Tatăl nostru al milei
S-a rugat cu ochii credinței
Ucenicii l-au rugat pe Isus să-i învețe cum să se roage. Iar el a zis: „Când vă rugați, spuneți aceasta: „Tată, sfințit-se numele tău”” (Lc.11.1-4)
Tată Aceasta este prima invocație inconștientă care, în sora noastră Josephine Bakhita, se ridică la „zeul” pe care nu-l cunoaște, dar pe care îl evocă, mânată de un impuls profund care i se ridică la buze în reflectarea frumuseții creației și a o providență care își ritmează tocmai zilele, lunile, anotimpurile, nașterile și decesele o creație frumoasă care se referă la un principiu în fața căruia își pleacă capul și simte că și ea face parte din acel întreg în care se cufundă și se bucură, în libertate. de a contempla chipul Lui în tot ceea ce i se dă.
Tatăl nostru declină Matei (6:9-13) care surprinde apropierea tuturor celor care se recunosc copii și subliniază importanța acesteia pentru acea reciprocitate care cere lui Dumnezeu milă să avem un „patner” cu care să avem de-a face, care, în timp ce ne trimite înapoi la identitatea noastră și ne face să existe ca altceva decât noi înșine, ne permite să lărgim spațiul milei Tatălui și să ne facă colaboratori indispensabili pentru ca lucrarea de Mâinile Lui pot fi turnate asupra lumii.
care ești în ceruri, acele ceruri pe care le-a văzut Bakhita deasupra ei. Acele ceruri care de sus duc înapoi în jos, erau deja în ea și se reflectau în privirea ei luminoasă capabilă să-L aducă pe Dumnezeu pe pământ. „Cine Mă vede pe Mine, vede pe Tatăl” și cine vede pe Tatăl își vede împărăția ca pe un fiu, vede acel har care „conform tradiției rabinice este suflarea de viață care i-a fost dată lui Adam printr-un sărut”. (din: „La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Respirație care a plasat „acea mică bucată de Dumnezeu în noi”. (Etty Hillesum) Și Scriptura o confirmă: „...cu puțin mai puțin decât Dumnezeu” vei lua raiul cu tine.
Sfințească-se numele Tău „Din gura pruncilor și alăptărilor se ridică lauda Ta” Este minunea cu care copiii privesc lumea, o privire care știe să ridice la Dumnezeu lauda adevărată, acea rugăciune care nu cere nimic și nu oferă nimic... vrea doar să-L laud pe Dumnezeu pentru măreția și măreția Sa și pentru dragostea și îndurarea cu care a umplut pământul. „Cine este cel care a făcut toate aceste lucruri? Cum mi-ar plăcea să-l cunosc?” iar spre puritatea întrebării izvorăște din inima lui Bakhita imensa tandrețe a recunoștinței. „Tandrețea este dezarmantă, acel gest care nu este nici posesie, nici prădare, acel gest care atinge și lasă liber, care oferă căldură și nu cere nimic. Mângâierea lui Dumnezeu este credință” (din: „La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Credință pentru noi și grijă pentru celălalt în lauda și lucrarea care-L coboară pe Dumnezeu pe pământ.
Imparatia vine. Și dacă Dumnezeu se coboară pe pământ „Împărăția este aici...”, spune Isus, aici, unde fiecare om se apropie cu încredere de acel Tată căruia îi place să locuiască pe pământ mai mult decât cerul cerurilor. Un Dumnezeu aproape care umblă cu noi în acest rai care se numește om, care se numește pământ, care se numește, în mod absurd, „rău și durere”. În Bakhita trăiește și lucrează această credință copilărească, care nu a fost încă testată de răutatea și egoismul uman. O credință care umple omul cu Dumnezeul milei. „O credință goală, esențială, purtată în brațe, care inagulează teologia tandreței… care conține revelația feței lui Dumnezeu”. (din: „La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Este o împărăție care ne este dată să locuim chiar și atunci când credința trebuie să devină matură și să înfrunte suferința, moartea și toate acele limite pe care numai iubirea le depășește cu „iubire absurdă”.
Va fi gata Aderarea la a fi copii ai lui Dumnezeu implică acceptarea aceleiași supuneri față de El: supunerea care a fost a lui Isus. „Tată, dacă este cu putință, dă de la mine acest pahar, dar se face voia Ta”, spune Bakhita, cooperând într-un mod ignorant, dar nu răzvrătit, la mântuire. O cooperare matură, responsabilă, care îi cere lui Dumnezeu altă credință, cea care vine din conștiința de sine ca fiică a unui Dumnezeu care nu poate fi mântuire pentru toți dacă omul nu se dă pe sine însuși iruperii Lui de milă care îl transformă. Da, pentru că „Nu este rândul lui Dumnezeu să adauge credință, El nu poate să o facă, pentru că credința este răspunsul liber al omului la alintarea lui Dumnezeu” (din: „Una fede nuda” Ronchi/Marcolini)
Dă-ne astăzi pâinea noastră de toate zilele. O pâine care satisface orice nevoie de foame, grijă și tandrețe, o pâine pe care fiecare tată nu o renunță niciodată copiilor săi, o pâine care are în ea toate aromele vieții și pe care Dumnezeu o sfărâmă în noi și prin noi în inimile și trupurile suferinde ale fiecare om de pe pământ. Dar chiar și pentru a împărți această pâine Dumnezeu are nevoie de credința noastră și de curajul nostru, de complicitatea noastră, de a fi acolo pentru a-l ajuta. Dar cui să dăm această pâine în fiecare zi, în acea viață de zi cu zi care ne provoacă și ne implică? La flămânzi, viața răspunde. Atunci se desfășoară înaintea noastră lucrările milostivirii: lucrări spirituale și corporale, capabile să salveze pe omul aflat în situație. Apoi „Credința dă inteligența care pătrunde minimul pentru a percepe maximul” (G.Barzaghi) iar întoarcerea la interioritate devine peremptorie și nu se poate decât să se predea totalului și credinciosului”Hic sum” a prezenței noastre. Acolo Dumnezeu se pune pe treabă. Și asta se întâmplă, spune Ronchi, „când am descoperit că există Dumnezeu în mine și am început să-L văd pe Dumnezeu în alții” (din: „La fede nuda” Ronchi/Marcolini) și văzându-L pe Dumnezeu în alții, am văzut ce pâine aveau nevoie și i-am învățat să guste aroma ei dulce și sărată, așa cum învățase Bakhita în experiența ei acum ca sclavă și acum ca femeie liberă.
Iartă-ne greșelile noastre. Aceasta este invocarea omului smerit și simplu care simte o nevoie profundă de iertare și de acea purificare interioară care nu numai că îi redă asemănarea cu Dumnezeul său, ci și acel spațiu de puritate în care Dumnezeu găsește în omul făcut trup, fiul Isus, lucrătorul milei Sale. A recunoaște în credință limita noastră și alteritatea absolută a lui Dumnezeu, înseamnă a crede în acel adevăr care ne pune la locul nostru în îmbrățișarea milostivă pe care numai Dumnezeu știe să o dea: o îmbrățișare în care vom simți puternic iertarea lui, dar la rândul nostru o vom face. fă-ne capabili să iertăm. „Tată, iartă-i pentru că nu știu ce fac”, spune Isus, iar Bakhita reiterează acea iertare: „Dacă m-aș întoarce în Africa, mi-aș căuta răpitorii, aș îngenunchea în fața lor și nu numai că le-aș ierta, dar le-aș mulțumi. pentru că prin ei am ajuns să-L cunosc pe Isus.
precum ne iertăm datornicilor…Astfel, orice stăpânire dispare și o nouă conștiință prinde viață în noi, care lasă loc pentru îmbrățișarea lui Dumnezeu în care simțim, împreună, copii iubiți și iertați.
Nu ne lăsa ispitei. În certitudinea unei iubiri prevenitoare și atotcuprinzătoare precum este iubirea lui Dumnezeu și în abandonarea liberă către voia Lui spre bine, nu ni se pare prea de înțeles expresia rugăciunii, ceea ce, în acest moment, nu pare să corespundă pe deplin parametrilor unei iubiri paterne, unde niciun Tată bun nu-și poate abandona fiul în ispită. Și aceasta pentru că el nu poate vrea decât în spațiul acelei libertăți pe care Dumnezeu a lăsat-o omului pentru ca el să aleagă liber între bine și rău, libertate în care Dumnezeu nu poate interveni decât dacă i se permite. Așa că cererea sinceră și liberă a fiului este cea care inversează soarta: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta” rămâi cu mine, nu mă lăsa în pace!”
ci izbăveşte-ne de rău Iar Tatăl nu numai că ne izbăvește de rău, ci ne cheamă înapoi la Sine din toată inima și ne dă înapoi fiiul și ne cere să fim „patronii” Lui de îndurare pentru toți. „Hic sum” este răspunsul reînnoit. Eliberat de orice robie, Bakhita se va adresa Tatălui cu aceleași cuvinte: „Eu sunt aici și sunt al tău „Paron”, al tău pentru totdeauna!
Amin! Asa sa fie tata, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana