Јеванђеље недеље 12. марта: Јован 4, 5-42

By Царло Миглиетта On 12. марта 2023

Јеванђеље недеље, 12. марта, трећа недеља у посту А: Јован 4, 5-42

5 Тако је дошао у град у Самарији зван Сихар, близу земље коју је Јаков дао свом сину Јосифу.

6 Јаковљев бунар је био тамо, а Исус је, уморан од пута, сео крај бунара. Било је око поднева.

7 Када је једна Самарјанка дошла да узме воду, Исус јој је рекао: „Хоћеш ли ми дати пиће?

8 (Његови ученици су отишли у град да купе храну.)

9 Жена Самарјанка му рече: „Ти си Јевреј, а ја сам Самарјанка. Како можеш да ме замолиш за пиће?" (Јер Јевреји се не друже са Самарјанцима.)

10 Исус јој је одговорио: „Кад би знала Божји дар и ко је то што тражи од тебе пиће, замолила би га и он би ти дао живе воде.

11 „Господине“, рече жена, „немате чиме да цртате, а бунар је дубок. Где се може набавити ова жива вода?

12 Зар си већи од нашег оца Јакова, који нам је дао бунар и сам пио из њега, као и његови синови и његова стока?“

13 Исус је одговорио: „Сваки који пије ову воду поново ће ожеднети,

14 али ко пије воду коју им дајем, неће ожеднети. Заиста, вода коју им дам постаће у њима извор воде која извире у живот вечни.”

15 Жена му рече: „Господине, дај ми ову воду да не ожеднем и да стално долазим овамо да црпим воду.

16 Рекао јој је: „Иди, позови свог мужа и врати се.

17 „Немам мужа“, одговорила је.

Исус јој је рекао: „У праву си кад кажеш да немаш мужа.

18 Чињеница је да сте имали пет мужева, а мушкарац којег сада имате није ваш муж. Оно што сте управо рекли је сасвим тачно.”

19 „Господине“, рече жена, „видим да сте ви пророк.

20 Наши преци су се клањали на овој гори, али ви Јевреји тврдите да је место где се морамо клањати у Јерусалиму.

21 „Жено“, одговорио је Исус, „веруј ми, долази време када се нећеш клањати Оцу ни на овој гори ни у Јерусалиму.

22 Ви Самарићани обожавате оно што не знате; ми се клањамо ономе што знамо, јер је спасење од Јевреја.

23 Ипак долази и сада је дошло време када ће се прави обожаваоци клањати Оцу у Духу и истини, јер они су врста обожаватеља које Отац тражи.

24 Бог је дух, и његови обожаваоци морају да се клањају у Духу и истини.”

25 Жена је рекла: „Знам да Месија” (звани Христос) „долази. Кад дође, све ће нам објаснити.”

26 Тада је Исус рекао: „Ја, онај који вам говори – ја сам он.

Ученици се поново придружују Исусу

27 Управо тада су се његови ученици вратили и били су изненађени када су га нашли како разговара са женом. Али нико није питао: „Шта хоћеш?“ или „Зашто разговараш с њом?“

28 Затим је жена оставила свој суд с водом и вратила се у град и рекла људима:

29 „Дођи, види човека који ми је рекао све што сам икада урадио. Може ли ово бити Месија?"

30 Изашли су из града и кренули према њему.

31 У међувремену су га његови ученици подстицали: „Раби, поједи нешто.

32 Али он им рече: Имам храну за јело о којој ви ништа не знате.

33 Тада су његови ученици рекли једни другима: „Да ли му је неко могао донети храну?

34 „Моја храна“, рекао је Исус, „је да вршим вољу онога који ме је послао и да завршим његово дело.

35 Зар немаш изреку: 'Још су четири месеца до жетве'? Кажем ти, отвори очи и погледај поља! Они су зрели за жетву.

36 И сада онај који жање узима плату и жање жетву за живот вечни, да се заједно радују сејач и жетелац.

37 Тако је тачна изрека „Један сеје, а други жање“.

38 Послао сам те да жањеш оно за шта ниси радио. Други су обавили тежак посао, а ви сте пожњели плодове њиховог рада.”

Многи Самарићани верују

39 Многи Самарићани из тог града поверовали су у њега због жениног сведочења: „Рекао ми је све што сам икада урадила.

40 Када су Самарићани дошли к њему, позвали су га да остане код њих, и он је остао два дана.

41 И због његових речи много је више њих поверовало.

42 Рекоше жени: „Ми више не верујемо само због онога што си рекла; сада смо сами чули и знамо да је овај човек заиста Спаситељ света“.

Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Данас делим са вама кратку медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.

Ову епизоду из Исусовог живота такође треба анализирати у светлу паралелних одломака у другим јеванђељима (Мк 9-2; Лк 10-9).

ИСКУСТВО ПОСЛЕ УСКРС?

„Тек у светлу васкрсења ученици су по први пут у потпуности разумели ко је био Исус и значење његове трагичне смрти... Извештај о преображењу, који потиче из ове васкршње вере, намерава да антиципира у Јеванђељу. прича значење Ускршњег догађаја (2 Пет. 1-16; Јн 18-12)“ (Г. Барбаглио).

ЈОВАН 4, 5-42, КОНТЕКСТ

Усред сукоба са фарисејима и Иродијанима (Мк 8-11), Исус напушта Галилеју и одлази у област Цезареје Филипове (Мк 21), где почиње да припрема ученике за своје муке и смрт. (Мк 8). Догађај преображења је догађај који је прорекао Исус (Мт 27).

ЈЕВРЕЈСКА ПОЗАДИНА

Извештај о Преображењу је историјски, али испричан као мидраш, разумна рефлексија.

Постоје три културолошке позадине за то:

Синатска теофанија (Изл 24:15-17; 34:29-35).
Данилово апокалиптично виђење (Дан 10:4-21).
Празник шатора: Био је то празник Сукот, када се Јевреји још недељу дана позивају да живе у шаторима, у колибама, да се присете дивног тренутка Божје веридбе за Израел, времена изласка, када су људи били номади. пустиње. Током првих шест дана фестивала, Кохелет, књига која каже: „Све је таштина!“ се чита. (Пв 1): Исус нас је у претходним стиховима (Мт 2-16) позвао да се одрекнемо себе. У литургији читамо Пнз 24 и 28: „У Израиљу више није било пророка као што је Мојсије: Господ му се јавио лицем у лице“ (Пнз 33:34). Током празника сеница, именује се чатан Тора, „женик Торе“, приор празника. Исус би много пута рекао за себе да је он био очекивани месијански женик (Мт 34:10; 9:15-25; Јн 1:13; 3 Кор 29:2; Откр. 11:2-19; 7:8). Гозба је завршена у синагоги молитвом за долазак Месије.

ТЕКСТ

в. КСНУМКС: – „Шест дана“: а) евоцирају синаитску теофанију (Изл 24:16); б) Празник сеница је почео шест дана после Кипура.

– Исус води само тројицу ученика са собом: Мојсије такође иде на гору водећи Арона и његова два сина, Надава и Авија са собом (24. Мојс. 1).

– Висока гора: постоји одјек свих прича о теофанији, о откривењу Божијем у Старом завету: планина Синај (или Хорив: Изл 3:1), на коју се узашао и сишао Мојсије (Изл 19-34) и Илија (1. Царевима 19:1-18).

в. КСНУМКС: Исус се „преобразио” (метеморфот), претрпео је метаморфозу, односно „преобразио” га је Бог (божански пасив). Светлост је огртач у који је Бог одевен (Пс. 104); извор ове светлости је сам Исус (Мк и Мт), његово лице је засијало као сунце (Мт) и изглед његовог лица је постао другачији (Лк) (уп. Изл 2, 34-29; 35 Кор 2, 3) .

в. КСНУМКС: – И гле (хебрејски: ве-хинне): израз типичан за библијски наратив који указује на изненадну промену.

– Поред Исуса видимо још две фигуре: Матеј поставља приоритет Мојсија над Илијом, представљајући Закон и Пророке, односно цео Стари завет. Мојсије је желео да види Славу Божију (Изл 33:18), а сада је коначно разматра у Исусу (Јеврејима 1:3; 1. Кор 2:8; 2 Кор 4:6). Илија се такође попео на Божју гору ради откривења „гласом суптилне тишине“ (1. Краљевима 19:12), и очекивао се на крају времена (Мл 3:23).

в. КСНУМКС: – У Библији се често говори о тајни „облака“, да би се указало на присуство Божије, које се, међутим, манифестује на прикривен начин (Изл 20:18; Изл 13:21-22; 14: 19.24; 19:16; 24:15-18; Изл 33:9-10; Јез 10:3-22; Лк 1:35; Мт 17:1-8; 2 Пет 1:16-19...).

– Концентрација месијанске рефлексије: „Ово је Син мој“: Месија (Пс 2), „љубљени (агапетос)“, нови Исак (Пост 7), „у коме је по мојој вољи“ Слуга Господа (Ис 22), „Њега слушајте“, пророка, новог Мојсија (Дт 2).

в. КСНУМКС: Образац откровења: привиђење, страх, „Не бој се!”, како би се чувала тајна.

в. КСНУМКС: – Исус се поново посматра „сам“ у скромној свакодневици људске природе.

– „Сада је само Исус законодавац и пророк кога је Отац хтео“ (О. Да Спинетоли).

– „Ученици после откривења видели су само Исуса, видели су човека“ (Е. Бианцхи).

вв. 10-13: Илија мора доћи „први“ (Мл 3-23): али пред ким, или пре чега? Матеј изричито поистовећује Илију са Крститељем (Мт 24).

ЕКСЕГЕСИС

Размишљање о Светом писму открива нам Христа

Шта се вероватно догодило? Да је Исус узео дан повлачења са својим најближим пријатељима, попео се на планину и почео да чита Библију, наиме Мојсија и Илију.

Не желимо да одричемо Богу могућност преображења, али нам је много ближе да помислимо да када успемо да нађемо пола дана да се повучемо на планину да читамо Свето Писмо, у тим тренуцима и ми разговарамо са Мојсијем и Илија, у тим тренуцима Бог нам говори и преображава нас.

„Ради се о расположењу да пажљиво и са молитвом слушамо Христа, љубљеног Сина Очевог, тражећи тренутке молитве који омогућавају покорно и радосно прихватање Речи Божије... А када се овако поставимо, са Библија у нашим рукама, у тишини, почињемо да осећамо ту унутрашњу лепоту, ту радост која ствара Реч Божију у нама“ (папа Фрања).

Христофанија

На Преображење имамо праву Христофанију, односно богојављење попут оних о којима се говори у Старом Завету, из којих Мојсије (уп. Изл 3-1; 15-34), Илија (уп. 5. Цар. 28). -1) и други пророци (Из 19; Ез 1) су имали користи.

„Хришћанска заједница има највише гаранције своје проповеди: закон, пророке и самог Оца“ (О. Да Спинетоли).

Божја лепота

У литургијском контексту, прослављајући Празник сеница, ученици схватају да је Исус Месија најављен целим Писмом, да је Исус Цхатан Тора, женик, херменеутик, онај који објашњава целу Тору.

Дошла су последња времена, молитва за Месију је испуњена, Месија је овде међу њима и успоставиће Царство.

Оци ће рећи: „Бог је Адама поставио у рај, то јест у Христа“. Рај је Христос, Исус је наш рај. Оно што је био камен темељац јеврејске вере, „Шема, Израеле“, „Слушај, Израеле“ (Дт 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) постаје послушност Исусовој Речи: Отац каже: „Ово је син мој љубљени: њега слушајте!“ (Мт 17).

Искушење да се одбаци Крст

„Васкрсење је основна порука Јеванђеља, али се не може одвојити од страсти... Три завесе откривају смисао који је Петар дао сцени тиме што се одмах населио на ловорике незаслужене победе. И у овом случају Петар представља глас од крви и меса (Мт 16), онога који не мисли по Богу, него по људским (Мт 17)... То је покушај да се Божји план усклади са наклоност и 'мудрост' човека” (О. Да Спинетоли).

Видећи Бога у лицу браће

После Преображења, ученици виде „самога Исуса“. Они само размишљају о његовој људскости, његовом присуству међу људима, његовом Оваплоћењу.

„Ученици су тако позвани на путовање које је добро сажето у Исусовој изреци коју је известио Климент Александријски: „Јеси ли видео свог брата, човека? Видели сте Бога'. Ово је мистерија преображења“ (Е. Бианцхи).

Преобрази нас и преобрази свет

Преображење је мистерија преображаја: наше тело и ово створење позвани су на преображење, да постану „други“ (Фил. 3:21; Римљанима 8:22; Откр. 21:1).

„Прослављати Евхаристију значи живети у ишчекивању преображења у заједници са Господом и са нашом браћом и сестрама… На тај начин Евхаристија постаје ПРОГЕТ преображаја који нас мора укључити у нашу историју…: ми имамо задатак да преображавамо оно што живимо и радимо“ (о. Фаринела).

Милосрђе свима!

Ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или неку дубинску анализу, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.