Evanjelium na nedeľu 03. marca: Ján 2:13-25
III. nedeľa v pôste B
"13Medzitým sa blížila Veľká noc Židov a Ježiš vystúpil do Jeruzalema. 14V chráme našiel ľudí, ktorí predávali voly, ovce a holuby, a sedeli tam aj peňazomenci. 15Potom si urobil bič z povrazov a všetkých vyhnal z chrámu aj s ovcami a volmi. hodil peniaze peňazomencov na zem a prevrátil ich stánky, 16a predavačom holubíc povedal: Odneste tieto veci odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca trhovisko! 17Jeho učeníci si spomenuli, že je napísané: Horlivosť za tvoj dom ma zožerie. 18Vtedy Židia vzali slovo a povedali mu: Aké znamenie nám ukazuješ, aby sme to robili? 19Ježiš im odpovedal: Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím. 20Vtedy mu Židia povedali: Tento chrám bol postavený za štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni? 21Ale on hovoril o chráme svojho tela. 22 Keď potom vstal z mŕtvych, jeho učeníci si spomenuli, že to povedal, a uverili Písmu a slovu, ktoré povedal Ježiš. 23Keď bol v Jeruzaleme na Veľkú noc, počas sviatku, mnohí, keď videli znamenia, ktoré robil, uverili v jeho meno. 24Ale on, Ježiš, im neveril, lebo všetkých poznal 25a nepotreboval nikoho, aby svedčil o tom mužovi. Lebo vedel, čo je v človeku."
Jh 2:13-25
Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it). Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.
Mestská guerilla akcia
Všetci štyria evanjelisti hlásia, že Ježiš vyhnal predavačov z chrámu. Bola to skutočne revolučná, takmer „mestská guerilla“ akcia: Ježiš vyzbrojený bičom (Jn. 2:15) zvrhol stánky zmenárnikov a predavačov zvierat, čím účinne zablokoval prístup do Chrámu. „A nedovolil, aby sa veci niesli cez chrám“ (Mk 11): hieròn, predsieň pohanov, kde sa odohráva scéna, sa používala ako skratka medzi mestom a Olivovou horou. „Myslíme si, že Ježišov násilný čin proti chrámovým obchodníkom bol poznačený nenásilím, láskavosťou, rozumom a mierou? Samozrejme, že nie... Ježiš, zvyčajne proti násiliu, tu prekračuje morálku... Jeho výbuch... nie je ospravedlniteľný, nie je morálny“ (K. Berger).
Bolo nielen prípustné, ale aj nevyhnutné mať v chráme obchodnú organizáciu: veksláci museli premeniť pohanské mince (považované za nečisté, pretože niesli podobizne ľudí alebo božstiev) na židovské mince, jediné, ktoré sa v chráme prijímali ako obete. Predavači poskytli na obete všetko, čo potrebovali: jahniatka, holubice, ale aj múku, olej, víno, kadidlo... „Z čisto morálneho hľadiska mali predavači pravdu. Ale Boh je viac a presahuje našu morálku. Jeho požiadavky sú často v rozpore s tým, čo sme predstierali ako úctyhodné“ (K. Berger).
Prekonanie chrámu
Ježišovo gesto je určite znakom očisťovania, protestom ako u starých prorokov (Ježiš v skutočnosti cituje Izaiáša 56:7 a Jeremiáša 7:11) proti miešaniu náboženstva a obchodu, spirituality a zisku, viery a financií. .
Ale toto gesto má byť skutočným prekonaním chrámu, srdca judaizmu a jeho uctievania. Teraz bude Ježiš miestom, kde sa ľudia stretnú s Bohom: „Ježiš im odpovedal: ‚Zborte tento chrám (naòn) a o tri dni ho postavím‘... Hovoril o chráme svojho tela“ (Jn. 2:19-22). Ježiš používa výraz naòs, ktorý označuje najposvätnejšiu časť chrámu, „Svätú svätosť“, kde bola uložená archa zmluvy, samotné miesto Božej Prítomnosti: teraz je sám Ježiš Prítomnosťou Boha medzi ľuďmi. .
V liturgickej klíme Veľkej noci, v ktorej boli ústrednými témami obete, chrám a znamenia exodu, sa Ježiš zjavuje ako Mesiáš, ktorý napĺňa Mal 3:1-4 a Zach 14:21, keď vstupuje do chrámu v chráme sv. koniec časov a vyhlasuje sa za pravého Baránka, ktorý nahrádza starodávne obete. Už nebude viac potreba zvieracích obetí; Ježiš bude tým „Baránkom, ktorý sníma hriech sveta“ (Jn 1, 29), „Baránkom bez vady a bez poškvrny“ (1 Pet 1, 19), „Baránkom, ktorý bol zabitý“ (Zj 5 :6).
Ježiš, posledné znamenie
Ježiš bude navyše posledným znamením. Pre Jána je „znamenie“ (semeion) udalosťou, ktorá musí viesť k viere v Ježiša. Znamenie môže viesť k viere, ale Ježiš karhá vieru, ktorá je príliš založená na znakoch: je tu pekná slovná hračka: „Ježiš neveril tým, ktorí uverili v jeho meno, keď videl znamenia, ktoré konal“ (Jn. 2:23-24; pozri 4:48; 20:28).
Beda tým, ktorí hľadajú zázraky a zázraky, aby uverili! Tým, ktorí sa ho pýtali: „Učiteľ, od teba chceme vidieť znamenie,“ odpovedal: „Zlé a cudzoložné pokolenie si žiada znamenie!“ (Mt 12, 38-39).
V Markovom evanjeliu Ježiš odmieta dať znamenie: „Prečo toto pokolenie žiada znamenie? Veru, hovorím vám, tomuto pokoleniu nebude dané znamenie“ (Mk 8, 11-13). V Matúšovom evanjeliu Ježiš hovorí, že „nebude dané žiadne znamenie okrem znamenia proroka Jonáša. Ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri noci, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme“ (Mt 12; porov. Lk 39). V Jánovom evanjeliu Ježiš ponúka znamenie chrámu: „Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím“ (Jn. 11:29) a autor hovorí: „ Hovoril o chráme svojho tela. Keď teda vstal z mŕtvych, jeho učeníci si spomenuli, že to povedal, a uverili Písmu a slovám, ktoré Ježiš povedal“ (Jn 2). Obe uistenia sa týkajú jeho vzkriesenia. Iba Ježišovo vzkriesenie je „istým dôkazom“ (Skutky 19:2) Kristovho panstva.
Ale „blahoslavení tí, ktorí veria bez toho, aby videli! (Jn 20). V každom prípade je to Slovo Božie, ktoré je základom viery: lebo Ježiš hovorí: „Lebo keby ste verili Mojžišovi (tj Biblii!), verili by ste aj mne; pre mňa napísal. Ale ak neveríte jeho spisom, ako môžete veriť mojim slovám?"
Šťastné milosrdenstvo všetkým!
Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.