Evanjelium na nedeľu 17. marca: Ján 12:20-33
V nedeľu v pôste B
"20 Medzi tými, ktorí išli na sviatok uctievať, boli aj niektorí Gréci. 21 Títo pristúpili k Filipovi, ktorý bol z Betsaidy Galilejskej, a spýtali sa ho: Pane, chceme vidieť Ježiša. 22 Filip šiel a povedal to Ondrejovi a potom išli Ondrej a Filip a povedali to Ježišovi. 23 Ježiš im odpovedal: „Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený. 24 Veru, veru, hovorím vám, ak pšeničné zrno, keď padne do zeme, neodumrie, zostane samo; ale ak zomrie, prinesie veľa ovocia. 25 Kto miluje svoj život, stráca ho, a kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život. 26 Ak mi chce niekto slúžiť, nech ma nasleduje, a kde som ja, tam bude aj mojím služobníkom. Ak mi niekto slúži, Otec ho poctí. 27 Teraz je moja duša znepokojená; čo poviem? Otče, zachrániš ma pred touto hodinou? Ale práve preto som prišiel do tejto hodiny! 28 Otče, osláv svoje meno." Potom zaznel hlas z neba: Oslávil som ho a ešte oslávim!29 Dav, ktorý bol prítomný a počul, povedal, že to bol hrom. Iní povedali: "Anjel s ním hovoril." 30 Ježiš povedal: „Tento hlas nezaznel pre mňa, ale pre vás. 31 Teraz je súd tohto sveta; teraz bude knieža tohto sveta vyhodené von. 32 A ja, keď budem vyzdvihnutý zo zeme, pritiahnem všetko k sebe." 33 Povedal to, aby naznačil, akou smrťou mal zomrieť."
Jh 12:20-33
Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it). Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.
Pohania sa stretávajú s Ježišom
Kontext tejto pasáže je kontext tretej a poslednej Paschy, ktorú Ježiš zažil v Jeruzaleme, keď sa veľkňazi rozhodli odsúdiť ho na smrť (Jn 11) a po jeho mesiášskom vstupe do svätého mesta oslavovaný veľkým zástupom (Jn 53-12). Ako na každý veľký sviatok prichádzali do Jeruzalema aj Gréci (héllenes), Nežidia, teda pohania, ktorí mali záujem stretnúť sa s Ježišom. Pristúpili k Filipovi, ktorý pochádzal z galilejskej Betsaidy: Galilea bola pohraničná oblasť, kde bol neustály kontakt s pohanmi až do takej miery, že ju Mt 12:19, citujúc Iz 14:15, nazýva „Galileou pohanov“. Pohania sa ho pýtajú:
„Chceme vidieť Ježiša“ (Jn 12, 21), teda veriť v neho, pretože „vidieť Ježiša“ u Jána je synonymom pridŕžania sa viery. Ak sa však rabín stretne s pohanmi, nedodržiava pravidlá čistoty, porušuje Zákon. Zmätený Filip to ide oznámiť Ondrejovi: Filip a Ondrej sú jediní učeníci, ktorí majú grécke meno. Dvaja sa rozhodnú predložiť Ježišovi prosbu: vstup pohanov do viery je prorocky sprostredkovaný učeníkmi, Cirkvou.
Semeno, ktoré zomrie
Ježišova „hodina“ (Jn 12) je jeho exodus k Bohu, veľkonočné tajomstvo prechodu do slávy cez jeho umučenie, smrť, zmŕtvychvstanie a nanebovstúpenie (Jn 23; 7; 30; 8 :20. 2).
Ale je tu jedna podmienka: „aby semeno odumrelo, aby prinieslo veľa ovocia“ (Jn 12). Ježiš tento pojem okamžite prekladá: „Kto miluje svoj život, stratí ho, a kto svoj život nenávidí...zachová si ho pre večný život“ (Jn 24). „Nenávisť“ je semitizmus pre „uprednostňovanie“ použitý už v Lk 12: „Ak niekto nenávidí...svojho otca a matku...a dokonca aj svoj život“ (porov. Mt 25). Ježiš hovorí, že tí, ktorí kladú seba na prvé miesto, strácajú samých seba. Človek je naplnený iba v dávaní, v službe, v láske. Človek vlastní život do takej miery, do akej ho dáva. Tento itinerár je navrhnutý všetkým učeníkom, Židom aj pohanom (Jn. 14:26-10, 37). „Jednoduchá modlitba“ od brata Aegídia z Assisi uvádza: „Lebo v dávaní človek dostáva; v zabudnutí, že človek nájde; v odpustení, že je človeku odpustené; práve smrťou je človek vzkriesený do večného života.“
Paralela agónie v Gestemani
Synoptickí evanjelisti rozprávajú o Ježišovej agónii v Getsemanoch (Mk 14, 32-42 a par.), kde „začal pociťovať strach a úzkosť“ (Mk 14, 33) a zvolal: „Abba, Otče! Všetko je ti možné, vezmi odo mňa tento kalich!" (Mk 14:36).
Podľa niektorých Ján nehovorí o Ježišovej agónii na Olivovej hore, ale tu sa na ňu pravdepodobne odvoláva. V Jánovi Ježiš hovorí: „Teraz je moja duša znepokojená“ (Ján 12:27); ale hneď dodáva: „Čo mám povedať? Otče, zachrániš ma pred touto hodinou? Ale práve preto som prišiel do tejto hodiny!" (Jn. 12:27). „Na rozdiel od rozprávania prítomného u synoptikov, ale v hlbokej zhode s ním, Ježiš sa nechcel zachrániť pred touto hodinou, ani byť z nej oslobodený, ale vždy zostal verný svojmu poslaniu naplniť Otcovo vôľu na spôsob poníženia, chudoby, miernosti a nie cez násilie, moc, nadvládu“ (E. Bianchi).
Paralela s Premenením
Ján nespomína epizódu Ježišovho premenenia, o ktorej sa synoptici hojne zdržiavajú (Mk 9-2; Mt 10-17; Lk 1-13). Ale tu je možná narážka na to: aj tu zaznieva na Ježiša hlas z neba ako súhlas a prísľub: „Oslávil som ho a ešte oslávim!“ (Jn 9). Hrom je v Biblii Boží hlas (28 Sam 36:12): Otec potvrdzuje Synovi Ježišovi, že hodina kríža je hodinou slávy. Preto môže Ježiš zvolať: „Keď budem vyvýšený zo zeme“, ako had, ktorého vyzdvihol Mojžiš (Nm 28-1; Jn 12), „všetko pritiahnem k sebe“ (Jn 18 :21-4).
Vedieť počúvať Boha
Ján poznamenáva: „Zástup, ktorý bol prítomný a počul, hovoril, že bol hrom. Iní povedali: ‚Anjel s ním hovoril‘“ (Ján 12:29-30). „Toto sú ničivé účinky náboženstva, ktoré bráni človeku počuť Božie slovo a bráni objavovať Boha prítomného v jeho existencii. Tí, ktorí si myslia, že to bol hrom, sa odvolávajú na strašný a hrôzostrašný obraz Boha náboženstva. Bojazlivý Boh, hrozivý Boh. Na druhej strane tí, ktorí sa odvolávajú na anjela, označujú obraz Boha, ktorý je človeku veľmi vzdialený, neprístupného Boha. Obe reakcie, hrom aj anjel, poukazujú na nekalé účinky náboženstva“ (A. Maggi).
Vidieť Ježiša
„Čo teda Ježiš sľubuje pohanom, že uvidia? Jeho umučenie, smrť a zmŕtvychvstanie, jeho zníženie a jeho oslávenie, kríž ako zjavenie lásky prežitý až do konca, do krajnosti (Jn. 13:1)... Všetci, Židia a Gréci, ktorých to všetko priťahuje, budú môcť vidieť ho, ale na kríži, keď dáva život celému ľudstvu. Toto je Ježišova odpoveď tým, ktorí ho chcú vidieť!“ (E. Bianchi).
Šťastné milosrdenstvo všetkým!
Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.