Evanjelium na nedeľu 25. februára: Marek 9:2-10
Druhá nedeľa v pôste B
"2 Po šiestich dňoch vzal Ježiš so sebou Petra, Jakuba a Jána a vyviedol ich na vysoký vrch na osamelé miesto. Bol pred nimi premenený 3 a jeho odev sa stal žiarivým, veľmi bielym: žiadna práčka na zemi ho nedokázala urobiť tak bielym. 4 A zjavil sa im Eliáš s Mojžišom a zhovárali sa s Ježišom. 5 Potom sa Peter ujal slova a povedal Ježišovi: „Učiteľ, je nám dobre, že sme tu; urobme tri stany, jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi!"6 Lebo nevedel, čo má povedať, lebo ich zachvátila hrôza. 7 Potom sa vytvoril oblak, ktorý ich zahalil do tieňa, a z oblaku zaznel hlas: „Toto je môj milovaný Syn; Počúvaj ho!" 8 A hneď sa rozhliadli a nevideli nikoho okrem Ježiša samotného s nimi.
9 Keď zostupovali z vrchu, prikázal im, aby nikomu nehovorili o tom, čo videli, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych. 10 A nechávali si to pre seba a premýšľali, čo to znamená vstať z mŕtvych.“Mk 9-2
Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it). Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.
Túto epizódu Ježišovho života je potrebné veľmi dobre pochopiť aj analýzou paralelných pasáží v iných evanjeliách (Mt 17-1; Lk 9-9). Najprv musíme identifikovať liturgický okamih, ktorý Izrael pri tejto príležitosti slávil. Bol to sviatok Sukot, sviatok stanov, na ktorý sú Židia ešte týždeň pozvaní, aby bývali v stanoch, v chatrčiach, aby si pripomenuli nádherný čas zasnúbenia Izraela s Bohom, čas exodu, keď ľudia boli púštni nomádi. Na tento sviatok mali zbožní Židia vystúpiť do Jeruzalema. Tu Ježiš a jeho ľud vystúpili na vrch, ktorý je miestom teofánie, Božej prítomnosti. Jeruzalem bol miestom Božej prítomnosti v chráme; hora je miestom, ktoré nám pripomína Sinaj, kde sa Boh zjavil.
Počas sviatku je zvykom bývať v chatrčiach, v stanoch. Tu Peter hovorí Ježišovi: Urobme tri stany, jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi.
Počas prvých šiestich dní sviatku Qohelet, kniha, ktorá hovorí: "Márnosť nad márnosťami: všetko je márnosť!" (Qo 1:2). Teraz k nám Ježiš v predchádzajúcich veršoch (Mk 8:34-38) hovoril práve o týchto problémoch: zapieranie samých seba, strata života. Nič nestojí len on, ale Kráľovstvo.
Na siedmy deň festivalu sme oblečení v bielom a v chráme má každý svetlo, symbol Tóry, Božieho zákona. Tu je Ježiš odetý v bielom, takom bielom, že viac nie je možné, a žiari.
Na sviatok stánkov Židia oslavujú to, čo sa nazýva „radosť Tóry“, radosť zo Zákona. Ide o liturgické slávenie, pri ktorom sa čítajú kapitoly 33 a 34 Deuteronómia. Okrem iného v nich čítame: „V Izraeli už nebolo proroka ako Mojžiša: Pán sa mu zjavil z tváre do tváre“ (34 Moj 10). Ako sme videli, Mojžiš hovorí tvárou v tvár Bohu a Ježišovi Kristovi, Pánovi.
Počas sviatku stánkov je ustanovený chatan Tóry, „ženích Tóry“, prior sviatku. Je poverený čítať Tóru každému. Ježiš o sebe veľakrát povie, že je očakávaným mesiášskym ženíchom (Mt 9; 15-25; Jn 1; 13 Kor 3; Zjv 29-2; 11) a lebo toto Ježiš označí za cudzoložstvo ľudí, ktorí ho odmietajú, v zjavne metaforickom zmysle (Mk 2; Mt 19; 7).
Sviatok sa končil v synagóge modlitbou za príchod Mesiáša. Tu je to sám Boh, ktorý hovorí: Toto je môj milovaný syn, počúvajte ho! ohlasovať Ježiša ako Mesiáša.
Vzhľadom na paralely medzi sviatkom Sukot a Premenením, musíme urobiť niekoľko postrehov:
1. Čo sa asi stalo? Že Ježiš si vzal deň ústrania so svojimi blízkymi priateľmi, odišiel z vrchu a začal čítať Bibliu, teda Mojžiša a Eliáša. Aby Židia povedali „Písmo“, hovorili „Mojžiš a Eliáš“ alebo „Mojžiš a proroci“. Ježiš číta Bibliu – to znamená hovoriť s Mojžišom a Eliášom – a v tejto úvahe o Písme si Ježiš uvedomuje, že je Mesiáš, a božským zázrakom toto vedomie pochopili aj traja učeníci, ktorí sú s ním. Nechceme poprieť Bohu možnosť premeny, stať sa bielym, žiariacim, so všetkými lúčmi naokolo, ale je nám oveľa bližšie myslieť si, že keď sa nám podarí nájsť si pol dňa na ústup na horu, aby sme si prečítali Písmo, , v tých chvíľach sa rozprávame aj s Mojžišom a Eliášom, pri tých príležitostiach sa nám Boh zjavuje a premieňa nás, hovorí nám, že sme jeho deti, dáva nám pochopiť naše poslanie, dáva nám odvahu pokračovať v živote. Nič nám nebráni myslieť a veriť, že sa odohrala významná udalosť, ale musíme čítať Bibliu nad rámec literárneho žánru a znovu získať plastický význam tejto pasáže, konkrétne zjavenie, ktoré nám je v nej dané.
2. V liturgickom kontexte, pri slávení sviatku stánkov, učeníci chápu, že Ježiš je Mesiáš ohlasovaný celým Písmom, že Ježiš je chatan Tóry, ženích, hermeneut, ten, ktorý vysvetľuje celú Tóru; zjavne nastali posledné časy, modlitba za Mesiáša sa naplnila, Mesiáš je tu medzi nimi a zakladá Kráľovstvo. A keďže prišlo Kráľovstvo, stvorenie sa stáva krásnym: „Boh videl, že všetko je dobré“ pri stvorení vesmíru (Gen 1:4,10,12,18,21,25,31). To je tu, čo hovoria učeníci? „Je dobré nezostať tu, svet je dobrý. Ty, Pane, si v tomto čase prišiel a skutočne dovŕšil Boží plán stvorenia. Ty si Genesis, ty si náš raj." Čo bolo potom základným kameňom židovskej viery, „Šemah, Izrael“, „Počúvaj, Izrael“ (6 Moj 3:4-9; 1:20; 3:27; 9:XNUMX), ktoré sa hlásalo každý deň v synagóge sa teraz stáva poslušnosťou Ježišovmu slovu: Otec hovorí: „Toto je môj milovaný Syn, počúvajte ho!“.
Šťastné milosrdenstvo všetkým!
Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.