Curajul lui Francisc?: „Este să te întâlnești cu sultanul să-i spui: nu avem nevoie de tine”

By Cristiano Antonino On Septembrie 7, 2022

„Curajul lui Francisc” este tema abordată de cei doi vorbitori la cea de-a doua întâlnire din programul „Making Space for Courage”: protagoniști la masă Monseniorul Domenico Sorrentino și Valentina Rotondi

Curajul lui Francisc, Monseniorul Domenico Sorrentino: importanța harului în curajul Sfântului din Assisi

Monseniorul Sorrentino este Episcop de Assisi din 2005 (dieceza, de dragul completității, este de câțiva ani Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino) și, prin urmare, este custodele locurilor și moștenirii spirituale ale poverello-ului din Assisi. .

Intervine cu un zâmbet minunat și bun, care ascunde totuși durerea unui leac care, povestește el privitorilor, îl însoțește de o lună.

Acest lucru afectează în mod înțeles intervenția sa, care, totuși, are o profundă semnificație istorică și spirituală, legată de viața Sfântului Francisc.

„Sfântul Francisc”, povestește el, „nu a fost un pelagian. O definiție pe care o folosesc așa cum a indicat Papa Francisc și, astfel, indicându-i pe cei dintre credincioși care cred că se salvează prin propriile forțe. Harul este cel care mântuiește”.

„Francis a avut cu siguranță curaj, dar curajul care i-a fost cumva insuflat. Curajul pe care i l-a dat Grace”

„Și, de fapt, când Francisc povestește despre întâlnirea care avea să-i schimbe viața, cea cu leproșii, o anticipează precizând cum i-a privit cu frică și respingere și afirmând că Domnul a fost cel care l-a condus printre ei. .

Și Francis a folosit milă pentru că s-a hrănit din puterea lui Dumnezeu, precizează pastorul curiei din Assisi.

„Francisc a fost așadar un om curajos care a deschis lumea către noi căi”, a adăugat el, „dar a fost un curaj care i-a fost insuflat”.

Episcopul Domenico Sorrentino a încântat apoi sala legând locurile din Assisi de momente concrete din viața Sfântului Francisc.

Printre acestea, munca de pace realizată în disputa dintre episcopul Guido (al doilea, istoric, întâlnit de Francisc, nu cel de spoliare) și Podestà al orașului.

Francisc, care se bucura de stima celui din urmă, l-a invitat la o întâlnire în episcopie.

Episcopul și Podestà, în întâlnire, au rostit cuvinte de pace și de împăcare și și-au încheiat diferențele.

Toate lucrurile bune, inclusiv cele ale EoF, își pierd sensul dacă nu se bazează pe o perspectivă largă.

Monseniorul Sorrentino este, de asemenea, principalul savant al figurii economistului catolic Giuseppe Toniolo, căruia i-a dedicat mai multe cărți și, prin urmare, a legat problemele de pe masa economiei lui Francisc cu economia radicală a scriitorului din Treviso, autor al cărții „ Il Salario' printre altele.

Valentina Rotondi și curajul în Economia lui Francisc

La fel de zâmbitoare este și profesorul Valentina Rotondi: cercetător la Lugano și la Universitatea Oxford, este protagonista unui discurs care intră în meritele etice ale alegerilor pe care le putem face ca comunitate, dar și ca indivizi.

" Economia lui Francisc„, spune ea audienței, „este o economie care vrea să aibă mare curaj: nu-l are întotdeauna, dar vrea să-l aibă.

Privește și îmbrățișează întreaga creație, iar în acest sens este o economie integrală”.

„Și ca Sfântul Francisc”, continuă el,EofF îmbrățișează leprosul: a avea curajul de a face economie integrală înseamnă a avea curajul de a o face cu celălalt, indiferent dacă celălalt are sau nu privirea mea, dacă are sau nu sensibilitatea mea'.

Interesant este însă și un alt moment al discursului Valentinei Rotondi, cel despre aleatorietatea inegalităților sociale. Sau la darul pe care ni l-a dat Dumnezeu, din perspectiva credinței.

„A face o economie integrală”, spune ea, „înseamnă să înțelegem că abilitățile noastre sunt determinate de întâmplare (de a ne naște în anumite locuri și în anumite gene).

Trebuie să înțelegem că deci nu avem niciun merit. Din perspectiva credinței, recunoașterea harului.

EofF recunoaște că diversitatea este o bogăție: chiar și în economie, diversitatea trebuie recunoscută.

Deci nu un aspect paralel, ci un aspect comun.

Doar în această biodiversitate este comună fericirea.

Și trebuie să avem curajul să numim sărăcia și mizeria pe numele lor propriu.

„De ce”, întreabă el, „nu vă imaginați o lume în care bunurile private sunt comune? Aceasta este punctul de vedere al primilor franciscani.

Permiteți-mi să vă dau un exemplu practic: este într-adevăr nevoie de o mașină de spălat pentru fiecare apartament dintr-un bloc? Nu ar putea fi suficient unul pe etaj?

De ce avem toți un burghiu, chiar dacă îl folosim o dată pe lună când ni se potrivește?”

În viziunea ei despre curajul de a se plasa în realitatea existentă, Valentina Rotondi este foarte clară și cu privire la necesitatea interlocuției cu această economie și finanțe speculative și inechitabile.

„Trebuie să ai curajul să îmbrățișezi economia și finanțele”, spune el.

„La fel ca Francisc, trebuie să ai curajul de a-l întâlni și de a vorbi cu sultanul. Dar nu pentru a-l convinge pe sultan, ci pentru a-i spune „nu avem nevoie de tine”.

Deci finanțe etice, consum etic, voință de a alege

„Într-o lume din ce în ce mai globalizată, nu putem pretinde că globalizarea nu există, dar putem avea curajul să unim localul și localul.

Economia curajoasă înseamnă a înțelege că economia poate îmbrățișa economia care face din renaștere pivotul: gândiți-vă la economia închisorii. Să ne gândim cum alegerile noastre pot face ca aceste proiecte să înflorească în loc de altceva.

Și individual putem fi și protagoniști, ne amintește el.

Un exemplu banal și, de asemenea, foarte actual? Folosirea transportului public ori de câte ori este posibil are un impact incredibil de pozitiv atât asupra mediului, cât și asupra economiei.

Așa că curajul, pare a fi mesajul de luat, devine ceea ce face fiecare dintre noi în alegerea să fim intim consecvenți și fericiți.