милосрђе свима!

Ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или неку дубинску анализу, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.