Јеванђеље за недељу 24. марта: Марко 14:1-15:47
Цветна недеља: Страдање Господње Б
Мк 14:1-15:47
Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит). Такође данас делим са вама кратку мисао за медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.
Коментарисање Исусове муке и смрти према Марку би подразумевало веома дугу медитацију. Уместо да се задржавам на неким општим темама, радије сам да изнесем неке егзегетско-духовне увиде за појединачне одломке, да дозволим свакој особи у Великој недељи да разматра „Реч о крсту“ (1. Кор. 1:18) у појединачној или заједничкој молитви .
СТРАСТ И СМРТ: 14-15
Јеванђеље по Марку је „Јеванђеље о Крсту“: стога Марко посвећује не мање од 140 стихова од 678 стихова о мукама и смрти Господњој. Бог се открива у тајни страсти (14:40, 62); Исус је након своје смрти препознат као Син Божији (15:39).
1. Помазање у Витанији: 14:3-9
За Марка, то је жена која у Витанији, „кући сиромашних“, открива да је Исус у невољи, патник пар екцелленце, и која за њега даје „све што је могла“ (14:8). Постоји неколико еклисиолошких референци: а) ми смо „у кући“, односно у Цркви, где налазимо бившег губавца и проститутку: Црква је место сиромаха, грешника; б) Исус је свештеник, који живи у заједници (Сл 133); в) Исус је Женик Песме, који је мирисан од Невесте, Цркве (Хр 1; 3); г) Исусу Краљу треба служити у патњи (5:5).
2. Установљавање Евхаристије: 14:22-25
(а) Током пасхалне вечере, Исус пре свега изводи „пантомиму“, пророчки гест: даје се својима да га „поједу“ као хлеб и вино; (б) он нуди своје „тело“ – басар и своју „крв“ – вадам: на хебрејском басар-вадам означава два дела заветне жртве: то је нови савез који је прорекао Јер 31:31-34.
3. У Гетсиманији: 14:32-42
а) Од ученика које је Исус желео са собом на Преображењу и на васкрсењу Јаирове кћери, Исус тражи солидарност у највишом часу; б) Исус доживљава до самих дубина људску коначност, потпуни неуспех, и изражава их цитирајући Пс 42 и 43; ц) Исус прави молитву која одјекује „Оче наш“, из Марка који није цитиран: прави захтев верника је увек само да врши Божју вољу; г) Божија воља је превазилажење ограничења створења које Он сам преузима на себе, у Личности Сина, чак до смрти; д) верник често доживљава Божије ћутање; ђ) у борби са Богом Јаков добија ново име Израиљ (Пост 32); овде Исус проглашава Бога Именом које само овде одјекује у Јеванђељима: „Ава“, тј. „Папалино“, „Папи“ (уп. Рим. 8; Гал. 15).
4. Исусово хапшење: 14:43-52:
(а) Исуса је „предао“ Јуда, који му даје рабину типичан пољубац ученика; (б) Марко нас не мотивише за Исусову издају: то је за њега често искуство у животу појединца и заједнице.
5. Исус исповеда своје божанство: 14:53-65
а) Првосвештеник је Јосиф познат као Кајефа, инквизитор, садуцеј на функцији до 36. године нове ере, зет Ане, која му је претходила као првосвештеник; б) прави огањ (14) је Христос, који је истовремено и холокауст; в) Исус ћути као Слуга страдалник из Ис 54 (Сл 53); г) Исус себе проглашава Богом: „Ја јесам!“ (7:39); сада, када је „испоручен“, мексичка тајна може бити поништена.
5. Петар се одриче Господа: 14:66-72
(а) Петар, стена, три пута се одриче Христа; (б) греје се на малу ватру, а не на живи пламен Христов; (в) Петар се, међутим, сећа Речи Господње, и његов плач је обраћење (Лам 3:17-23; 5:15-17).
6. Исус је предао Пилату: 15:1-15
а) Глагол „избавити“ се понавља 10 пута у 14. и 15. поглављу: овде је Исус предат незнабошцима; б) Бар Авва, тј. „син оца“, односно „нн“: избор је између ничијег сина и Сина Очевог, Божијег: али Син Очев све нас искупљује. , синови ничији, невини осим грешника, мирни насилници.
7. Исус је крунисани краљ: 15:16-20
Марко се задржава на крунисању трњем: а) у Израиљу је само Бог Цар (уп. Краљевски Сл); б) војници у својој пародији објављују велику истину Христовог царства; в) као што је Мојсије клекнуо пред грмом који гори, тако се и војници клањају пред трњем овенчаним.
8. Распеће: 15:21-27
(а) Симон из Кирене, који ће постати познати хришћанин (Рим. 16:3), је тип ученика, позван да носи крст иза свог Господа (Мк 8:34; Лк 23:26); (в) Симона папе нема, али има Симона Киринејца, Јеврејина из дијаспоре, који живи у Либији; (г) моћ тера странца, сиромаха, да носи крст.
9. Исус разапет исмеван: 15:29-32
а) Исус је исмевани Слуга, пред којим се одмахује главом (Ис 53-3; Сл 5-22); б) руга му се као пророку који је најавио уништење Храма (7; 80), у стварности се на крсту врши само уништење Храма његовог тела; в) исмеван је као Првосвештеник који треба да спасава друге (14; 65), у стварности на крсту он спасава свет; г) руга му се као Цару (15-29. 14), у стварности је Бог који царује из дрвета (Сл 63).
10. Исусова смрт: 15:32-40
(а) Исусова смрт се дешава у апокалиптичном окружењу (Ам 8:9-10); тама подсећа на прво стварање (Из 43), а Исусов плач раздире исконску тишину и почиње ново Постање; (б) Исус умире сам, напуштен од свих (Сл 19); (в) „Исус, који је издахнуо гласно, издахнуо је: то је вапај који објављује коначни пораз зла (38), који најављује ослобођење Јерусалима (Ис 9-26), то је вапај ново стварање (Пост 40-2); г) завеса храма је поцепана од врха до дна, тј. Божијим делом: Христово растргано тело је завеса кроз коју имамо приступ Светоме (Јевр. 9-1); е) „видећи га како се гаси“, стотник проглашава Исуса Сином Божијим: Крст је коначно откривење Бога, Његовог бића Љубав; ђ) побожне жене су тип ученика, који је са Исусом иу тренутку Крста. .
15. Сахрањивање: 15:42-47
(а) Јосиф из Ариматеје је такође тип верног Израела и ученика (15:43); (б) онај који је стављен у гроб као предмет ће васкрснути трећег дана, на вечну суботу.
Срећна милост свима!
Свако ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или нека сазнања, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.